全套音频连接：http://www.tudou.com/listplay/oFYYnkBrNFI.html
利11:45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。
圣洁是神属性中的属性，是他属性中最美的。就是说他所有的属性里面都要加上圣洁。他的怜悯是圣洁的怜悯，他的慈爱、恩慈是圣洁的恩慈。例如：他的恩慈是圣洁的恩慈，他不是烂好人的那个恩慈，烂好人的那个爱常常带给人不是一个真实的益处。神的爱，又包括管教、严厉，他的圣洁的爱是会管教的，因为管教要使他圣洁，不是天然人的那种爱。有的做爸爸、妈妈的完全没有脾气，孩子怎么吵，怎么闹，怎么悖逆都没有关系，无所谓，有点像那个老以利一样，这个到后来给孩子带来的是毁灭，可是我们的神是慈爱的，但是他也是严厉的，也会愤怒。也就是说他的愤怒也是圣洁的，为什么？那个愤怒就是对使他的孩子不圣洁的那些东西，使他的孩子会堕落的那个会愤怒。他对罪充满了愤怒。
弟兄姐妹，我们要对神要有一个真认识，而不是头脑里所塑造出来的一个好的神是什么样的神呢？就是像圣诞老公公一样，我们要什么就给我们什么，没有脾气，什么都好？不是的，那是我们头脑里塑造出来的。我们要真知道，真认识神，就需要知道神他自己说他是怎么样的一位神。在圣经里面，如果你去看经文的汇编，讲到神的愤怒比讲神的慈爱还更多，多很多。一讲到神的愤怒，就觉：唉，好可怕，愤怒的神。讲到慈爱的神，就好喜欢，好喜欢，讲到愤怒的神就好可怕，变脸了，变脸了。不是的，神的愤怒也充满了慈爱。你知道有种孩子是最可怜的，就是该被管教的时候，父母从来不管教他，而父母也没有用神的爱来爱他。就说父母的爱只是人的爱那种，给他钱，像MARTINA 讲到她爸爸妈妈都是买好多的东西，过年前买好多，像牛肉干、、、、、可是呢，过年开始妈妈就出去打牌，都不在家，都是她一个人。
有时候我们人，我觉得我很爱，这么贵的高级品全都给你买了，天然人的爱，可是呢，在心情不好的时候或者没达到我的要求、我标准的时候，又有好多的嫌他：“你怎么这样呢？功课怎么这样呢？怎么都不用功呢？怎么都不上进啊？怎么这么慢呢？怎么这么笨呢？”没有用神的爱来爱他，是一种积极的，用爱的眼光称赞、鼓励他的爱。我们爱没有用神圣洁的爱来爱他，也没有用神圣洁的爱来管教他。神圣洁的爱是会管教的，他说他疼爱的他会管教，这是神的愤怒。我们一般人的愤怒是觉得说：“圣经上不是讲吗，‘人的愤怒并不成就神的义啊’神为什么要愤怒呢？”神的愤怒正是来彰显他的公义。如果神可以让邪恶的事那样的泛滥，神都不审判，不管教，不愤怒的话，神就不是一个良善的神，就不是慈爱的神了。
弟兄姐妹，我们对我们的神要有一个真实的认识，他的审判，他的愤怒是圣洁的。不是说要一些做父母的乱发脾气，很凶，不是的，神的愤怒是对罪恶的一个圣洁的反应，所以他是圣洁的，圣洁是他属性中的最美，所以在他的圣洁里我们就有安全感。他的圣洁显在他所有的属性里面，显在他怜悯的属性，他良善的属性、他公义的属性。神把以色列百姓从埃及带出来以后，就跟他们说：“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
如果我们讲到神的能力，就好敬畏，讲到神的智慧，就好羡慕，可是讲到神的圣洁，好像丈二和尚摸不着头脑，到底什么是圣洁，常常不明白。我们一想到圣洁，就想：“嗯，不可说谎，不可看电视，不可偷东西”，我们想到圣洁就认为那样叫圣洁，还有那些道貌岸然的人都是圣洁的，不是这样的，如果这样，那法利赛人最圣洁了，可神不是这样。神的圣洁是怎么样的呢？
启4:8四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者！”
四活物遍体内外都满了眼睛，眼睛也是要遮着的，看见神说：“圣哉，圣哉，圣哉。”
