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第二章 喜爱施恩的神

领受恩典、活出恩典

白白领受，不靠自己

从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。（约1：16-18）

律法，乃是旧约时代神在西乃山上藉着摩西传给人的。接着一代又一代，人总是希望能靠自己的力量，达到神所颁布律法的标准；但是很可惜，最后总是发现，律法只会更加显明人内心的软弱、失败和无助，根本达不到神的标准。很多人因此在心里认定，神是一位很严厉的警察兼审判官，总是等着要处罚人或评断人。

构成这种心态的主要原因是，人虽是神的众子，亚当犯罪以后，后代都被罪玷污，与神隔绝了，所以人的灵魂深处常常是软弱又无助。但是造他的神知道，只有白白的恩典，才能唤醒罪人的心，使那因罪而产生的软弱无力都完全脱落，而成熟长大。所以，认识神的恩典，是与神和好的第一步。而经上说，这恩典和真理，是透过父怀里的独生子表明出来的。

恩典就是神亲自道成肉身，来到地上与人另立新约；所以恩典是由耶稣基督带下来的。祂来到地上，最大的特点，是使众人亲眼看见、亲身经历这位厚赐恩典的神。祂的生命不但流露出丰满的恩典，还要恩上加恩，一直持续到众人都能认识并领受神的恩典明白神永远都是我们充满恩典、厚赐恩典的父。

“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”家主回答其中的一人说：“朋友，我不亏负你，你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？”这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了。（有古卷在此有“因为被召的人多，选上的人少。”）（太20：12-16）

如果不认识这位充充满满有恩典的神，你走在这条天路上，就会像这段经文中的仆人，一直被绊倒，经常感到不满，连连抱怨耶稣怎么这样不公平！在祂的国度里，懂得神恩典的人就会跑得很快；不懂神恩典的人，得靠自己的努力拼命奔跑，而且一边跑得喘不过气来，头昏又腿软，一边对别人眼红，心里抱怨：“神为什么这样厚待他？对我这样不公平！”抱怨的人就停在原地，无法前进。岂不知别人一直在跑，本来是你跑在前面的，因为你停下来抱怨，反而落到后面了！所以那在后的将要在前；在前的将要在后了（太20：16）。

我们真的需要认识神的恩典，相信神是信实的，所以我们应该要常常感恩，不要老去和别人比较，抱怨神怎么给他这么多；例如，他比我晚信主，为什么先被圣灵充满？他服事没有我那么多，为什么他的家却蒙神更多的祝福？

我们实在需要认识，这位与我们立约的神，到底是怎么样的一位神。以弗所书2章8节中说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”因此没有一个人可以自夸。神与我们立约，是发自祂的热情，是祂心深处对我们最深的爱；这个约是祂主动来与我们立的，不是我们自己藉着选择进入的；是祂渴望将浩瀚如洋海般的丰盛恩典，白白地倾倒在我们的生命中。

喜爱怜悯、喜爱施恩

根据犹太人的律法，一般来说，受到伤害的人，应当宽宏大量地原谅对方三次。因此彼得问耶稣，他原谅别人七次，是否就可以了。彼得满以为，既然已经比三次多了，耶稣一定会称赞他，没料到耶稣竟然说：“不是七次，是七十个七次。”那么是490次？不是！七这个数字，在圣经里代表完全；七十个七次，意思就是只要犯错的人认错，受伤害的人都要饶恕他。耶稣的意思是，应当饶恕人，总是肯给别人恩典；若你不停地计算次数，那就表示你还不懂什么叫天国的恩典！因此耶稣常常对门徒讲论神的国，一再地解释。例如，马太福音18章23-25，3-35节说： 

“天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。……他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

这段经文提到，这人欠下一大笔银子，即使把他自己和妻子孩子全都卖了，也偿还不了；意思是这辈子是不可能偿还的。但那仆人苦苦求情说：“主啊！宽容我，将来我都要还清！”主人的回答是不是：“好，你就慢慢还吧”？不，远超于此；主人竟然将他的一切债务全都免除了！

