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第三章  我的救恩从祂而来

我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来。（诗篇62:1）

学习大卫，专等候神

从诗篇中看到，大卫真实地认识神，他知道惟有神是他的拯救，所以他默默无声，专等候神。如果我们真知道救恩从祂而来，只有祂是我们的拯救，我们在生活中就会有更多的安静，默默无声来专等候祂。

很多时候，我们也会等候神，但除了神以外，我们还有很多的聪明、才智、钱财、方法是可以倚靠的，另外还有一些人也是我们可以倚靠的，所以我们没有“专”等候神。而大卫是一个懂得专等候神的人。

主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。”你们却说：“不然，我们要骑马奔走。”所以你们必然奔走。又说：“我们要骑飞快的牲口。”所以追赶你们的也必飞快。一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的。（以赛亚书30:15-18）

平稳安静，大能运行

要在一切困难的环境和软弱中得着拯救，我们需要归回安息。因为得着力量在乎平静安稳，神要祂的百姓认识安静中的大能。

一九八六年来美国时，有人借给我一部车子，是一部十年旧的德国大众兔牌汽车（Volks Wagon Rabbit），发动时脚要一直踩油门才能启动，引擎声音很响。后来我去东岸两个礼拜，一位姐妹将一部新车卡迪拉克（Cadillac）借给我开，由于我在台湾刚考上驾驶执照就来美国，对车子的操作还不太懂，就用同样的方法去发动卡迪拉克。姐妹说：“你不需要拼命踩油门，一打开就启动了。”当我把车钥匙打开之后，感觉没有动静，却已经启动了。原来好车就是这样，引擎是没有声音的，但马力非常大，非常有力量。

神要我们体会，最安静的时候，就是最大能力运行的时候。我们已经学习了欢呼、赞美的敬拜，但是如果在圣灵大大浇灌的时候不懂得安静下来，在祂面前吃喝，就好像大家围在一起聚餐，大声夸耀说：“菜太好了！太棒了！”却一直没有坐下来吃、喝一样。当我们赞美的时候，圣灵借着我们的赞美大大地浇灌下来，神的宝座就降临在我们当中，因为祂是以以色列的赞美为宝座的。这时候我们如果继续赞美，没有安静下来，我们能得着的是很肤浅的，没有进入更深之处。当神的荣耀显现在祂圣殿的时候，全地的人都当肃静，所有的祭司都安静下来，俯伏敬拜，甚至不能站立。启示录记载，他们大声赞美，如众水的声音、大雷的声音；但当神威严的荣耀彰显在他们面前的时候，廿四位长老就俯伏，全人向祂降服下来，那就是等候神。

回到里面，基督内住

有些人看上去是闭着眼睛，其实里面一点也没有俯伏,里面可热闹了，一会儿想：“等一下去吃什么？今晚要煮什么？”思绪纷乱烦扰。神说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”要进入神大能的同在，需要安静下来。有时圣灵浇灌的时候，我们软弱的肉身之躯，无法承受天上那么大的能力，身体就会颤抖起来。有时候，神要释放一个人的捆绑，他全身也会发抖，释放一阵子以后，最好是安静下来。有些人不能安静下来，是想让别人知道我今天得着很多，或是因为曾经看到别人被圣灵充满时，头在摇、身体在动，所以我潜意识里也有一点想动起来，表示我已得着，这些都是出于肉体。

圣灵浇灌的时候，应该渐渐地回到里面安息下来。神的同在和能力就进到我们里面，否则只是有外面的彰显。我们安静下来的时候，神的同在会更深、更大。

竟自不肯，追赶愈疾

以色列的圣者如此说之后，百姓怎么回答？百姓说：“不然，我们要骑马奔走。”神的百姓有时候实在很大胆，神已经说要安静，他们却说，这样安静地不做什么，怎么可以呢？不然，我们要骑飞快的牲口奔走。所以神说：“追赶你们的也必飞快。”这种情况也是我们这个时代的人最明显的写照。

一个国家是否先进，只要看从地铁出来的人就知道，他们走路的脚步很快的，就是先进的、高科技发达的地方。快快快！赶赶赶！妈妈们每一天忙着接送孩子去练琴、跳舞、学电脑……送来送去，接来接去，给孩子学到很多技巧，但一点也没有学到认识耶稣。妈妈很爱孩子、也很忙，为孩子牺牲很多，时间也花得不少，结果孩子得到什么？只有技巧，没有生命。