“圣哉”的意思是“奥，从来没看见过这样美丽的，太不一样了，太不一样了。”这叫圣哉，这叫圣洁。圣洁就是“分别”的意思，“不一样，太美了，太不一样。”是没有见过的，没办法想到的，这个叫“圣哉”，就是神的圣洁。所以神的圣洁就是神的美丽，像那个碧玉一样那么纯洁的美丽，是无法形容的。神荣耀所发的光辉，就是他的圣洁。是太美了，美到你看不腻，看不完的，就是刚再一看，又不一样的美，再一看，又不一样的美。所以四活物会昼夜不住一直在那呼喊。我们如果喊一个人的美，喊一天就腻了。四活物昼夜不住的喊，喊多久？几千年，几万年，一直喊：“太美了，太美了。”
我们去———看到就觉好美，好美奥，可是多去几次，不能太长去，差不多两年去一次，还有一个新鲜的美，就说我们这个人是很容易腻的，吃的好的，看的好的东西，所有感觉的东西都是容易腻的，可是这位神的美丽，千千万万年，连天使都会说：“太美，太美，太美了。”昼夜不住地喊。
弟兄姐妹，这么美的一位神他却对你这么有热情，那么地专注在你身上，你有没有觉得浑然忘我，太奇妙了，holy passion 圣洁的热情，不是因着你的长相，不是因着你做什么事，而是他就是爱，就是圣洁，所以他看每一位就是这么美丽，这就是神，你要真来认识他，知道他。
赛53:1-3 我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地，他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。
以赛亚在耶稣道成肉身之前5、6百年前就讲了这样的预言，圣灵藉着他写出这样的预言来。他说这位道成肉身的耶稣取了肉身，他没有佳形美容，你看见他你不会羡慕他的美貌，他在地上过的是这样的生活。
弟兄姐妹，你知不知道这是神的圣洁的美。你有没有发现全世界只有耶稣他可以选择他出生的长相是什么样，可是他却取一个奴仆的形象，为什么？要医治那些不美丽的吗，要医治那些觉得自己长相不美的，因为神比你长相更不美，他没有佳形美容，取了一个奴仆的形象。唯有耶稣可以选择出生在哪里，可是他没有选择出生在皇宫，或者五星级的饭店，他选择客店里的马槽，连一个房间都没有，还是马槽，一个又脏又臭的马槽，为什么？唯有他可以选择父母是一位怎样的父母，唯有他可以选择他要出生在王公贵族的家庭，总统的家，他可以选择他的身世，可是他选择做一个木匠的儿子，他选择生在拿撒勒，一个名不见经传的小城，人家都觉得拿撒勒会出什么好的呢，他选择这样。弟兄姐妹，这就是他的不一样，他太不一样了，他为什么要这样呢？
就是因为我们人，从亚当犯罪被赶出伊甸园以后，我们整个的思想是堕落的，我们整个的思想都是病了的，因为吃了分别善恶树的果子，我们所羡慕的，所以为好的其实在神眼中都是卑贱的，神就自己取了肉身来到地上，让我们知道什么是尊贵的，什么是卑贱的，我不是说一定要去生在马槽才是尊贵的，而是神就是让我们知道你出生在哪里，身世怎么样，长相怎么样，那个其实在永恒里面，在天国里面不重要。你不需要因着你身世很好，家里很有钱，学历很高，长相很漂亮，所以可以有一点飘飘然，有点自夸，你也不需要因着我的身世很不好，父亲坐过牢，从小出生就是智障，人家背书我都不记得，记不起来，功课不好，都是最后一名的，长相又不好，有残障，所以就觉得很低人一等，耶稣比你更不好，他特地选择这些是要有目的的，因为人类的罪产生很多的痛苦。父母吃了很多的药品，以至于孩子生出来就是残障，就是有缺陷，变成没手没脚的，神不但对这些人有特别的恩典，特别神圣的怜悯临到他们身上，特别的丰盛的爱要临到他们身上，只要他们的眼目一转向神，心一归向神，奥，好大的恩典、同在就要浇灌在这些人身上，不但是这样，圣灵极大的恩典要临到他们身上，而且神亲自道成肉身来成为这些人的安慰。你孤单吗？你被藐视，被厌弃吗？他比你更孤单，比你更被藐视，被厌弃，被人掩面不看的，而且这位圣洁的神，圣洁的以赛亚、以西结看到都说：“holy,holy”这样圣洁的神，他宁可来到地上让人看起来是被藐视的，厌弃的，如果你真认识，你就会不一样。