如果你的神喜爱怜悯、喜爱施恩，你既然蒙了神的恩，对别人是不是也应该要和祂一样喜爱怜悯、喜爱施恩？可是我们却不是这样，总是要先评估一下这个人，心想：“他配得这个怜悯吗？”如果配得，才会考虑免了他的债。而耶稣就是要我们明白，我们这些自认是债主的人，其实自己还欠神多少！你只要求祂的宽容，祂会如何回答？减掉一大半吗？不是的！祂是将你的债全免了！你要知道，这位神如此宽厚，只要你肯来求祂的宽容，祂给你的，往往超过你所求的。

耶稣讲这个欠债的比喻，反映出：我们被罪玷污后，成了有罪（即有债）的人，经上说：“罪的工价乃是死”。（罗6：23上）也就是说，我们本来是被判定与神隔绝的，已经从神的面前被赶出去，死在罪恶过犯之中（弗2：1）。是神因祂怜悯的心肠，使极丰富的恩典临到我们身上，不但救我们免了死亡，而且使我们与基督一同活过来，甚至与基督一同坐在天上，一同承受极丰富的产业。

耶稣在马太福音18章35节中提到，人若不是确实从心里饶恕弟兄，天父也要这样对他。这意思是，祂说，我饶恕你，免去你欠我的一千万；所以说，如果你的弟兄对你不守信，欠你钱，或亏欠你任何东西，你要从心里去饶恕他。因为神免了你的债，你也应当从心里饶恕别人，怜恤别人。

如果我们不愿意怜恤人，耶稣说，祂会把我们交给掌刑的，关在囚牢里受刑罚。其实并不是耶稣要把我们关起来，而是当我们不肯饶恕弟兄时，就自动走入囚牢里；也就是把自己关在苦毒、怨恨的囚牢里。这就是为何耶稣不断地告诉我们，应该像祂饶恕人一样地去饶恕别人，像祂怜恤人一样地去怜恤别人。因为神赐给我们的不是一点点，而是极丰富的恩典。祂要把极丰盛的恩典，就是在基督里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。这是意想不到、白白赐给我们的大恩典。

像神一样宽宏大量

多年以前的一天，毕迈可牧师正在读雅歌4章9节：“我妹子，我新妇，你夺了我的心！你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。”这时，神对他说：“你夺了我的心！”

他回答：“真的吗？”他一边哭，一边写下当天的祷告日志：“我好喜欢这样！我好喜欢这样！”圣灵继续不断地作工。过了一段时间，已经晚上很晚了，他又写下：“我好喜欢被爱，我也喜欢去爱！神啊，我好喜欢你这样做，我的心都活过来了！”

那阵子他正处在很不容易的环境中，因为有些基督徒捏造谎言来毁谤、抵挡他的事工。当时教会比较保守，有些教会觉得他走偏了，变成异端，甚至捏造谎言毁谤他的也不少，所以他听见耶稣说：“你夺了我的心”，好受感动，也很得安慰。

不料隔了几天，神又很清楚地对他说：“那个捏造谎言来逼迫、抵挡你的人，我的心也被他所夺，就像被你所夺一样。”毕迈可牧师听了以后，倒吸了一口气，愣住了。他问神：“怎么会这样呢？”可是神的话说得非常清楚，而且是带着权柄的；这句话改变了他，令他恍然大悟：原来这位与我立约的神，是这样宽宏大量！他本来理所当然地认为：那个人也是基督徒，却这么没有恩慈，逼我逼到这样的地步，神应该要处罚他！可是万万没想到，神却说，祂的心也被那个人所夺。

毕迈可牧师说，经过那件事之后，他领悟到，我们的神是一位那么宽宏大量又慷慨的神；既然他知道神是用这种眼光来看他，所以他对自己的未来非常有安全感，神绝不会因为他犯了错而不管他。

我们的神一点也不小气，也不斤斤计较，更不会抓着你一丝丝的错就不放，或是抓住你的弱点控告你。而且神也绝不会不耐烦地说：“好啦好啦，我不定你的罪，可是我懒得理你这种人，以后别来烦我，不要再来向我报告了。离我远一点！”祂反而向人说：“你夺了我的心！”祂用心来聆听你，这位神有丰满的恩典与感情，而且这恩典是发自爱，那样的丰满奇妙，要临到所有不配的罪人身上。

