【疾风细语】第03章 怎样安静自己

马克＆帕蒂·尉克勤夫妇

钥匙二——安静自己，才能听到神的声音。

神在我们里面的声音安静而微小，就像是即时的灵感一样。为了能够听见祂的声音，我们需要安静自己。神说：「你们要休息，要知道我是神」（诗四十六10)。换句话就是：「你们不要再挣扎了，不要再牵挂了。放松些，要知道我是神。」大卫命令自己的心要安静地专心等候神(诗六十二1，5)，要默然倚靠神，耐心等候祂（诗三十七7)。

我们时常忽略，在亲近神时需要安静自己。我们的生活一直都很忙碌，每次只是快速跑到上帝面前，一旦向神说完我们的需要，就转身跑开了。这样肯定不能进入到圣灵的同在之中。

我们若想与神相交，就必须学会安静自己。先知哈巴谷是在他的守望所向神祷告（哈二1)。每天清晨天还没亮时，耶稣就独自一人到幽静之处向父祷告（太1：35)。经过一整天忙碌的传道之后，耶稣便会到旷野和祂的父神单独相处。

要让我们里面的人与神相交，首先要避开外在的搅扰。我们需要找到一个可以与神独处而不受打扰的地方，这样才能专心。你可以请家人帮你接电话、照顾孩子以及任何会影响你和神相处的祷告时光的事。你要为你和神交谈，安排好一个特别的时间和场所。如果你常按时到某个地方与神交通，你会发现，神的圣灵会在那里等待你的到来。如果你还没有这样的时间和地方，在我们继续学习之前，请为自己安排一下吧！

其次，我们必须学会让自己里面安静下来——平息所有让你分心的声音和想法。如果它们停不下来，我们就很难听见神的声音。

让我们里面安静下来的办法有很多种。第一，你可以把他们写出来，回头再处理；第二，你可以让你的心注目仰望主耶稣基督，从而平息其他的意念。求神开启你的眼目，让你能在圣灵里看到神给你的异象。这会帮助你把里面的注意力集中在天父和主耶稣身上。

注意倾听你「心里的呼喊」，一遍一遍地感受它。心里的呼喊是指，那时刻你内心想要表达的声音。我常常会在早上自然而然地唱起一些歌来，那就是我心里的呼喊。不管什么时候，如果我们想要知道自己的心声，我们可以聆听心里自然发出的歌声并跟着唱。

例如，有一天，我感觉快要崩溃了，神似乎离我好远，没有办法看到祂，甚至感觉不到祂。这时，我听到在我里面响起的歌声，只有简单一个词：「主啊！兴起吧。」我便一遍一遍地跟着唱出声来，渐渐感觉到神在我里面开始慢慢兴起了。神的异象再次回到我的生命中，我也能感觉到祂的同在了。我们应该不停地吟唱心里的歌，直到达成它的目的为止。

当你想在神面前安静自己时，可能会感到身体的紧张。这也需要释放，只有这样，你才能完全打开自己，领受从神而来的讯息；才能不因为身体的不适而分散注意力，阻碍了与神的交通。祷告的时候，要保持自然放松的姿势（代上十七16)，有意识地放松你身上比较紧张的部位。有没有发现，当你刚睡醒时，呼吸是多么平和？我第一次公开演讲时，紧张极了，呼吸急促不安。祷告时，你也可以用调整呼吸的方法来放松。做一个深而慢的呼吸，可以帮助你的身体平静下来。

从圣经的角度看，呼吸和人的灵魂紧密连结。在希腊文和希伯来文中，呼吸和灵魂都来自同一个字根。当我们的呼吸离开身体时，灵魂也离开了。我相信这两个字在圣经中如此紧密地在一起并不是巧合。我还发现，我把自己污秽的灵完全赶出去之后，就可以在基督纯净的灵里呼吸了。

「安静（或休息）」本身不是我们的目的。在思想和身体上保持安静，我们的心就能察觉神的运行。祂的声音是轻柔的，只有当里面和外面的怒气都平息了，我们才能感觉到神在我们里面的运行。