3节讲到世人是这样待他，4节说“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。”就说人是这样对待他，但是他没有“这些没有良心的人。”他实实在在的来背负我们的痛苦，担当我们的忧患。太8:17“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”他来实实在在地代替我们的软弱，担当我们的疾病，用什么方法来担当我们的疾病？他受鞭打我们就得医治，被钉在十字架上成了一个咒诅（十字架是一个咒诅的记号），他被咒诅然后我们就脱离咒诅，成为自由。弟兄姐妹，这就是神的圣洁，盼望我们对他的圣洁有一个认识，太不一样了。天父还定意将他压伤，使他受痛苦，以他为赎罪祭，神太不一样了。我们每个作父母的定意要把我的儿子抬高起来，让他可以读——定意让我的儿子成为大企业家，定意让我的儿子成为很尊贵的人，对不对？可天父定意将他的儿子压伤，定意使他受痛苦，叫很多人因此可以归为义，很多人可以像耶稣一样成为神的儿子，太不一样了，撒拉弗就说：“太美了，太美了，没有看到这么美的。”
弟兄姐妹，你需要认识神真实的美丽，以至于当神在全地实行审判的时候，你不会因撒旦在你里面说谎话：“你看，神他现在变脸了，要来刑罚你们了，他就是充满愤怒的神。”你就告诉他：“魔鬼，你退后去吧，我的神是极美丽的，他的审判也是极美丽的，因为他不让你撒旦在我们身上有任何的权势。”这就是神的美丽。
好好看看《赛》53章会更新我们好多的属地的价值观，属地的思想模式，那个错误的羡慕。正是因为这个错误的羡慕，属地的价值观带给我们人类这么多的痛苦，我们常常羡慕那个卑贱的东西，常常抓住粪土，给自己带来那么多的劳苦愁烦，心被刺伤了。神就是道成肉身，这位父怀里的独生子将神的一切荣美表彰出来，把神美丽表彰出来，在一个无佳形美容的拿撒勒人耶稣身上。一个真知道他真认识他的就说：“我一看见那个走在海边的，我一看见那个拿撒勒的耶稣，那时我就定意永远的爱他。”有一首诗歌这样讲到。这就是神的美丽，神的爱，他太不一样了。
你看他只要说一句：“要有天”天跟海就分开了，说一句而已，他说一句:“要有太阳”就有了太阳，说一句：“要有光”就有光，这样的一位神，这么丰盛的荣耀，可是呢，他却愿意来到地上成为被藐视、被厌弃的，然后死在十字架上，这就是他的美丽，而只有他这种圣洁的美丽会医治我们从吃了知识善恶树所带给我们的堕落、扭曲、错误、罪，只有他这个圣洁的美丽能够改变我们，医治我们。
像义和团那时候正在抓所有的宣教士，要杀他们，那时有好几位宣教士也聚在一起，也带着一些钱开始逃，结果呢，逃到一个地方，在这个地方住宿的时候，又被这里的盗匪把他们的钱抢掉了一些，到一个地步，又被一些盗匪把他们的钱给抢光了，也把他们的食物给抢去，只剩下一点食物，只够明天吃，结果有一个乞丐来跟他们讨说：“可不可以给我食物，我肚子饿。”你知道那些宣教士怎么样？他们都有孩子，他们说：“这是我们仅有的食物，我们就给你。”结果那个乞丐吓了一跳，他被这种的不一样，这种的美丽震惊了，他说：“不不不，你留着。”然后就把他的东西也给了宣教士。
弟兄姐妹，这就是神的圣洁，所以他说：“我是领你们出埃及，把你们从为奴之家带出来，你们要是圣洁，因为我是圣洁的。”就是他要得着一批百姓，跟他是一样的不一样，才能医治这个世界，就是这个不一样可以叫罪人震惊，可以叫罪人受感动，可以叫罪人的那个恶、那个恶性融化掉。
当这些宣教士在那里，就有天主教徒接待他们去教会，住在那个地方，结果隔天义和团又来攻这个教会，他们里面就有些人拿着枪跟他们对打，可是这些基督徒宣教士他们就说：“我们来就是要把这个爱的福音传给他，我不愿用我的枪来争战，来赢取我的生命，我宁可被他们杀害，但是要让他们知道耶稣是爱他们的。”所以他们就被义和团的人放火全部烧死掉。这就是神的不一样，他的圣洁的美丽可以赢得一批这样子的百姓。
诗110:3 当你掌权的日子，你的民要以圣洁的装饰为衣甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露。
