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第三章 使我们得自由的神 

律法不是终极目标

这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。（加3：24-26）

在旧约时，神与以色列百姓立约，是藉着摩西在西乃山颁布律法，称为“律法之约”。当时神刚把以色列人从埃及地领出来，因为他们作奴隶惯了，所以神需要颁布律法，就像师傅一样，要教导他们什么可做，什么不可做。但律法没有办法叫人得生命，只是像个师傅教导人。

但圣经【指律法】把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。（加3：22-23）

律法把人圈在罪里面，因为没有律法就不知道什么叫做罪，但目的是要把人引向耶稣：明白靠自己的力量是做不到的，惟有相信耶稣基督为我所成就的救恩，因着信，我才得以称义。

所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。（加3：26）

神与我们立约，就是要恢复我们身为神儿子的尊贵和荣耀，因为我们不再是奴隶。耶稣基督道成肉身来到地上，就是要活出一个很清楚的榜样给我们看—神的儿子应该这么自由、这么荣耀、这么充满了恩典；这一切都是为神的众子预备的。

你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。（加3：29，4：1-5）

我们成为神的儿子，就是要承受产业，但作孩童的时候还需要在师傅手下。以色列百姓从为奴之家出来的时候，生命像个孩童，所以还需要在律法（师傅）手下。等到时候满足，神就差祂的儿子耶稣基督来，并且生在律法之下，把律法之下的人赎出来，叫他们得着儿子的名份。最后是谁把主耶稣钉在十字架上？是法赛利人，也就是熟知律法的宗教领袖。

法赛利人的灵

怎么会有法赛利人？在旧约时以色列人一次又一次悖逆神，后来神让他们被掳；归回后，有些人害怕会在生活上妥协，一不警醒就开始拜偶像，所以刻意与世俗有别，这些人就是法利赛人，特征是一丝不苟地严守律法，但这是出于“只有守律法才会得救”的错误观念。他们只遵守律法表面的规定，没有深入思索律法真实的含义，只是以遵守律法为夸耀，以此自高自大、自以为义。

但耶稣来到地上，不但在安息日治病，还行了许多不合律法的事。例如，行淫的妇人，按照律法应该用石头打死，但是法利赛人把她带到耶稣面前，耶稣却没有叫人用石头把她打死，因此更加激怒法利赛人，因为他们看重律法。耶稣所做的冒犯了他们引以为傲的规条，所以他们定意要杀耶稣；也就是说，活在律法底下的人，是受不了耶稣充满了爱和怜悯的恩典，他们只在乎一定硬要遵守律法，最后把耶稣这位弥赛亚钉在十字架上。

儿子或奴仆

宗教的灵要杀掉神的儿子，但耶稣来到世上，是要活出“神的儿子”这身份，也使信靠祂的人恢复神儿子的身份。耶稣这样做，是为倚靠祂的人争战，所以祂在受宗教领袖审问时，不管他们如何诬告祂，祂一句辩护的话都不说；只有问到祂的身份，祂才回答。

他们问：“你是神的儿子吗？”

耶稣回答：“是。”

“你是王吗？”

“是，我为此而生，特为此来到世间。”

加拉太书第四章中，列出神的儿子和奴仆这二者之间的强烈对比。如果你活得像奴仆一样，就失去了神儿子的身份；如果你明白自己的身份是神的儿子，就不会活得像奴仆。耶稣来的目的，就是为这个关键争战。

耶稣来，就是要祂所爱的人类，都能恢复神儿子的身份，所以希伯来书2章10节说，祂要带许多的儿子进荣耀里去；不是带许多的“奴隶”，而是带许多的“儿子”进荣耀里去。耶稣为了达成这个目标，被钉在十字架上，好与所有愿意的人立约，把神儿子的身份赐给他们——“你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，你们可以呼叫阿爸父。”（加4：6）

信了主之后，你知道你的身份是什么吗？你是“神的儿子”，不是奴隶。可是今天很多基督徒却活得像奴隶一样。如果你的信仰生活枯燥乏味、僵硬呆滞，读经祷告往往是刻版而没有亮光，聚会时常流于形式，服事也时常拘泥于形式，那么你就已经活在律法和宗教的规条底下，而不是活出神的儿子了。神的儿子是积极主动的；而律法使人活在被要求、被规定、被管制、形式化之下。你不妨问问自己，你是因为时间到了而去聚会，还是带着一个自主的灵，渴望更多拥抱神？神的儿子需要一直倾听神的声音、被神的话充满，所以圣经上说：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1：1-4）