安静自己，并不是试着去做什么，而是单单渴望触摸那位神圣的爱人。我集中全部的心思意念去体会，祂此时此刻就在这里。

安静是不能强求和催促的，它是允许自己安静下来而发生的。在一段时间的静默后，神就开始掌管，你会感觉到祂在你里面运行，感觉到一些即时出现的图像，带着生命的气息，开始涌流起来。这时祂开始向你说话了，从中你会得到无尽的智慧和力量。你会发现自己已经「在圣灵里面」了(启一10)。

安静自己是一种需要学习的艺术，特别是对我们这些已经习惯不停忙碌的人来说。与神交通必须从安静我们自己开始。在你祷告之前，先用几分钟时间集中精神，当你真正安静下来后再开始祷告。静默时，你能感觉到神的同在。这样，你就可以和祂交流了。你会发现，操练的时间越长，安静自己就会变得越加简单、越加快速。很多人发现，小组一起寻求静默，可帮助他们安静下来。一个安静的环境能生产安静。

以利沙和大卫怎么安静自己

研究圣经中伟大的先知们触摸神的灵的方法，是很有趣的一件事。比如，在列王记下三章15节中，在先知以利沙需要得到神启示的话语时，「……他说：『但是现在，请给我找个乐师来。』就像这样，当音乐响起时，上帝的手就降在伊利沙身上，他便开始预言说：『主耶和华说……。』」

以利沙在音乐中让自己安静下来，好听到从内在出来的神的声音，而是靠外在的理性思维来得到启示。有趣的是，理性思维是左脑的一个功能，而直觉和音乐则是属于右脑的功能。

所以，我建议大家，当想要从左脑的理性思维转到右脑的直觉功能畤，你可以模仿先知以利沙，让音乐使脑部的活动，从左脑转到右脑（音乐会刺激右脑）。这种方法十分简单，也完全符合圣经。当然，大卫在写持篇时，也是如此。诗篇正是大卫与神相遇的音乐记录。

我发现对主耶稣唱一首安静的情歌，能有效地帮助自己安静下来，我会想象歌词所唱的意境（异象也是从右脑发生的），这能使我在涌流的直觉中立刻沉静下来。之后，我就会把从神来的话语记录下来。

任何属于右脑功能的活动，都能帮助大脑从左脑转到右脑。因此，为了使这个转移顺利而且完全地进行，我会同时做几个右脑活动。我会定睛主耶稣身上，轻轻地唱着歌，脸上露出一个大微笑来放松自己，有时我会想象自己是一个八岁孩子，在加利利海边，站在耶稣身旁，看着天父美好的创造……之后，我就写下一个我想问主的问题。保持这个状态，接着让神来掌管，与神灵交，并记下我所感受到的内容。那就是神的声音！我会把记录和三个属灵导师分享，以确认我领受的是从神来的。

下表列出了一些有效安静自己的方法。

去除里面的杂音(声音、想法、压力)

问题 1.突然想起需要做的事。 2.出现罪的念头 3.注意力集中不起来 4.感觉不能深入到心灵里 5.感到要在心里沉静平和时才能与神交流。

解决办法 1.把他们写下来，这样就会忘了。 2.认自己的罪，穿上基督的义袍 3.把注意力集中在一副自己与主耶稣在一起的图像上，或者做一些右脑的活动。 4.开始唱诗，并倾听从心里自发的这首歌。 5.要知道，在你做一些日常习惯性的事情时（如：开车、洗澡、运动、例行工作等），就是聆听神声音的理想时间。

安静程度测量

默想或冥想的五个要素是：放松身体、集中注意力、全然交托、敏锐的感受以及即时的灵感。

这五点的反面就是：身体紧张、注意力分散、过度控制、积极的行动和分析性的思维。把这些都放在一起，就得到了下面的图表：

身体紧张         身体放松

0   1   2   3   4

注意力分散     注意力集中

0   1   2   3   4

过度控制        全然交托

0   1   2   3   4

积极的行动     敏锐的感受

0   1   2   3   4

分析性思维     即时的灵感

0   1   2   3   4

默想的命令遍布圣经中，组成默想的每个元素也是一样。现在，我们起来查考以下的经文：

关于放松身体

「这样看来，必另有一安息日的安息为上帝的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒。」（来四9-11)