这里讲到说当你掌权的日子，或作行军的日子，你的民要以圣洁的装饰为衣，在英文里面是“你的民在圣洁的美丽中甘心牺牲自己”这样的民会多如清晨的甘露，这就是为什么神说他愿意让他的儿子受这么大的痛苦，死的这么惨，就是将有一个世代，他可以得着那个时代的人是那样的甘心牺牲自己，不再爱世界，而说“我厌恶这个世界所给我的，主，我真的只要你，我要只属于你，我要你来得着我。”神要得着这样的一批人，这一批人在神圣洁的美丽中甘心牺牲自己。在世界各地都有基督徒，很多的基督徒一直在殉道，一直在为神殉道，在圣洁的美丽中甘心牺牲自己。而且他说神要得着许许多多的这样的百姓，这也是为什么圣经说在末后的日子“认识耶和华荣耀的知识要遍满全地，像水充满洋海一样。”就说全地很多神的百姓会开始真知道神，真认识神。不是只是知道神是爱，神很好，我有事求告他，他就垂听，不是只是这样的，他对神有一个真实地认识，他也不是一遇到一个审判，就开始怀疑“奥，神怎么这样办变脸了，神那，如果你是爱，问什么会让这些事发生呢？”不是，他对神有一个真实的认识，他知道神的审判、神的愤怒、神的嫉妒、神所做的一切，所想的一切，他所计划的一切，他的道路，他的所作所为都是圣洁的，都是充满了爱，都是美丽的。神要得着一批这样的百姓，因为对他有一个真实的认识，是像夫妻同房那样的认识，真实的认识，是被神的热情所俘虏的，像保罗一样“基督的爱激励了我。”被神的热情所俘虏的。这样的人呢，不管环境怎样的震动，仇敌怎样在我们耳边说谎话，而且环境一直把好多的羞辱带给我们，连在美国也是这样，基督徒越来越会遭逼迫。在末后的日子，仇敌气愤愤的，他知道他的日子不多了，所以变成好像黑暗在掌权似的，他要来吞灭很多人的信心，让人开始对神的慈爱怀疑，对神的大能怀疑，好像神不施行拯救似的，不是。就像前天讲的：洪水泛滥的日子，神仍然坐在宝座上，他在掌权。他容许他所爱的这一位那一位死掉，都为了要结出更多的果子来，而且不是死，是生，神说是生，生到另外一个世界去了。
许多神的百姓会开始真知道神，真认识神，所以魔鬼的谎言对他们没有作用，这样的就是一批耶和华的军队，羔羊无论往哪里去，都跟随他，以圣洁的美丽来跟随神，这就是耶和华的军队，他们被神的热情所俘虏，所以他们就像罗12:11殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。“心里火热”圣经的一个版本意思是在一个圣灵的焚烧里面来服事主。弟兄姐妹，他配得我们这样的侍奉，这位圣洁的神配得我们这样的侍奉。就是说只要我们一碰到神，就像摩西，神要给摩西任务、使命的时候，神在荆棘火焰中向摩西显现，神第一件事就是告诉他：“你要脱掉你的鞋子，因为这是圣地。”那个脱鞋就是说你要来碰触我的圣洁，你要真实的来碰触我的圣洁。所以当摩西在荆棘火焰中跟神在一起，离开以后，他的面皮就发光，一个圣洁的容貌在他身上，甚至百姓不敢定睛看他。
弟兄姐妹，神就是要这样的来做在我们身上，他要得着一批百姓是在黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的时候，这一批的百姓是心里燃烧着圣灵的火在侍奉神，像撒拉弗一样。一个人一看到神的美丽、神的圣洁的时候，他就是里面点燃了那个热情、火热“圣哉，圣哉，圣哉，holy ,holy holy.”一直不停地呼喊，所以在末后的时代我们需要更认识他。
这个特会也许讲的只能使你一点点的好像知道他，回去以后需要更多的来祷告，亲近他，在他面前，好让他的圣洁，他的怜悯，他的良善，他的全知全能，他的智慧的统治，他的威严的荣耀更多向我们开启，可是这一切都在他的美丽里面彰显，圣洁的美丽里彰显，太不一样了。是我们在世上所看到的任何圣人不能比的，所以《来》的作者在来11章写到那么多的信心伟人，这些伟人因着信可以堵住狮子的口，可以灭了烈火的猛势，可以脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，这批信心的勇士可以制伏敌国，行了公义，这样一批信心的伟大的圣徒，他讲完之后，他怎么说？他说所以你们要仰望为那位为我们信心创始成终的耶稣，他不是说要你去注意那一些信心的伟人，他讲了这些人以后，最后就是告诉：所以那么要更多来思想耶稣，更多来仰望耶稣，因为这些伟人他们是一直注视耶稣，仰望耶稣，思想耶稣，才会变成那么有信心。