也就是说，这个人现在看来虽然浑身是缺点，但不久之后，在神的恩典里，会改变成非常美丽。他现在好像是抵挡你，但是神会在他的生命中作工，神的恩典会倾倒在他身上；等不多时，他就会变得那样美丽，而且让你也很喜欢他。

神的恩典总是带着大能，可以改变人心，所以千万不要轻看任何人目前的表现。毕牧师从中得到一个很大的开启：如果我现在和这人过不去，但是神说等不多时，这人就会完全被改变，生命会变得很可爱、很美丽，那么我现在何必要和他计较呢？

神对我们就是充满了恩典，可是我们对别人却做不到，往往很苛刻，尤其是常把别人的错误，在心里放大好几倍来批评论断。例如，有些人努力去认识神、泪流满面地悔改，好像非常得着、被神充满，可是和他相处，却发现他好自私，于是我们就会批评：“认识神有什么用？还不是本性难移，一点都没变！”但是那个人正是因为知道自己是这么自私，对自己很不满意，才会常常来到神面前！而且他常流泪悔改，神的恩典就大大地临到他，神的爱也一再充满他。反观我们自己，竟然在心里论断别人是假虔诚。有这样的心，用错误的眼光、错误的想法去批评弟兄，才真是不认识神的恩典。

我们罪人的生命中往往没有恩典可言，自然不明白神的浩大恩典。每天最常和我们吵架、我们最受不了的人，正是身边的人，接触越多就越受不了这些人。人心里真的没有那份恒久的恩典。

耶稣带着十二个门徒，吃住都在一起，一再教导他们有关天国的事；但他们所思所想的，仍然都是地上的事，所以耶稣讲的他们常常听不懂。耶稣对他们掏心挖肺，藉着一个又一个的比喻和故事来说明，也向他们预言，人子将要被杀，但是他们依然不明白。耶稣将心里最伤痛的事都详细交待出来，希望他们能了解祂的处境，却好像对牛弹琴。祂安排好，和他们一起吃逾越节的筵席；而最后在客西马尼园被出卖、捉拿时，十二个门徒全都跑光了。然而由始至终，耶稣丝毫没有因此而责怪或审判他们，依旧是深爱着他们。这位充满了恩典的神，眼中充满爱，每一个人在祂看来都是那么值得包容。

神看的是动机

有一位姊妹禁食时想，如果神要算她真正禁食过多少餐，她就完了；没料到，原来神说，祂只想奬赏她曾经想过要禁食多少餐！经上说，祂要照出暗中的隐情、显明人心的意念，目的是要奬赏每个人。

所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来……那时，各人要从神那里得着称赞。（林前4：5）

神说得很清楚，祂要称赞、赏赐，想的都是好的，但人心中却认为，应该是从神受审判。我们常常浮上心头的是审判，而神想的却是赏赐，观念真是很不一样。我们常常把神想得很严厉无情，岂不知祂对人，真的是有恩、有情、又有怜悯。

这位姊妹一直很渴望要禁食祷告，只是很软弱，做不到。这和有些人连想都不想就说：“不用啦！反正神有恩典有怜悯，我软弱祂还是爱我呀！何必要像你们那样追求！”这样的心态和这位姊妹的例子完全不同。我们要记得，神是看动机：你很想、很想禁食祷告，可是做不到，神就要奬赏你；但是如果你连想都没有想，根本不在乎，这叫缺乏殷勤，是神一再告诉我们当避免的：

正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。（彼后1：5-8）

这样才能丰丰富富进入神的国。千万不要闲懒不结果子。若你有心，只是偶而软弱做不到，失败了也愿意再试，而且肯一直求祂加恩典给你，这样必然还会得神称赞；反之，若是闲懒不想努力，就容易长期停留在婴孩时期，很软弱又长不大。