耶稣已经来了，而这道就是神，所以藉着一直传讲这个道，就可以把神儿子的能力注入到听的人里面，让人苏醒过来。神的话语就是生命，当我们里面充满了神的声音，也就是一直听神的话语，我们就必然会从奴仆的生命，恢复成神儿子的生命。

法利赛人、宗教人士一直严守繁文缛节，例如：安息日只能走多远，不可起火，也不可以治病。他们只活在可以、不可以的规条之下，所以日常生活中最注重的就是“不可以”。如果我们满心所想的都是：“牧师，我可不可以参加舞会？我可不可以喝酒？可不可以……”，不仅自己活在“我可不可以？”的压力下，也一直心态很负面地注意别人怎么可以这样违反规条，那么我们就是像法利赛人一样。

路加福音18章9节，耶稣向那些仗着自己是义人、藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。”耶稣知道法利赛人的问题，祂勇敢地明指出来。法利赛人的祷告就是：“主啊！你看我，我每个月奉献多少啊！我都不像我的老公，不冷不热……”这就是法利赛人的祷告。所以千万要留意，我们的祷告不要这样。

祷告的心态

有一位姊妹作见证，神如何光照她法利赛人的心态。她的先生得了末期癌症，需要做化疗，而每次做化疗之前要先验血，确定可以打化疗针。她的先生也是基督徒，但平常都不祷告，总是拖到等车的时候，或等着要验血的时候，才说：“我们一起来祷告吧？”这位姊妹心想：“我不跟你祷告！今天要做化疗，早上起来就该开始祷告啦！都等到要验血了才要祷告！”于是她冷冷地说：“我不想跟你祷告！”

她先生就自己祷告：“主啊！我要我的白血球指数在4000以上，癌指数一定要降到2点多。”

她在旁边听先生祷告，就满肚子的火，心里数落着：“你好大的胆子！平常不读经、不祷告，还这样吩咐耶稣，比那个税吏还不如！税吏还会捶胸，还会说：‘神啊！开恩怜悯我这个罪人。’你连求神开恩都不说，就这样吩咐耶稣！神是谁呀，让你这样吩咐！”

她因此很藐视先生，瞧不起他，觉得他真是太大胆，太放肆了！这件事非常惹动她属灵的骄傲。可是每一次验血报告出来，都照着她先生祷告的成就，癌指数从40几一次次降到2点多。有一次她先生说：“癌指数要降到2以下！”结果验血报告出来竟是1.68！她每次看到验血报告就好像看到神，惊讶、感恩之余，非常羞愧，觉得自己像个法利赛人。

神光照她：“你先生虽然很多事没有做到，但他做到随时随地祷告啊！他现在有需要，所以就祷告，而且是情词迫切地祷告，不拐弯抺角，很坦白、很诚实地要什么就祷告什么！”

神又说：“你的祷告中奴仆的灵很深，没有儿子的灵。你向我求：‘神啊！求你挪去这个苦杯，然而不要照我的意思，只要照你的意思。’其实你心里一直很希望这苦杯一定要挪去，可是不好意思这样祷告。看起来你好像在学耶稣的祷告，但耶稣不是这样。耶稣说：‘不要照我的意思，只要照你的意思。’祂是真的完全交出主权，完全降服；可是你并没有完全降服，里面的倾向很强，只是不敢对阿爸父讲，所以你像个小媳妇一样在那里熬啊熬的，熬得很苦！如果你真的想要什么，就直接来告诉我。我不喜欢你嘴上的祷告词冠冕堂皇，其实心里好苦；心很想又不敢跟爸爸讲。你知道吗？阿爸喜欢你诚实。”