我昨天讲到的神对我们的那位同工说：“你回去以后，要一直地注视我，注视我的眼睛，注视我对你的热情，那个热情的眼睛，发出那个火的眼睛，我爱你爱到这样一个地步，我热情的火不容许仇敌这样来摧毁你，来在你面前说谎。”
求主藉着这个特会让我们对神有一个真实的认识以后，以至于从此不管发生什么事，不再用那个—–来反映，就是说我们很容易—-对自己—-对别人—-对事情—-觉得好像神不能做似的，所以最终得得就是忧郁症。仇敌的诡计，因为他黑暗要一直来笼罩你，但是我们如果像那个火蝴蝶，诗歌里的那个火蝴蝶，眼目一直定睛在十字架上的耶稣，主耶稣的美丽在十字架上彰显的最完全。你知道在十字架上，我们用眼睛看，我听说他是一丝不挂的，是画图的人给他画上一块布，就是说他是那样赤裸裸地被挂在十字架上，一个那么圣洁、美丽、尊贵、荣耀的王被人，他所爱的人类钉在十字架，把他打得全身流血，用三根钉子钉在那个木头上，然后在下面嘲笑他，谩骂他，—–人所有的羞辱都担在他的身上，可是他却祷告出最美丽的十架七言。十架七言，你仔细去想，那么圣洁，那么美丽，他想到的都是我们，这就是我们神圣洁的美丽。他在十字架上，人用肉眼去看，人堕落的思想去看觉得“哎，何用这样呢？你为什么会落到这种地步呢？”可是神彰显出他圣洁的尊贵和美丽，没有苦毒，没有仇恨，在他里面，他不灰心，不丧胆。他像一个得胜者，虽然他肉体是那样的软弱，但是他说：“成了”，得胜了，一切都成就了，所有罪恶的人类“成就了”，魔鬼不再对那么有任何的权势了。“成了”，魔鬼不能再来压制他所爱的这些新妇了，他成就了，这就是他那么美丽，那么尊贵的生命。所以那只火蝴蝶在那看，想到他，不知不觉圣灵就把他提升到宝座前，发现这位尊贵的耶稣如今高高在宝座上，成为一位大祭司，仍然带着人肉身的形象在那里为我们作大祭司在祈求，充满着怜悯的心肠在祈求，这些人要艾丽归给他，这是神圣洁的美丽。
你看，耶稣在他要上十字架之前，<约>15-17章，特别是17章得祷告，一直提的就是他们，他们。“父啊，我为他们分别为圣，父啊，你一定要叫他们能够合而为一，父啊，他们不属世界，可是世界恨他们，父啊，我在哪里，你要让这些人也在那里，让他们看见创世之前你就给我的荣耀。”
约17一直写他们，他们，你知道一个人要死掉之前常常最挂心的是什么？他的宝贝，宝贝儿子，宝贝女儿，而这位耶稣一直挂心的就是我们这些宝贝，就是你、我，一直挂念这些。“父啊，你一定要保守他们脱离那个恶者。”就是说“他们不属这个世界，你一定要保守他们，到有一天我在哪里，他们都可以一直跟我在那里，而且要享受创世以前就有的把那个荣耀。”来2：10讲到说他要带领许多的儿子进荣耀里去。弟兄姐妹，这就是这位圣洁的神在你身上所定的旨意，你的结果就是荣耀，所以为什么还唉声叹气呢？所有的事都是要让他的荣耀成形在你的身上，那个荣耀，神荣耀所发的光辉，所以你被一点的环境震动的，环境再大震动，他里面仍然是荣耀，不一样的生命，神要做成在我们身上。
这个圣洁怎么做在我们身上？
林前1章 基督成为我们的圣洁，所以耶稣基督来不是给你能力，帮助你得着圣洁，是他来成为你的圣洁，也就是不是靠着我的努力可以得着圣洁的，是他要成为你的圣洁，所以约翰.卫斯理说他自己曾经很竭力追求圣洁，他也鼓励他所认识的亲戚朋友，所认识的人要来追求圣洁，这样经过10年以后，他发现一个新的道理是他过去没有发现的，怎么可以得着圣洁？他发现原来是藉着信心，我们因信称义，也因信成圣，《来》说他一次献上我们就成圣了。他说“成了”，他在十字架上成了，所有人类的软弱、痛苦、一切的咒诅、罪恶都担在他身上，然后把它钉在十字架上，所以天整个地变黑了，人类的一切罪恶，罪恶带来的一切辖制、痛苦全担在他身上，他说：“成了”，都钉在十字架上了，然后埋到坟墓里去，他走出坟墓带出一个新的盼望，新的生命，新的世界，新天新地带给我们，所以我们没有一个人遇到任何事还需要用灰心、害怕、担忧、沮丧反应的，因为他已经成了，摆在你面前的都是荣耀。
圣洁怎么样成为我的？