恩典何等长阔高深

耶稣饶恕仇敌

你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（“饶恕”原文作“释放”）（路6：35-37）

曾经逼迫耶稣、与祂为敌的扫罗，耶稣不但拣选扫罗，甚至重用他，让他成为大使徒保罗。还有，耶稣早已知道犹大会出卖祂，仍然拣选他为使徒。当门徒问耶稣，谁要出卖祂时，耶稣说：“……你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。”（可14：18）。别人绝不会想到，卖主的竟是十二使徒里的犹大！因为耶稣平常与犹大十分亲密，所以当犹大要出卖祂时，用亲嘴为记号。这是多么令人痛心的事！换了别人一定是悲愤交加，恨极了，但是耶稣并没有责备他狼心狗肺，被出卖时只说：“朋友，你要做的事就快做吧！”

因此我们要认识耶稣生命的宽广，甚至宽广到可以爱那出卖自己的仇敌。我们要思想：神降雨给义人，也给不义的人，祂知道人心深处有软弱，唯有将祂白白的恩典，不断浇灌在人身上，这人才会开始在灵里得到力量，甚至可以尊贵起来。也就是说，神的本质里，有一种出人意料之外的慷慨、一份宽大的包容；神不是用人外面行为的好坏，或对祂的信任程度，来决定是否赐下这白白的恩惠。以赛亚书33章17节也提到：“你的眼必见王的荣美，你必见祂的辽阔之地。”这意思是说，人必遇见神国度里宽广的美丽，也可以体会，父神的心是叫日头照好人，也照歹人。即使对忘恩和作恶的人，神也有相当程度的恩典。

宽大慷慨必然蒙恩

神也说，你们不要论断人，这样你们也不被论断；你们不要定别人的罪，就不被定罪；你们要饶恕别人，就必蒙饶恕。要常常对别人有恩典，不和人家计较，而且你给别人多少，神必然会用一样的量器来量给你。

你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。（路6：38）

有一次，毕迈可的东西被一个他好心接待的人偷了，他心里忍耐着，勉强地说：“好！我饶恕那人。”后来神向毕牧师说：“你不该咬着牙忍耐他，而是要对他宽宏大量，再开一张一千元的支票给他。”

他难以置信地祷告：“哦，主啊！这怎么可以?”

神说：“迈可，我会给你很丰富的，但除非你能在顺服我这一点更上一层楼，否则就无法领受这样的丰富。”什么是更上一层楼呢？就是去爱仇敌，并要进入神的宽大。神是那么宽大，除非你进入这宽大的领域，否则这些神预备要给你的丰富，你也没有办法得着。

神又说：“你们IHOP（国际祷告殿）常常回应我的要求，回应我的呼召，我会祝福你们，但是这祝福只能到一个程度。有一种祝福，除非你们非常积极地进入我慷慨宽大的领域，就没有办法得着。一定要这样做，丰盛才能倍增。”

要相信神，祂应许会给你很多。你现在若肯，就去给别人，神会用十足的升斗，摇一摇，再压一压，很扎实、极丰富地给你，而这就是明白祂恩典的人必然会承受的产业。

有些人会问：“神为什么给我们这么难的命令？祂是不是苦待我们，硬要我们去爱仇敌？”其实，神不是把难担的担子让你担。有人对你不好，你还是要对他好，这不是让他占了便宜吗？不是的。神是因为爱你，要告诉你一个脱离监牢的方法——爱仇敌，这样才能走出那个斤斤计较的监牢。大部分人受了伤，非得报复不可。但神说，透过爱仇敌，就能够进入神的宽大；而承受天国产业的奥秘，也就在其中。

天国的这位王，虽然许多人对祂不好，祂还是以恩慈相待。就如经上说：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”（路6：36）。可是，我们受亏待时怎么还能慈悲？在人的是非观念里，你对我好，我就对你好；你对我不好，我自然对你不好；但是，在神的是非观念中，是将恩典给那些软弱的、做错事的和无助的人；因为唯有神加给他恩典，他才有力量脱离罪的捆绑。所以神说：“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗5：20）；这就是神的宽广。也正因为如此，软弱有罪的人才能在永恒里存活！