环境动荡，随风而倒

这个时代讲求速度，什么都是快呀！快呀！我们需要把以色列圣者的话听进去，不要说：“不然。”如果我们坚持要奔走、要快，结局就是“一人叱喝，必令千人逃跑，五人叱喝，你们都必逃跑，以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。”环境有一点风吹草动——动荡、波涛、苦难、变迁，马上就倒下去。“山顶的旗杆”就是飘来飘去、随风而倒的意思，这是现代人的写照。神为祂的百姓预备一个救恩，就是我们可以常常回到里面来享受安息，享受安静中的大能。

有一位传道人从香港到台湾读了三年神学院，又在教会服事四年，后来她听到了有关“等候神”的信息，开始操练。刚开始的时候，她很不习惯，因为香港的生活很紧张。她是一位非常能干的姐妹，做什么事都很快。当她操练几个月以后，她身上的毛躁、以及很容易紧张的个性渐渐地不见了，她的服事也变得不一样。她说教会里有一位姐妹，一直感觉不到神的爱，传道人说，让我们来等候神吧！

她就带着姐妹亲近神，没有多久，那位姐妹忽然祷告说：“哦，耶稣！谢谢你这么爱我！”这个经历给传道人一个开启：她以前劝别人要这样、要那样，全靠自己的聪明智慧服事；现在发现，带领人来亲近神，神就成为那人的供应。这个传道人的服事因此就改变了，她不再靠自己的聪明智慧、自己的力量服事。

等候施恩，拯救帮助

这里说，“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候祂的都是有福的。”神说，你们不必骑着牲口飞奔，我等候着要施恩给你们。神等着要施恩给我们、要兴起好怜悯我们。我们是如此的有限，需要认识自己的无助、无望和无有；也要认识神绝对的大能、丰满，才能进入安息。如果我们认识自己绝对的无望、无助，无法救自己的软弱，就会默默无声地来等候祂，并且是专等候祂。

有的人从小受过一些伤害，没有得着医治，以致于别人的一句话、一个眼神，就会像踩到地雷，随时都会爆炸。伤害一定要得到医治，我们无法自己来医治里面的伤害，但我们的救恩是从祂而来。只要真实的来到神的面前，向神陈明：“主，我要得医治，我要真实地饶恕，你要救我脱离过去一切的伤害。”

我们真实地来到主的面前求告祂，主就一点一滴地做工。我们得救在乎归回安息，神在我们中间做了奇妙的工作，无论是婆媳之间的问题、夫妻之间的困难等等，都借着来到主面前，更多的亲近祂、向祂倾诉，而得到主的能力与智慧，成为我们的拯救和帮助。

当我们落在软弱、枯干、可怜的光景时，不要只看属灵书籍或与人交通，这些虽有帮助，但效果有限。其实在我们里面的神等着要施恩给我们。祂说：“凡等候祂的，都是有福的。”只要愿意来亲近祂、等候祂，一定会得到这个福气。

安静仰望，得着力量

有一位弟兄在我们教会信主，半年后就被圣灵充满。他非常听话，教什么就去做什么，灵性长进很快。后来他担任青少年团契的辅导，那年的儿童夏令营请他做辅导老师。这位弟兄是单身，从来没有照顾孩子的经验。现在却要担任夏令营的辅导老师，他就为此祷告神：“主啊，你要帮助我，让我知道怎么带领这些孩子。”

一段时间以后，下周一就要去营地，这个周六一走出聚会的地方，他遇见一位姐妹的孩子。孩子抱住他抱得好紧，还说：“你要讲故事给我听。”他就讲故事给他听。讲完以后孩子又说：“再讲一个！”这位弟兄觉得小孩有点赖皮，天色已经很晚了，但看到孩子那么需要，他就再给他讲一个故事。这个孩子的爸爸因赌博离开家，只有妈妈带他。听完故事，孩子很满足地离开。弟兄回到宿舍已经很晚，他亲近主的时候，主把刚才他抱着孩子的情景重演给他看，主就显明他里面的爱是那么贫穷。

主告诉他，那个孩子需要爱，所以抱你抱得那么紧。主说：“我要用我的爱来充满你，来满足你。”主的爱就大大地浇灌他。主说：“我要你去儿童夏令营的时候，带着我的爱去服事那些孩子。我会常常这样抱着你，就像你抱着那个孩子一样。”弟兄的眼泪一直不停地掉下来，他被神的爱充满。

到了周一，去参加儿童夏令营，主的爱很奇妙的一直充满他。参加者从小学四年级到国中都有，这些孩子都很顽皮，男辅导带男孩子，他们更皮。有的孩子信主，有的不信主。在服事那些孩子的时候，真的好奇妙，他里面充满了神的爱，很有耐心地带领他们。