藉着相信。“主啊，你一次献上，我们众人都成圣了。”我们相信他一次死在十字架上，我们的罪就得着赦免了，我们就称义了。那你相不相信他一次担当了我们的罪，我们也都成圣了，他一次献上，我们都在他里面都成圣了，这是他在基督耶稣里为我们做成的。
后来约翰.卫斯理说当他操练、追求圣洁以后发现这个亮光，他就开始在一切事上相信神，这样30年下来，他继续传讲，许许多多人都一直作见证，藉着信，因信成圣。所以弟兄姐妹，你一定要留意不要藉着感觉，自从被圣灵充满以后，很容易依赖感觉，但是你的感觉并不能讨神的喜悦，藉着信心可以讨神的喜悦。所以每一次当仇敌控告你，当你里面也觉得不太可能，嘴巴要一直说：“主，我信，你一定要充满我的。主，我信，你给我的应许一定会成就的。主，我信，你怎么说，事情一定会怎么成就的。”就是藉着这样信。所以神有时让你有一些不容易的环境，为着让神圣洁的属性在你的身上长起来，信心使我们圣洁，一个真实地信靠神的话语，神怎么说我就怎么接受，会使我们成为一个最单纯像小孩子一样的人，信心！
来12:10 生身的父都是暂随己意管教我们，唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。
神要我们与他的圣洁有份，彼得书信也讲到他要我们与他的性情有份，神怎样要我们承受他的圣洁，把他的圣洁分赐给我们，藉着什么？管教。
所以弟兄姐妹，不要怕被管教，每次你多一点被管教，你就多得着一些圣洁，不要有错误的观念觉得：少做少错少挨打，少受管教。错了！如果这样，那你就少得圣洁。就是说你如果知道你每一次被管教，就会更多得着圣洁，你就会说：主啊，我好喜欢被管教。管教就是叫我们脱离使我们生病、使我们污秽的那些东西。
有一位姊妹，有一天她有一个—–，是去租录录影带，可以99—，结果她租录影带的时候，那个人就打成每一卷99—，应该是扣99–，可是每卷算成99—，她一看就想：“奥，赚到了”，当她开车要去别的地方买东西的时候，神跟她说：“你不诚实，你要回去还给他，回去给他讲。”她就说：“神那，那时他自己弄得，而且只差几毛钱而已，我就奉献，而且我还可以奉献比几毛钱更多，不要再回去了。”神说：“不，你要回去。”她说：“可是，神那，我要是回去，那个人不见得会在啊。”神说：“你要回去。”结果她就顺服开车回去，回去一看，那个人果然不在，就说：“神那，你看，那个人果然不在。”神说：“你去找他们经理。”她说：“神那，几毛钱，我怎么好意思找人家经理呢？而且我也不认识哪个是经历啊？”神说：“就站在你后面。”她一回头看到一个人在打电话，就在那等啊等啊，你看为了几毛钱，她要花多少时间。
她就等，等他打完了电话以后，就问：“你是不是manager?”,他就说：“是。”然后就跟他讲这样子，那个经理就说：“哇，你真是我见过最诚实的人。”姊妹说：“哎呀，没有了，我就是因为不诚实才会又回来的。”经理就说：“你实在很诚实，这个才差几毛钱，算了算了，你回去吧。”她就说：“不行不行，你一定要弄。”经理弄了弄就说：“太麻烦了，才几毛钱，我没办法弄，你走吧，不用了。”她就跟神讲：“神那，我是已经顺服来了，是他不要弄得。”然后就回到车子里，才一坐进去，圣灵好大的充满她，从上面大大的浇灌，大大地充满她，她就觉得她整个人变得好干净。
弟兄姐妹，神藉着管教使我们与他的圣洁有份，圣洁不是我们觉得的：差几毛钱有什么关系，我就转移奉献给你吗。神不是，神让你去对付那个不诚实，神要你对付那个贪婪，这就是神的圣洁。
你说：“哎呀，怎么这么麻烦？”可是神其实是要洁净我们里面那个贪婪的根，要洁净我们里面不诚实的那个根。她就感觉整个人好洁净，好洁净，好喜乐，而且感觉神很喜悦她。
所以弟兄姐妹，你要接受神的管教，就是不方便，还有丢脸，就觉得回去，蛮丢脸的，又要去承认我的不诚实，很丢脸的，可是你接受，神就会使你与他的圣洁有份。
另外我们怎么成为圣洁？
罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。
因着圣灵成为圣洁。圣灵，圣洁的灵，这位神的灵住到我们里面，使我们成为圣洁。
圣灵怎样使我们成为圣洁？