假设神的恩典不临到我们，尤其是显然犯错的人，我们就毫无盼望了。人很容易就会犯错，尤其是心思意念里，常常存有错误的想法与价值观；还有人做事的动机，也常常深陷在不属神的范围里。假设神不是用恩典来救拔昏昧的人，我们早就灭亡，早就与永生无分了。

除去人心深处的仇敌

到底神的恩典如何临到我们？有时候，神可能兴起人来逼迫我们、毁谤我们，让我们很受伤，这一切经历，目的是要显出，在我们内心里有一个比外在环境更大的仇敌。换句话说，目的就是透过生活上的逼迫与困难，引出我们内里的野兽，例如：愤怒、报复、凶猛及其他负面的情绪。神会藉着这些环境，让你看出自己内里的贫穷和可怕，藉此吸引你求告祂的恩典。你的天然倾向可能会觉得所遭遇的很不公平，也许都是别人的错；但是天国的公平并非你所想象的。我们一定要醒悟，里面的仇敌比外面的仇敌更凶恶，甚至会摧毁我们的一生，使我们失去永恒的产业，失去永生的平安、喜乐和盼望。所以神说：不要只注意外面的仇敌，而要注意里面的仇敌！来求告我，我会给你恩典，你就会变得慈悲了，并且是像天父慈悲一样，这就是承受立约的神给你的产业。这位与我们立约的神，祂的一切属性都是我们所没有的，然而祂要施恩于你，使这产业临到你身上。

虽然我们一生会犯的罪，神全都知道，但是祂还是赐下救恩，而且一再地对人说：“你很特别。不是因为你的行为很特别，而是因为你的身份很特别—你是神的儿女，所以得着救恩。不要以为是因着你的行为；这完全是因着耶稣基督所赐的恩典。”

我们享有的恩典都是白白得到的。神不单只对你很慷慨，对那些作恶的、不感恩的也很慷慨。你真的能够接受这恩典的观念吗？我们往往有一种乞丐心态，总是认为：“如果把手中的面包给出去，我就没有面包了；这件衣服给了他，我就没衣服了。”乞丐就是那么贫穷，需要抓住所拥有的，拼了命去保护，而且要完全在掌握之中才有安全感，更不相信神会对自己那么慷慨。所以我们听见神说，应当爱仇敌，用十足的升斗去量给人，就马上抗议：“这个好难呀！”我们却没想到神会说：“我要和一个乞丐，这么贫穷、呆滞得学不会功课的人住在一起，也好难呀！”想一想，神是这样的宽广，要和一个斤斤计较的人住在一起，还真是不容易啊！

多年前，毕牧师发现自己教会里的一部分会众，已经不声不响离开，转到距离他们不远的另一间教会。那间教会很新，负责人是一位年轻的传道人，人数增长得非常快。因此毕牧师也去，听这位年轻传道讲些什么。他去之后，发现这位年轻传道讲的道，有些和真理不是很吻合，有点夸大。

但是神马上对毕牧师说：“你要继续去他的聚会，还要奉献。你除了十分之一奉献给自己的教会，另外再预备十一奉献给这位传道人。”

毕牧师说：“神啊！这太难了！我保证不说他的坏话，这样总可以了吧！如果还要再十一奉献给他，这未免太难了！”

神毫不让步：“你要给他十一奉献。”

毕牧师终于顺服，按时奉献。而且当时很多别的牧师都在讲这位传道人的坏话，毕牧师还为他辩护。接下来的故事我们都知道：神后来带领毕牧师离开，去堪萨斯市（Kansas City）创立了二十四小时不间断的祷告事工，而且对他事工的祝福越来越大，恩典真是极其丰富，不断地赐恩、赐福。

后来毕牧师偶而也会回到以前教会所在的那个城镇，他就会去找这位年轻传道，渐渐地他们成为很好的朋友，而且那位传道也承认，他的神学观以前有些地方是错误的，所以他们一起为此向神祷告。毕牧师回想，那一次神真的在试验他，还好他通过了那个试验。