主这样光照她以后，她才发现自己原来还需要向先生学习怎样祷告。她觉得先生祷告好大胆，好放肆，在吩咐神，神却光照她说：“其实你才是在吩咐我，你限制我应该爱谁，不应该爱谁，因为你觉得先生不配得我的爱。”于是她才明白过来，惊叹：“神啊！我真的不认识你的爱，你的爱太好了！”她很羞愧，向神认罪悔改：“求主赦免我，我对我的的枕边人都没有怜悯，还这样以属灵的骄傲瞧不起他！”

我们当中作太太的要非常留意这一点：我发现很多姊妹在信仰方面都瞧不起丈夫，这会拦阻你们家蒙福。虽然表面上看起来他不属灵，但是神不是这样看他。这个税吏确实看起来不属灵又不敬虔，而法利赛人是当时犹太民族中最尊重律法的一群人，整个民族都以他们为荣，但是神却说，这税吏比那个法利赛人更算为义。因为这个税吏虽然确实不好，但是他很谦卑地来到神面前求神的恩典，而法利赛人不觉得需要神的恩典，非常自高、骄傲。神必定抵挡骄傲的人。

宗教的灵带出自我表现

如果我们不明白神的话是怎么说的，就会像法利赛一样，自以为义而藐视他人；如果我们有这样的心，神说，这就叫法利赛人，就是有宗教的灵。神是看我们的内心，而不是看我们外表做了什么事情。也就是说，我们得拯救，不是基于我们做了什么，而是基于耶稣所成就的救恩；我们是否蒙神喜悦，不是因着我们做了什么，而是在乎我们是不是信靠祂所做的。

若有宗教的灵（法利赛人的灵），活在律法底下，做事常常就会是以自我为中心，祷告时也不例外。而一个活在恩典里面的人，则是常常以神为中心，例如税吏的祷告就是如此：“神啊！开恩可怜我这个罪人。”他好像连抬起头来都不配，完全以神为中心。

有一位姊妹的小女儿，从出生就对很多食物过敏，不能吃蛋类、不能喝牛奶，也不能吃小麦制品，所以这个姊妹和她的弟兄常常为小女儿祷告。他们每隔半年就得带女儿去验血；祷告了半年以后，开始可以吃麦制品；又祷告了半年，牛奶也可以喝了，这样就多了很多东西可以吃，作父母的心情就比较放松了。但是接下来的一年，验了两次血，却对蛋还是过敏，不可以吃。这位姐妹觉得是因为祷告不够迫切，所以产生不出信心，让她的女儿可以很快地得医治。

有一天，她开车的时候，听到毕迈可（Mike Bickle）牧师的信息，讲到宗教的灵——如果与神的关系是建立在做得多不多、好不好这些事上面，就是宗教的灵。她立刻蒙了光照，发现自己有宗教的灵，因为她原来总觉得自己祷告得不够多、不够迫切，生活又忙，所以产生不出信心来。这时，在神光照之下，她终于明白，我们与神之间的关系，不是因着属不属灵，做得多不多、好不好，也不是靠自己的感觉来判断，而是靠着耶稣在十字架上对罪人充满的热情！祂这样爱我们，喜悦我们，甚至爱到愿意为我们死，所以我们与祂之间的关系，应该是根基于祂为我们钉在十字架上，我们是祂所喜悦的。

你们知道吗？你称为神所喜悦的，是因着耶稣为你死，耶稣在十字架上，为我们成为咒诅，把我们身上因着律法所带来的咒诅都挪开，所以我们可以因着信靠祂，接受祂的救恩而称为义。

这位姊妹忽然间蒙了光照，就向神认罪：“神啊！赦免我，我真的有宗教的灵。”从那天开始她就很喜乐，深知道神喜悦她、爱她，不是在乎她的行为表现，所以她不再动不动就觉得很无力、很沮丧。她里面开始喜乐，祷告也开始很有力量，连开车时都不停地祷告：“奉耶稣的名，斥责蛋的过敏离开我的女儿！”

有一天，小女儿拿着一包饼干央求她说：“妈妈，我要吃这个饼干。”她一看包装上的成分标示就说：“这里面有蛋，不能吃。”小女儿却说：“妈妈，我现在对蛋已经没有过敏了。”，这位姊妹突然想到“宗教的灵”，就对小女儿说：“好！今天神要照你口中的话给你成就。”结果小女儿吃了饼干，真的都没有事。