更多的被他充满，像摩西一直的与他面对面，更多的被他充满。林后3:17主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。圣灵来要叫我们得以自由，不是一个罪的奴仆，也不是一个老我的奴仆，不是肉体情欲的奴仆，他叫我们得以自由。然后说怎么样得自由呢？藉着（林后3:18） 敞着脸看见他的荣光，常常来注视他，亲近他，他的荣光就返照在我们身上，使我们成为圣洁。
还有呢，藉着，圣经上讲不要消灭圣灵的感动，不要使圣灵担忧。
圣灵会在我们不对的时候感动我们，会在那担忧，我们要赶快顺服他。虽然每一次顺服都会带来一些不方便，或者觉得丢脸，要去跟人家认错，要去承认自己的不对，就觉得很丢脸，特别是好多年前的，太不好意思了，每一个真的去认罪，去面对诚实的，得着的都是那么大的喜乐，不是丢脸和羞愧，得着的是神圣洁的喜乐。
有一位姊妹，她说她追求主，一直有一件事是在她身上很软弱的，平常她很懂得把自己的骄傲、嫉妒钉在十字架上，可是有关她的情感，还有意念，就是只是说交给神，不知怎么去对付它，所以她的情感常常很起伏，她说她的眼目和心思常常会注意在某一个人、某一件事上，她的眼目和心意常常会羡慕某一个人或某一件事。以至于使她一直在那里思想这个，羡慕人家都有这个我没有，好羡慕人家这样，思想这些事，结果呢，因着这样，因为她这个情感的软弱常常归给人或归给事，以至于她常常会有被拒绝的感觉，她的情感就觉得好像一个大脓包，常常带着这个大脓包、疮疤跑来跑去。
有一天神就给她看见一个异象，说她在一个生锈的屋子里面，那个屋子没有墙壁，只有生锈的铁架，上面有几根梁木，可是她却在那走来走去，走不出来，那个生锈的上面那个梁木，她知道其中有一根就是她的情感，就是那个情感使她困在小茅屋里面，而且刮风下雨都一直侵袭这个小屋，没有墙垣没有屋顶，后来她就跟神祷告说：“神那，我愿意把我的情感交给你，我愿意让你来治死我的情感，我不要再体贴它，不要再顺从我的情感，我要体贴圣灵。”她真的降服将自己交出去以后，她就看到小茅屋旁边就有一个摩天大楼，现代化的摩天大楼，好高，高耸入天，摩天大楼都一层一层的，好多房间，好漂亮。神就是让她知道你要走出你这个情感辖制的软弱和捆绑，神要做这么华美的工作在你的身上，所以她真的开始认真对付自己的这一些，就说每次她的心思、情感、眼目又开始注意某个人、某件事，羡慕人家的时候，她说她马上知道这个是旧的，是不圣洁的，然后就跟主说：“主啊，我知道你不喜欢，我也不喜欢，我不要，我要把我的情感献给你，我居然思想这件事这么久，却没有思想耶稣，这是卑贱的，神，我不要。”
弟兄姐妹，有时我们的思想漂浮在一些不对的事上，漂浮了好久我们都没有警觉，而圣洁的神要使她进入神要建造她的那个丰盛的美丽，就让她开始认真的去对付这个。她说她就这样真的很认真每一次每一天说：“圣灵，我们再开始新的一天，我的心思，我的情感要归给你。”然后一有一些漂浮，就说这是不对的。还有她有时感觉被拒绝，以致于里面会有伤痛，就问主：“主啊，为什么我会有伤痛呢？主啊，你把这个伤痛拿掉。”她以前是这样祷告，直到有一天，主跟她讲：“你会争战那么厉害，是因你非常爱你自己。”从此她知道了，不再问:“为什么这么伤痛?为什么这么难过?”知道这是不对的，是因为太爱自己，以后每次感觉忧伤，寂寞的感觉又来的时候，就说：“你闭嘴，你这忧伤、寂寞，你闭嘴，我不听你的，你这是不对的，你给我出去。”就否定它，不再自怜。结果才争战了3个月，其实她知道她的情感有几年很脆弱，可是3个月来就比较很认真的不让圣灵担忧，很注意不消灭圣灵的感动，发现圣灵是那么细腻，自己是那么粗鲁。就是说圣灵感动她怎样，她不喜欢，就不管他，而且圣灵感动的时候，不敏锐，没有体会到这是圣灵的感动，要么知道是圣灵的感动，与自己的喜好不一样，就否定掉，拒绝掉，但是她开始说：“圣灵，我真的不要消灭你的感动，我真的不再让你担忧。”就这样每一天跟神祷告，结果呢，不到3个月的时间，她说有一天在聚会的时候，主问她说：“你死了没有？”她说她回答的好快，马上说：“死了。”结果神的恩膏、能力大大充满在她全身，她就发现她现在没有情绪问题了。以前老是常常有情绪起伏的问题，现在觉得情绪很平稳，也没有那个灰色的思想，灰色的感觉，也没有那种心情不好，她就觉得她整个人是属于情感很满足的人，整个情感是平稳、满足，被神的热情填满的一个情感满足的人。弟兄姐妹，圣灵会使我们圣洁，只要我们留意不消灭圣灵的感动，留意不要叫圣灵担忧。