毕牧师当年去那间教会时，大可冠冕堂皇地告诉大家说：“我来，是要看看信徒有没有走错路，这年轻传道的教会是否纯正。”他知道，其实里面更深的是嫉妒，但他愿意承认：“神啊！我真是嫉妒！”神要他藉着奉献给对方，去听对方讲道，来对付他里面的嫉妒，结果他通过了这些考验。毕牧师说，还好趁着他年轻的时候就顺服下来；如果当初没有得胜，如今会有一个很不好的灵缠住他，对他一生会有极为负面的影响。

因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。（多2：11-12）

有时候神要我们经历不舒服的环境或人、事、物，其实是要显出我们里面的仇敌——那会拦阻我们不能进入永恒的。我们需要很诚实面对，一定要呼求神救赎的能力，脱离这些不停来纠缠的仇敌。

这恩典虽然是白白得来，却绝不廉价—神会在祂恩典里，显出这些软弱，好让我们有力量除去不敬虔的心和世俗的情欲。耶稣为我死的目的，是将这些世俗的情欲从我身上除去，使我在今世能持守公义，敬虔度日。

释放被囚的出监牢

在巴西，有两个基督徒花了二十年，非常踏实地以基督信仰管理一处监狱，结果成效惊人，远近闻名。他们组织起愿意帮忙的基督徒家庭，在假日带受刑人出来享受温馨的友情；而且等到受刑人刑满出狱，这些家庭又帮助他们重新适应社会生活。

有一位记者去参观这个监狱，从进门开始就惊讶连连。首先，进监狱大门时，是一个杀人犯拿着钥匙来开门迎接他，接着还当导游带领他到处参观；其次，他发现监狱里的人都是面带微笑，十分自在，而且监狱里很干净，大家都和平相处，彼此相爱；后来，带他参观的人问：“这里有一个地方，是恶名昭彰的酷刑室，你要参观吗？”记者听了心中一紧，但是心里不禁纳闷，这个地方听来很可怕，而导游说来却毫无恐惧的神色。他简单地回答：“要”。

导游边走边解释：“这里以前是个恶名昭彰的酷刑室，但现在只关了一位囚犯！”他一打开门，只见里面是一个手雕的十字架，耶稣就挂在十字架上。这个导游对记者说：“现在只有耶稣被关在监狱里面，替我们受刑；我们这里的人全都自由了。”

这记者亲眼目睹，原来这个监狱这么有名，这么与众不同，是因为耶稣替所有的囚犯受刑罚！他们都脱离了囚牢，因为这里没有人选择要继续活在罪中，活在苦毒、不饶恕、争竞嫉妒的囚牢里；大家都彼此相爱，而且深知自己得了恩典中的自由与救赎。他们亲身经歴了神来到世上所要赐下的恩典—祂真的是充充满满地有恩典、有怜悯—也只有这恩典能够救拔他们。

体恤困境中的诡诈

我们既因信称义，就籍着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又籍着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。（罗5：1-2）

我们是因着信，与神和睦，就能站在这恩典的土地上，欢欢喜喜地盼望神的荣耀。是立约的神把你带进一个何等蒙恩的光景。在恩典的土地上，你相信什么，就可以长出什么；你宣告什么，就可以长出什么。这就是欢欢喜喜盼望神的荣耀。那么要怎样才能得恩典？要给出去；要像神一样地去体恤别人，给予别人，甚至去爱仇敌。

前阵子，有位母亲抱了一个不到两岁的孩子来我们教会求助。这孩子有免疫系统的病，身体不能制造红血球，常常会休克，呼吸中断，得马上打120送医院；而且他们家里，另外还有好几个孩子都等着做骨髓移植手术。报纸上刊登过这个家的故事，且为他们设立了银行账户，使大家可以把钱捐到这个救济账户来帮助他们。我们有三位同工去看她，买了水果，并给了她一张五百元的支票。

隔了一两天，这位妈妈打电话来说，她把支票存入救济账户，但是第二天这帐户却被盗领了十次，五百元都提光了。这位同工问主该怎么办。

主说：“你家里有五百元，再拿去给她。”