可是宗教的灵不是一天就可以脱落的，因为旧有的思维模式太习惯了，很难改。女儿没事后，刚开始这位姊妹不免还是按照世上的常理来想：可能是因为刚好那饼干里蛋的成份比较少。所以还是继续没有给女儿吃蛋。过了一阵，例行验血的日子快到了，该去检查是否可以开始吃蛋。她很迫切地祷告，信心也增长起来，觉得既然已经为女儿祷告多时，又领受到确据，相信神已经医治她了，不需要去医院验血才能确定。而且孩子小，血管细很难找，验血时戳来戳去又痛又麻烦，再加上来回等候要花四个钟头，所以她开始鼓励女儿吃蛋，结果完全没事，证实过敏完全好了！

这位姊妹的小女儿得医治，并非因为她很属灵。自从孩子出生，她就为女儿的过敏一项一项争战，这期间很多种过敏都已经得医治了（请参考附录），只有蛋这一项一直都没得医治。时间拖久了，难免信心就开始软弱，往负面思考：“可能我的祷告不够多，不够好，不够迫切”，却没有因为前几项过敏神都医治了，而相信这一项神当然也可以医治，而产生信心，反而自我控诉：“我这里不够好，那里不够好，不够迫切……”，这就是不明白神的恩典。神喜欢白白地给我们恩典；祂是厚赐恩典的神。

从此这位姊妹得到很大的开启，发现宗教的灵使祷告变成形式化、以自我为中心、只求自我表现，活在在虚假、虚谎里面。这使她没有办法产生真实的信心，无法领受救恩。宗教的灵带来奴仆的心，让我们觉得自己不够好，常常落在软弱无力里，以致于常常闷闷不乐，活在无力感里，而不是在活泼的信心里。

宗教的灵就是要杀掉我们身为神儿子的真实身份，使我们一直想用行为来称义，用行为来衡量自己与神的关系，这和圣经教导是背道而驰的。因着耶稣为我们死，我们在基督里已经得着一切的恩典。当人信了耶稣以后，就站在恩典之上，欢欢喜喜盼望神的荣耀。什么是神的荣耀？就是神的属性。所以当困难、需求来临，或是仇敌来攻击时，正是我们可以得着神荣耀的时候。因为每一次在不容易的环境中，你选择去爱与你为敌的人，或是对别人有所付出，神的属性就更加作成在你的身上。

这位姊妹深深地为宗教的灵向神悔改，从此喜乐从她里面喷涌出来，心里的力量大大刚强起来。她虽然生活非常忙碌，但是每天都很喜乐，祷告非常有力量。所以，如果我们发现自己身上有宗教的灵，一定要除掉！

真知道神、真认识神

我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义。（罗10：2-4）

真知道神、真认识神非常重要，罗马书这里说到，以色列人向着神有热心，但不是按着真知识，因为不知道神的义，就想要立自己的义。我们应当反省，自己信了耶稣，进到教会，到底是为教会的组织和扩展在发热心，还是真的为神在发热心？

所谓“信”，是真实地用信心来与神联合，在祂里面你就可以称义；而且凡所愿意的，祈求就给你成就。今天很多基督徒都象是当初以色列人，虽然对神有热心，但是没有真知识，以致于活得不像神的儿子，反倒像个奴仆。

喜乐第一

有位姊妹很爱主，在教会很忠心服事，每天也都读经祷告。从小爸爸教育她不可浪费时间，要作好学生、功课要好，在这种传统的儒家教育观念底下，她从小就认为万事唯有读书高。信主后，在日常生活中她仍然把时间抓得很紧，觉得不能浪费一分钟，一定要算得很好、很紧凑，这样才能多多读经祷告。当她去买菜、购物时，她会觉得这种事很浪费时间，要快点、再快点；如果孩子因为要买鞋子、衣服，而多逛了几间店，她就会有浪费时间的罪恶感，不懂得在这时候享受亲子之乐，只把这事当成是不属灵的、属地的事。宗教的灵在她里面一直在划分什么是属灵的，什么是不属灵的。