有一天聚会结束，孩子们回寝室去。还有一个孩子静静地在那里亲近神。这位弟兄就坐在这个孩子的旁边，陪他一起亲近神。好长一段时间以后，那个孩子才睁开眼睛，笑眯眯地对他说：“我刚刚被圣灵充满了！”

弟兄好感动！这么小的孩子懂得等候神，而且懂得什么是圣灵充满。隔天来聚会的时候，那个孩子又在那里等候神直到最后。这次夏令营让这位弟兄得到很大的帮助，主的爱充满他，让他知道如何用神的爱和耐心来服事孩子。主开他的眼睛，让他看见小孩子也可以摸到神、遇见神、认识神，他自己也大得激励。

耐心、爱心，从神而来

这位弟兄要服事他从来没有服事过的领域，他没有耐心，又摸不到孩子的需要，解决之道并不是马上去读儿童心理学。当他为需要服事的对象祷告时，是在什么时候得着帮助、得着拯救、得着服事的力量呢？就是在他回到寝室，安静亲近神的时候。在这平静安稳的时候，神的力量成为他的力量，神的爱成为他的爱。

所以很多时候，无论我们服事家庭、服事教会主日学、领会，或带查经，别人所能给我们的只是技巧，但是，要得着救恩和服事的力量，最重要的是来亲近祂、连于祂。特别是教小孩子，无论受过多少训练，如果没有得着从神而来的爱、耐心和智慧，孩子无法从我们得到帮助。他们只觉得我们是来教课，一点也没有办法服我们。不止是主日学老师，我们每一个做父母的，都需要从主得着力量、智慧和爱，来服事我们的孩子。

这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。（希伯来书3:19）

这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（希伯来书4:9-11）

不能信从，无法安息

对于以色列百姓，神的目的不只是带他们出埃及，还要带他们进入迦南美地，就是安息之地，这也预表基督要带领我们进入的美地。基督住在我们里面，我们这个人就成为迦南美地，是安息之地、也是流奶与蜜之地。以色列百姓之所以不能够进入安息，是因为不信的缘故。

大卫能够默默无声专等候神，是因为他真实地安息信靠神。至少有两次，扫罗就在他眼前，他可以轻易地杀掉扫罗，而且不需要亲自动手，他手下的勇士可以一刀把扫罗杀死。可是大卫说：“不行，他是耶和华的受膏者。”

那时大卫已被膏为王，但他知道，王位不是用力量去夺来的，荣耀和尊贵从神而来，不是靠自己争取来的，这表示他对神有最真实的信靠。他若一刀把扫罗杀死，可以从此不被追杀，又可以登上王位，这也明明是神的应许，神已经膏了，总要实现的。

但大卫是默默无声，专等候神的人，他等着神来成全。他说无论扫罗是战死或被耶和华杀死，他断不动手害扫罗。

专靠器皿，惹神忌邪

一个人没有办法安息下来，是因为不够真实地信靠神，所以他常常害怕，赶快自己想办法。如果我们每一天花时间与神建立里面牢靠的关系，当那永不动摇的国度建立在我们里面的时候，即使为疾病祷告很久，还没得医治；某一件事一直没得到解决，我们也不会摇动，不会受别人的影响。

如果不是从祂得救恩，往往会被别人推着走，到处乱闯，去找有恩赐的人。这样会使我们失去安息和信靠，开始去倚靠某一个有恩赐的人，而失去了里面这位王的拯救。以色列的圣者就在我们里面，祂大有能力，我们却不认识祂，不懂得信靠祂，因我们已经乱了阵脚。

现今的世代有个现象，就是人的眼目注意有外在恩赐彰显的人，过于注视神。有人跟我说，他们教会有恩赐的人成了明星，因为大家一有问题都去找他。

但这位有恩赐的人，其实自己的问题很大，他的家庭、婚姻和性格上的问题都很多，但有人要赶鬼、医病、看异象，都去找他，这不是对的现象。因为神不要我们像外邦人一样求签、卜卦，神确实也借着祂的器皿来帮助我们，但神是忌邪的，祂要我们先来倚靠祂。

亲身体会，亲手联结

为什么每个人都需要过亲近神的生活？信仰必须建立在里面，而不是外面，不是倚靠教会，老是说我们的教会很属灵。这就像挤公共汽车一样，自己没有很好的腿力和手力，反正太挤了，靠着别人也不会倒。当别人一下车，马上就倒了。我们必须要有站得住的力量，撑得住的力量，抓得住的力量。