这位同工有点犹豫，因为只有这位母亲有提款卡，要盗领不太可能，所以就再问：“主啊！如果她骗我怎么办？”

主说：“是不是骗人，是我和她之间的事情，你不要过问。你就照着我的吩咐去做。”于是同工就再给她五百元。

过了几天是月底，这位妈妈又打电话来说，该付房租了，一千一百元，她付不出来。这位同工又问主说：“该怎么办？”

主说：“给她一千元现金。”同工隔天去看她，再送了一千元。

没有几天，她又打电话来说，又被盗领了五百元。她知道这很难让人相信，急急地解释：“请你要相信我，我急得在家里一直哭，不知道怎么办才好。我可以把银行盗领的证明拿给你看。”

我们的同工又再问主说：“该怎么办？”

神说：“给她五百元。”

同工当天又带了五百元去了，但先问这位妈妈：“我能不能看一下银行给的盗领证明？”那位妈妈翻出文件来，很快地亮了一下，而日期却是她收到一千元的前两天。还没收到怎么可能被盗领呢？这位同工心里正纳闷，却听见里面有一个声音说：“给她！告诉她教会很愿意帮助她。”

这位同工还是把那五百元给了她，但是回去之后辗转难眠，觉得她在骗人，就很难过地想：“我们一片诚心，她怎么可以这样对我们！”他觉得自己太大意了，是不是听错了神的声音了？而且又听到还有一个声音在嘲笑他：“你们真蠢！一再被骗，连金光党都会笑倒在地上。”

第二天，同工又去问这位妈妈：“文件可不可以再借我看一下？”这位妈妈说：“喔，文件已经寄给警察局，去申报盗领了。”同工想，这就更可疑了。

我们的同工问主：“主啊！这件事的真相到底是怎么回事？”

主说：“孩子啊！你听过‘饥寒起盗心’吗？就算她是骗人，也只是想养活这个家，让孩子生存下去，值得谅解不是吗？而且你要记得，骗不骗人是我和她的事，我并没有找你来作侦探。你是我的好仆人，我知道你会照着我的吩咐去做。”

神最后说：“更重要的是，不要忘了为这个孩子得医治祷告。”这位同工很不好意思地笑了，突然想起来，原本是要去帮助这个孩子，怎么搞成注意力都在欺骗上！这位同工一笑，发现神也在微笑地看着他说：“重点都搞错了啦！”

这个见证的重点，是要明白神的心与我们的心何等不一样！其实很明显，这个妈妈在骗人，但神的心却一直要施恩给她、再给她，并且告诉她，教会很乐意帮助她，神体谅她这样做只不过是要让她的孩子们过得好一点；而我们的心却是想，这人太过分了，怎么一再欺骗我这全心要帮她的人，把我当成大傻瓜？太伤我的心了！我一定要揭发她的骗局！

结语

末后的日子，如果我们不够认识神的恩典，很容易被绊倒，常常落入不满的情绪中，质疑神怎么会这样做、那样做，这个人怎么可以这样，那个人怎么可以那样。总之，会有很多不平、绊倒，人的爱心就渐渐冷淡了。因此，我们必须认识这位充充满满有恩典、有真理的神；而且因祂丰满的恩典，我们才得以进入这个约。不是我们自己走进去的，而是祂主动地把测不透、极丰富的恩典赐给我们。祂盼望与祂立约的每个百姓都成为充满恩典的人。

这位立约的神，如此慈爱又宽广，祂的心是否温暖了你，让你感动？其实我们自己也常常在欺骗神，可是神就是这样恩待我们，直到我们愿意被祂永不失败的爱感动、改变。

如果每一个基督徒都活在恩典中，整个世界很快就可以改变。以前我在台湾，听过一位出租车司机说：“我最不喜欢载到基督徒；基督徒最小气。”我听了很不好意思。基督徒为什么会这么小气？就是因为不认识这位充充满满有恩典的神，不认识神的约。如果我们真的领受了这个约，一定会开始改变，成为一个有恩典的人，凡事不再斤斤计较，而是乐于给予，不管是时间、金钱、爱心、体力，都乐意给出去。