后来神光照这位姊妹的错误观念。有一天她去买菜，照常是匆匆忙忙地，却忽然听到圣灵问她：“我向你所要的是什么？”她想了想才明白神问的是：“我对你最大的期望是什么？”但她答不出来。主就告诉她：“我向你所要的，就是要你喜乐。你很敬虔爱主，又忠心地代祷，还不断地操练许多属灵的事，这些都是很好的；但是最优先的应当是喜乐！”你看我们的神多么美善！祂不是把我们当奴隶一样，叫我们：“赶快做！赶快服事！赶快代祷！”祂最渴望的是我们能喜乐。

神又问她：“你想想，你最常对孩子说的是什么话？”她最常对孩子讲的是：“快点！快点！能不能再快一点？”神对她说：“我要你享受生命，在生活的每个细节，享受我为你预备的祝福。我要你在一切事上，都用欢喜、享受的心态去做，我会在其中向你显现。”神又说：“你敬虔爱我，忠心服事、爱惜时间、有属灵的操练这些都是好的，但绝对不应该是紧张兮兮的。我要你喜乐，享受每一天、每一时刻，这才是最属灵的生活。”这就是身为神儿子的生活，和奴仆的生活多么不一样！

父母应警惕

奴仆是如何形成的？大部分是父母从小塑造成的，常常对孩子说：“不要浪费时间！要当好学生！要考上最好的学校！你要做到……我才喜欢。”这样的叮咛中有很多的律法、规条，很多的要求、标准，却没有在爱里面让孩子享受生活。很多小孩从小到大都被父母追赶：“快！快！快！快把衣服穿好！赶快吃！赶快吃完！赶快去学校！放学了赶快去练琴！打完球赶快回来！”一路追赶。作父母的要知道，这叫屠夫。牧羊人是在前面，带领着羊群跟他走，而屠夫才是在后面赶羊。

我相信，作父母的也不是故意要如此，因为自己从小也同样被父母追赶，所以以为这是正常的生活，也是在世上立足的方法，只有这样才能出人头地，只有这样才能够考上好学校。

孩子可以一路被父母追赶，进入很好的学校，但是生命的热情、积极主动的兴趣，已经被扼杀了，同时也把孩子塑造成奴仆。奴仆很会看脸色，在主人面前和他私底下的生活完全不一样。但耶稣来为我们死，就是要我们恢复神儿子的自由；有了自由才会有荣耀。

作父母的应当先把孩子带到神面前。现在很多父母是把孩子带到圣经老师面前，要他赶快去上主日学，让教会里的老师来负责他的灵命成长。通常一周七天之中，只有两小时的主日学课程，而其他时间父母若是用世界的价值观来喂养他；快！快！快！有了这个课程，又加上那个才艺，每周到神面前只剩短短两个小时，怎么可能让他长出神儿子的生命来？

有一对爱主的夫妇问主：“我们要怎么为四岁的儿子祷告？”神说：“为他祷告，不让宗教的灵进入他里面就好。”这件事会这么重要，是因为一旦宗教的灵进入一个人里面，神儿子的身份就被杀掉了，他就变成奴仆，多么严重！

世界上所有的其他的宗教都是靠行为称义，一定要立功劳，才能在所拜的神面前称义、积功德。前面所说的那位先生作化疗的姊妹，就是觉得先生也没有在教会立点功，竟然这样吩咐神：“白血球要升到4000以上，癌指数要降到2以下……”好大的胆子呀！

世上的宗教和我们中国人的文化，都是教导人要立人的义。累积几千年下来，宗教的灵在地上的权势非常强，使得大家习惯要用力，因为要靠行为称义。

唯有靠耶稣

我已经与基督同钉十架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。（加2：20-21）

保罗在此说，他已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是保罗，所以他无论做什么，都不敢倚靠自己的聪明，也不敢依靠他丰富的宗教知识，乃是靠着在他里面的基督。虽然他非常有口才，但在讲道和服事上却带着恐惧战竞的心态，不敢靠自己天然的力量来引导人认识神，深知只有神可以改变人。

圣灵一直在做新事，可是我们天然人对新的环境和事物总觉得不安。我们习惯凡事都要在自己的控制底下才有安全感，习惯用行为、藉着自己的力量来掌控结果。例如：这几天祷告、读经都很多，所以我才坦然无惧地来到神面前。很多基督徒都是靠行为称义，然而你与神的关系不是建立在这些行为上，乃是建立在“基督爱你，为你舍己”上面。