我们要操练住在主里。一直操练、不灰心的操练、就能建造属灵的体能。属灵生命的能力不是借着别人按手祷告就能有的，按手也许能带来一些服事的能力，但不是生命的能力。

要得着生命的能力，需要操练常常降服于神，常常付代价、花时间亲近神。真实地去做，属灵的胃口就会加增，爱的胃口越大，与主就爱得越深，半小时不够就增加到一小时，亲近神是需要培养的。

我刚信主的时候，早上晨更十五分钟或三十分钟，而这小时段里有好多时间是用来读经，或为一些事情祷告。开始等候主之后，有时一小时还不饱足，后来亲近主两小时，里面才觉得饱了，这表示我长大了。

信主十年了，我们不能像小孩子，老是吃二百毫升、三百毫升的奶，要开始吃饭，我们对神的胃口要越来越大。我们跟祂在一起多少时间，就可以看出我们的生命长大了多少。不在乎我们在教会有多少服事，也不在乎我们帮助了多少人，而是在乎我们与祂在一起是否有味道，是否喜欢跟祂在一起。

竭力安息，日日等候

旧约的安息日是指一周里有一天什么事都不做，只要安息，这只是一个预表。新约说，“必另有一个安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。”新约里耶稣说：“我是安息日的主。”

所以，安息日最主要的意义，就是我每一天尊祂为主。我歇自己的工进入安息，让这位安息的主在我身上作主，安息就是敬拜主。新约的安息说到，我们要歇自己的工，“务必竭力进入安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”

竭力就是努力。努力地进入安息，努力地进入不用力、进入最深的信靠。我们今天忙呀、急呀，到处找帮助，对祂没有真实地信靠。很多基督徒愿意到处参加特会，但在生活中实际操练安息下来亲近神就不肯了。

参加特会，会有一些浇灌，但没有进入安息美地，那是因为不信从。不信祂是我们最大的拯救，不信一切的拯救从祂而来。其实，一切的拯救，我们一切的需要，都在我们的里面。祂比一切都大，我们要来信靠祂。这种操练多么重要！

等候神一方面是亲近祂，一方面是当神似乎还没有作工的时候，我继续在等候祂（wait for Him）、注视祂，相信祂要来拯救，神就会更多地把祂自己启示在我们里面，把祂的性格做成在我们的身上。

凡事倚靠，处处经历

有一位妈妈很爱她的孩子，带他来参加主日学。孩子已经三四年级了，还没有重生，对神不渴慕，妈妈很着急，和主日学的老师一同为他祷告。

一天晚上十点多，孩子突然说：“妈妈，我的国文课本不见了！”妈妈没有责怪他，反而说：“我们来亲近神，让主来对我们说话。”她就带着孩子亲近神。几分钟以后，孩子跳了起来，跑到书柜和墙壁之间的夹缝里把书抽出来。只是几分钟，神向他显明书在哪里。孩子放好书再回到妈妈旁边跪下来就开口祷告：“主耶稣，谢谢你为我死，谢谢你拯救我。主耶稣我爱你！”这孩子重生了，他真实地经历了神。

得救在乎归回安息。有时候我们为孩子的灵性问题着急，试试看，在他发生一些事故的时候，不要被他惹动，在那儿急或发脾气，而是带着他安息下来，让神的救恩临到。如果我们没有操练等候神的生活，就不会有深刻的基督徒生活，也不太容易明白神的旨意是什么。

我们可以越来越会服事，对圣经越来越熟悉，但是在性格上没有改变。我们可以在教会里带查经、带小组、带敬拜，可是与神离得很远。除非我们过一个亲近祂的生活，和祂培养爱的关系，才能体会神那么真实地活在我们里面。

祷告为己，等候为祂

等候神和祷告不一样。我们在祷告的时候，往往被我们的需要所占有，或者被我们所挂虑的事、所要祈求的事霸占了我们的心思意念，煞费苦心地为各样事情求告。等候神是来到施恩主面前，最重要的是集中思想在祂身上，就是我们所仰望的神自己；等候神是给神时间，给祂机会进入我们里面的人（the inner man），让祂将自己向我们开启，按着祂的方法，使祂神圣的能力临到我们的身上。这是等候神和祷告不一样的地方。