你看她其实只是单单争战情感而已，她得着的祝福有多大。她说整个的过程好像剥皮一样，一层层的皮剥落，这个老旧的生锈的一层一层剥落，以至于神的恩膏、神的能力就充满在她的身上。
所以弟兄姐妹神要我们与他的圣洁有份，你知道圣洁是什么？在英文“圣洁”就是“holy”，是从那个字变来的呢？这个字的意思就是：“健康、很好”圣洁就是好、健康、美丽的意思，也就是说神他命定了就是在他圣洁里面这个宇宙才会健康，所以神那个愤怒的审判都是为着维持宇宙可以健康，可以有一个圣洁的健康。完全的圣洁带来圣洁的健康，就是那个完全不一样的生命，完全不一样的生活带来完全的健康。所以神为什么要审判，为什么审判、愤怒会临到那个罪恶，就好像一个妈妈恨恶那个小儿麻痹症会夺取他孩子的生命那个愤怒一样。
今天这个世界也是，人的不道德，人的不圣洁，衍生出来各样各样的苦难、疾病、软弱，所以神要我们与他的圣洁有份，与他的神圣健康有份，与他的神圣的情感，神圣的怜悯，神圣的良善，神圣的公义有份，就会审判。求主帮助我们在这黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民的时候我们跟神说：“神啊，带领我进入你的圣洁，我愿意真的来体贴圣灵，我要更多的追求被圣灵充满，让他来找掌权，来顺服他。”
另外，在帖前5：23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣 。常常保持神的平安。圣洁和平安是不能分的，就是你常常相信神，信心带我们进入一个更深的安息，进入神的平安。信靠神！这样赐平安的神就要亲自使你们全然成圣。
另外帖前3:12-13 又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样，好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。也就是说充足的爱就是圣洁，充足的爱可以使人圣洁。彼此相爱的心，爱众人的心，我们更多活在神的爱里面，我们就圣洁。所以罗12:1将身体献上，当做活祭，是圣洁的。“献上”就是“放弃权利”的意思，站在一边，放弃权利。所以你要圣洁你要放掉你的老我，那个老我肉体的情欲，放在一边，把自己献给神，是圣洁的，就会成为圣洁。
愿我们真的羡慕神的圣洁的美丽，弟兄姐妹，我们讲到圣洁不再是一个害怕，离我太遥远，那是神要来使我们成圣的，是他亲自要来使我们成圣，只要我们更多的来顺服圣灵，更多被他充满。
提醒：回到你们教会时，话语要圣洁，就是不要与牧师、弟兄姐妹常常用比较的方式在说：“哎呀，人间爱锡安堂的怎么样啊，人家建堂都怎么样啊、、、、人家、、、”这个很不好，这个会带来肢体的分裂，并不造就人。另外回去以后，一定要顺服你的牧师，顺服你的传道人，顺服教会的权柄。
如果你在这个特会你觉得你更多的得着主，回去不应该是得意洋洋的，应该是更谦卑的，那才表示你真实地承受神同在的重量，重量常常使我们更谦卑。所以我们如果在这个特会更多得着神，应该回去更谦卑，而不是一直讲，一直讲，好像一直说服人家，好像我得着了你没得着。你只要一直活出神的柔和谦卑，神的怜悯，神的爱，神的圣洁，自然人家会来问你，问你的时候，你再告诉他，散发出基督的馨香之气才表示你真知道他，真认识他。
回去不要给你的牧师、传道人压力，要他改变想锡安堂，锡安堂没有什么可夸得，只有耶稣基督我们要仰望他，思想他。回去要敬重你的牧者，伏在权柄的底下，为他祷告，而不是给他压力，要他怎么样。神给每一个教会有每一个教会的异象、做法，我们只有在祷告中与牧者合一，扶持牧者，自然神会让你成为牧者的帮助，那时候牧者自然会问你得着什么，你才会成为真实的帮助者。圣洁就是活出不一样，求主让《赛》53更多萦绕在我们里面，活出不一样的生活来。
诗歌《复兴圣洁》