保罗说：“我如今在肉身活着、是因信神的儿子而活”（加2：20），意思就是：这位住在我里面的耶稣，祂从来没有嫌弃我、讨厌我、对我不满意；祂乃是爱我爱到为我舍己，因此我可以坦然无惧来到祂面前。我对祂充满了信心，我知道我是祂所喜悦的。这就是保罗过生活的方式。

深知蒙爱才有真自由

约翰在他写的福音书里，五次自称“主所爱的那个门徒”。可能你会想问他：“约翰，你怎么好意思这样形容自己呢？你和彼得不是一样，在耶稣被抓的时候，都逃跑了吗？你怎么好意思讲自己是主所爱的门徒呢？”

他可能会回答：“因为我知道主爱我呀！其他的使徒也都可以形容自己是‘主所爱的门徒’，我的确是神所爱的，我只是要活出这个实际来。’

你也许又问：“约翰，你为什么不会像彼得一样自暴自弃？”

他会说：“因为我知道神爱我，神喜悦我，神也喜欢彼得呀！”这个真理在乎你信不信。

不过请注意，另外有一种泛自由的人认为，反正我无论做了什么，神都还是喜欢我，所以我迟到了没有关系，不聚会没有关系，不读经也没有关系……，这是错的，会让我们停留在婴孩期，长不大。神爱你，祂要给你恩典，使你在祂的恩典里有力量，刚强长大起来，不再作奴仆。

记得我小时候，国家处在戒严时期，犯罪率很低，觉得社会环境很安全；后来戒严解除了，自由却带来犯罪和混乱。自由是好的，但为什么自由变成这样？这是因为“泛自由”。在基督里的自由才是真自由；“泛自由”带来放肆，神的恩典常被放肆的人滥用、践踏、藐视。神的恩典是要训练我们，除去不敬虔的心和世俗的情欲，使我们持守公义；神的恩典是重价的，我们千万不要在恩典中放肆。

耶稣来到世上，就是要恢复神儿子的形像、尊贵和荣耀，祂不要我们活得紧紧张张，也不要我们常常定自己的罪。一个人如果常定自己的罪，控告自己，觉得自己不好，做得不够好，做得不够多，往往是出于很强的宗教的灵。很多人发现华人几乎都有宗教的灵，因为华人父母很少懂得欣赏、称赞孩子，和孩子相处的时间不够多，又巴不得他赶快改进，所以每次和他讲话都是指出缺点，以致于孩子长大后，即使再有成就，各方面做得再好，在情感和思想深处，始终就是觉得自己不够好。

我想送给大家一节宝贵的经文：“我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。”（加2：21）

我从小就是属于乖乖牌、好学生型的，在我的潜意识里面也常会觉得自己做得不够多、不够好，这很拦阻信心增长，以及得着神更丰盛的生命。所以我常常跪在主面前这样祷告：“主啊！我不立自己的义。”

我们觉得自己不够好，神一定不太喜欢我，是因为我想立自己的义，以为自己要达到某些标准，在神面前才得以称为义。错了！称义是因着信，所以我来到主面前说：“主啊！我不立自己的义，义若是藉着律法得的，基督就徒然死了，主啊！我是靠着你的宝血，坦然无惧来到施恩宝座前，我要得怜恤，我要蒙恩惠，让你作我随时的帮助。”你可以常常这样向神祷告。

如果你从小常常被嫌、被骂，就更加需要常常用神的话来宣告。宗教的灵乃是将人绑在律法、规条、仪文底下，所注重的是这些，导致整个人是与律法、规条、仪文联合，而不是与神的恩典联合。这样的人常常容易闷闷不乐、有羞耻感、失败感。

宗教的灵也使人犯了错就很不容易原谅自己，更不容易原谅别人，这些都和神的属性完全不一样，一定要除掉！神是厚施恩典的。

蒙赦免→感恩→爱

于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人么吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为他的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。（路7：44-47）