有一段时间我到某地服事，借住一位妈妈的房子，我们只有星期六可以碰面，一起等候主。但平时她每天都花时间亲近主，一个月下来，她的家人都感到她变了。

以前她总是愁眉苦脸，现在则笑眯眯的。她说：“等候神和祷告真的不一样。以前我祷告很多，但重担还在。可是我等候神、亲近神，有时根本没讲什么话，我的担子都不见了，里面很有信心，知道神已经接管了。”

连于电源，日益单纯

属灵的成长使我们变得更单纯，但是人的聪明智慧，把属灵生命的成长复杂化了。神向亚当吹了一口气，亚当才成为有灵的活人，那口气就是神的灵，所以对亚当来说，最重要的是继续地吸取神的灵。

我们若知道救恩是从祂而来，就该从早到晚吸取祂、默默无声地吸取祂。好像弟兄的刮胡刀放在插座上充电一样，似乎没用力，其实一直在吸取电源，电力饱满时，就成为有用的刮胡刀。

神就在我们里面。只要懂得回到里面来吸取祂，祂真能成为我们的一切。许多人为了身体的健康，一天花好几个小时锻练。但我们基督徒好傻，这位伟大的神，一切生命的源头，气息的源头就在我们里面，我们却不愿意来到祂里面吸取祂的丰盛。

神作重心，不垮不倒

传道人有很多压力。多少的电话、多少的事情会忽然间临到。我在亲近主的时候，常发现在不知不觉中有紧张压在我的肩膀上，但当神的同在不断地运行在我身上时，我整个人就放松、安息，肩膀上的压力就不见了。神要我们的注意力回到里面，就会越来越安息下来。

人揣摩很多方法，有科学的方法、医治的方法，都只是从神的作为中分析、归纳，找出一些路径来。神给我们的救恩，是那么奇妙的方法：得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳，这是需要操练的。

每当做完一件事，先回到主面前亲近祂几分钟，再去做下一件事。做之前先把这件事交给神，然后再去做，就不会神经越绷越紧，被生活的担子压垮。

靠己徒劳，靠祂轻省

一位弟兄帮助另一位弟兄做电脑功课，做了好久没做出来。到了晚上十点多，还是做不出来。弟兄说：“不要做了，我们来等候主吧！”几分钟后，再上电脑，全部解答出来，那位弟兄快快乐乐地回家去了。我们常常花了好多时间徒劳无功，皆因我们不愿意归回安息，所以不能得拯救。

一位清大毕业的弟兄，在学校当研究助理，有一天，他和博士班及硕士班的学生一起上课，他需要上台作报告。事先他已将报告录了音，听了一下，觉得很糟。只剩一个半小时就要去学校作报告了，怎么办？那时他正在上“进深造就班”，学习等候神。我给他们一个功课：每个人回家后，在晨更以外的时间里用一小时亲近神。

现在剩下的一个半小时里，要花半小时骑摩托车去学校。还有一小时，是用来等候神呢？还是修改录音，再讲一遍？他决定亲近神，把作报告的事交给主，让主来掌管。他在主里是那么的安息。然后他骑车去学校。作完报告后，台下一片掌声，主所做的事那么稀奇！他并没有修改什么，但因他平静安稳地在主面前，就得着天上的力量和恩典。

我们当中有太多这样的见证。无论功课上、工作上、家庭婚姻上、身体软弱上，我们都可以倚靠祂，歇自己的工，进入安息。当我们最紧张的时候，最忙碌的时候，最无助的时候，最软弱的时候，该做什么？是赶快用自己的方法，想办法找这个人、找那个人解决，到处打电话，还是回到里面来得拯救？

得救在乎归回安息，祂真是我们一切的拯救。可是祂的百姓竟自不肯，所以祂的百姓常常被追赶。是否发现，如果我们常常靠自己的力量去应付一切事，生活就越来越忙碌。因为我们需要靠自己的力量来撑，来解决一切，就会越来越紧张。如果我们愿意凡事倚靠祂，神的拯救太奇妙了，连技巧性的问题祂都有办法成为我们的帮助。

无所不能，奇妙救恩

新竹的信徒中，有一对夫妻，家在台中。他们结婚的时候，回到台中举行婚礼。我建议，请台中的师母司琴。一切都安排好了，婚礼是星期六，星期五要彩排。星期二我接到电话，台中的师母对我说：“你的小羊还是希望你司琴，因为你是她的传道人。”