这段经文讲到，有一个法利赛人请耶稣到他家吃饭，而有个大家公认她犯了重罪的女人也跟着来了。她一看见耶稣，就用眼泪湿了耶稣的脚、用头发擦干，用嘴一直亲耶稣的脚，用油抹耶稣的头，用香膏抹耶稣的脚—这就是真正的敬拜。这女人心中充满了对神的感恩，感受到神的恩典和接纳的爱；她深知自己满身污秽，但她从耶稣的眼中却感受到完全被接纳、被爱，所以将她的爱全然倾倒在耶稣身上。

法利赛人虽然请耶稣到他家中作客，却没有尽主人的本分来来款待耶稣；而这位有罪的女人却用她的全心灵，向耶稣全然摆上。这时主人不但没有蒙光照，自省为什么没有给耶稣洗脚，心里反而想，如果耶稣是先知，必知道这是个怎样有罪的的女人。这位法利赛人看见如此充满了感恩的敬拜，充满了谦卑的服事，这么美的生命，他的心却依然那么刚硬，一点都不受感动。他把这位恩典的神请到家里，但他并没有得着祂的恩典。

我们会做很多宗教的活动和仪式，但是我们是否真认识神怜悯的爱，知道神对我的爱是我不配得的，而从心底深深感恩，以致于心里没有别人只有耶稣？就像这位有罪的女人，明知法利赛人很会定人的罪，竟然还敢到法利赛人家里。这不是自取其辱吗？可她一点都不在乎，只想对神献上她的感谢、献上她的敬拜。

所以耶稣说，这女人许多的罪都得着赦免，因为她领受到这么多恩典。她对耶稣的爱这么多，正表示她已经从耶稣接受了多么完全的赦免。反观那法利赛人，对神没有爱的感恩，可见他得着的赦免很少。

如果我们来到教会只是为了履行服事的义务，例如作招待、放字幕、敬拜等等，或只注意人而不是神自己，例如只注意今天司琴弹得不错这些细节。还有，在教会全时间服事的同工，是否习惯时间到了就去教会上班，在工作中已经不是带着喜乐、兴奋在服事这位神？这些都是落入宗教的灵，我们很容易不知不觉就落入形式化和僵化，却没有和这位生命的主联合。

结语

在末后的日子，宗教的灵最拦阻复兴临到；法利赛人的灵、控制人的灵，都会拦阻我们生命更新及教会复兴，所以我们一旦察觉自己有这些，就要非常厌恶它。

宗教的灵使我们藐视看起来不属灵的人，而面对看起来很属灵的人，却又很有压力；对于自己做错、做不好的，或者没有达到自己理想的，就常跟自己过不去。法利赛人的灵专门看别人的缺点、错误，好像雷达一样，侦测到这个人犯了安息日的罪，那个人又犯了淫乱的罪。别人的缺点和软弱非常吸引他的注意力；他只会抓住别人的软弱、缺点，没有办法欣赏别人的优点。有时作基督徒越久，就越容易落入这种光景；有时甚至有宗教的灵还不自知，反而以为自己有辨别诸灵的恩赐。

如果我们常常闷闷不乐，这极可能是宗教的灵在我们身上作祟。为什么？因为这位爱我爱到为我舍己的主活在我里面，我应该是很积极、很活泼、很喜乐、很主动的；当我们闷闷不乐时，就已经与祂隔绝了。

如果我们总是被动地顺服、遵从，就是落入宗教的灵里面；神儿子是积极主动的，充满喜乐，主动去爱、去服事、去付出。另外，完美主义也是宗教的灵的表现，为什么？因为罪人本来就不完美，世上没有一个人是完美的。

主耶稣来到地上就是为这个争战，祂要让我们恢复神儿子的尊贵、荣耀、自由，大有权柄地在地上掌王权。祂是神的儿子，要恢复我们活在神儿子荣耀的光景中。

我要勉励大家，一定要起来拒绝宗教的灵所带来的辖制、捆绑及奴隶的轭。我们要靠着主的恩典，进入神的丰盛、荣耀、自由和喜乐。请记得，神对你最高的期待是“喜乐”！你要在一切事里喜乐，欢欢喜喜地享受生命，去做神为你安排的事，不论是在家照顾孩子、或是服事别人、或是工作，总要欢欢喜喜，在其中神要向我们显现，在其中我们可以享受神儿子自由的荣耀！