这是新娘子的要求，我实在很难拒绝，只好接受，因此必须星期五抵达台中。星期二晚上我有聚会，星期三、四都有服事。婚礼上要为诗班司琴，需要练两首诗歌，并且要弹四声部；平时我是弹简谱的，弹四声部对我来说很困难，要练左、右手，再两手配合；并且那两首诗歌非常难，不是和弦，是对位法的弹法；另外，还要弹结婚进行曲。依我的程度怎么弹呀？还有，新郎新娘退席的曲子，我也不知怎么办。

我不愿伤新娘的心，希望她快乐，怎么办呢？是不是赶快加紧练琴？不是，我还是先来亲近神。我对神说：“主，唯有你是我的拯救，我要先来亲近你。”

等候神将近一小时后，我才开始练琴。真是稀奇！主使我在很短的时间内，练好了两首诗歌。主又教我，把简谱写在结婚进行曲上弹，同样，新郎新娘退席的歌曲，也写上简谱，主又开启我，退席时，新郎新娘很快就走出去了，所以不用练太长！我感谢主，这本是我力不能胜的事。我以为技巧方面一定要靠多练习才行，但是连技巧方面神都有办法！

当我们愿意先回到祂里面，祂就使我得拯救，祂成为我的力量和帮助。我们真的需要如诗篇所说：“耶和华啊！我终日等候你。”如果我们真的明白，我的救恩是从祂而来，而不是从牧师而来，一旦发生什么事情，我们若要得着拯救，就会来“专”等候祂，并且终日的来等候祂。如果我们真知道我们的生命气息是从祂而来，就要比练气功的人更聪明、更殷勤，多多地来等候祂、亲近祂，让祂运行在我们的身上，成为我们的生命、我们的拯救。

3.1等候神的操练

· 回应祷告

诗62:1  我的心默默无声，专等候神。我的救恩是从他而来。

主，求你来开启我的心，让我能真实地明白，我的救恩是从你而来的。我愿意学习等候你，我要放下我的用力，放下我的方法，我要将我的焦虑、担心都卸在你脚前。主耶稣，求你的平安，使我的心能够安息下来。（将思想安静下来，注视耶稣一分钟。）

（我的心哪，要默默无声地专等候神，因为我的力量、我的拯救、我的帮助都是从祂而来的。）X2

主耶稣，我相信，当我的心安静下来，我的眼目注视你的时候，我必要经历到你奇妙的救恩！谢谢主耶稣！（安静一段时间，带着信心领受耶稣的平安、力量进来。）

· 蒙福行动

每次等候主之前，都借着以下的祷告，让心安静下来：

“耶稣，我呼出心中一切的杂乱与不安，我吸入你的平安。耶稣，你的平安要在我的灵魂体中完全掌权。”

3.2等候神的操练

· 回应祷告

赛30：15  主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳……

主耶稣，谢谢你开启我这个得拯救的奇妙方法。

（慢慢地，用心来祷告）耶稣，我向你承认，我每天都被忙碌追赶，不得安息。耶稣，我向你悔改，我的心要转向你，我要听从你的话，不再走自己的道路。我要倚靠你，请带我进入你为我预备的安息、这救恩的丰盛。我相信，有你的平安四围环绕，我必得以渐渐认识你、被你洁净与你的圣洁健康有分…（试着在神面前把心安静下来几分钟）……

谢谢耶稣，你的同在使我安息、使我重新得力。请帮助我，在每天最忙、最累的时候，愿意选择来亲近你，安静在你面前，领受你所要赐给我的救恩。谢谢主！

3.3等候神的操练

· 回应祷告

来4：10  因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。

来4：11  所以我们务必竭力进入那安息……

（先将思想安静下来30秒）主耶稣，谢谢你告诉我，你就是安息日的主；更谢谢你就住在我的里面。主耶稣，帮助我学习竭力地放下我天然人的用力、聪明、才干，歇下自己的工，凡事都回到里面来寻求你、仰望你、倚靠你、尊崇你。求你现在就带领我进入你安息的同在中（将思想安静下来，将重担都卸在耶稣脚前，注视耶稣一段时间）。

主耶稣，谢谢你带领我进入你深邃的安息（平安）里。耶稣，求你赐我一颗敬畏你的心，帮助我在日常生活中，尊你为王，每做一件事，都是先来连结于你、亲近你，在信心中领受你的智慧、公义及一切的丰富。

· 蒙福行动

这个礼拜每天早晨晨更时，安静五分钟，求神光照你，在前一天整天的生活中，有没有说什么急躁的话，或在急躁中行事？如果有，就向神悔改，并求神赐力量，让你今天可以竭力地进入神的安息，凡事都交在神手中，敬畏、倚靠祂。