「又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。」(来三18-19)

有关集中注意力

「……让我们放下各样的重担，说去容易缠累我们的罪，奔……仰望为我们信心创始成终的耶稣       」（来十二1-2)

「耶稣对他们说：『我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能作；父所做的事，子也照样作。』」（约五19)

有关全然交托

「你们要休息（停止努力；放松），要知道我是上帝！」（诗四十六10)

「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓四6-7)

有关敏锐的感受

「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。」（约十五4-5)

有关即时的灵感

「信我的人，就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」（约七38-39)

请在下面列出的选项中，选择与你的默想和生活方式最贴切的描述默想和住在神里面是一种生活方式，能帮助你学会在神面前安静下来。

放松身体

——我的心跳平稳、均匀。

——我的呼吸感觉平和、轻松、均匀且彻底。

——我的肌肉很放松，不僵硬。

——我不觉得休息不够，也未感觉到疲劳。

——在说话或者做事时，我不觉得紧张或者害羞。

——我没有感到不自在，不觉得热，也没有发汗。

——我不会没有尿意却老想去洗手间。

——我觉得身体很放松。

——我不觉得口干。

——我觉得自己很清醒，精神也不差。

——我没有感到头痛。

——我没觉得背不舒服。

——我不觉得身体不适，或身体超重。

——我的背部、颈部和肩膀都很放松。

——我的皮肤状况健康良好。

——我的眼睛没有湿湿的感觉，也没有流眼泪。

——我的胃感觉很舒服。

——我的食欲良好。

集中注意力

——我的思想并不杂乱。

——我知道我正在做什么。

——我感觉很清醒。

——当被打断时，我很容易就能再次进入状态。

——我感觉头脑很清楚。

——我感觉很自信。

——我不优柔寡断。

——我的目标很清楚，事情的轻重次序也很分明。

——我把事情简单化，一次只做一件事。

——我的心思稳定而集中。

——我集中注意力在我所做的事情上。

——我的理解能力很强。

——我的头脑不迷糊。

——我不会让突如其来的事情打扰我。

——我把心思放在要做的事情上。

——就算事情变得棘手，我也能平静、有条理地做事。

——我很警醒。

——我把全部的精力放在我决定要做的事情上。

——我感觉全神贯注。

——我的注意力不容易被分散。

——事情在我看来都很清楚明晰。

——我可以把思想集中在任何事情上。

——我不会在诸多选择中举棋不定。

——我对周围的事情很敏感。

——我会专注在要做的事情上。

——我在做完一件事情后，才会开始做下一件事。

——我活在此时此刻，充分经历当下的每一刻。

——我的头脑像一面镜子，能清晰而准确地反映出物质和属灵世界的真相。

全然交托

——我不受需要和欲望的主导。

——尽管我不完美，但并不苛待自己。

——我不觉得应该拼命地逼自己。

——我可以接受那些自己做不到或不能理解的事情。我——可以让我的一些问题「顺其自然」。

——我可以把重要的事情放在心上。

——我不会为力所不能及的事情煞费苦心。

——我觉得可以放下挂虑，做我自己。

——我觉得自己很灵活。

——我觉得自己的愿望，跟生命中那些真正重要的东西比起来就不!什么了。

——努力工作之后，我可以很容易地放松下来。

——我觉得自己很有耐心。

——我觉得自己可以不用为昨天的事懊悔，也不会为明天的问题担忧。

——我觉得可以让一些事情顺其自然地发展。

——我可以很现实地接受自己身上存在的问题。

——我不会想要一下子把所有事情都做完。

——就算事情不像我事先预料的那样发展，我也不会感到太糟糕。

——我不会为那些得不到的东西或是那些无关紧要的事情而茶饭不思

——我不会过分注重自己，整天为行事得体或为给别人留下好印象而忧心忡忡。

——我觉得自己用不着被所有人认可和接受。

——我觉得自己有份于一个更高的目标和更大的计划。

敏锐的感受

——我感觉得到上帝在我里面运行。

——我在生命中积极依靠圣灵的引领。

——我认识圣灵的同在。

——我做事情并不只依靠个人的能力。

——在需要的时候，我的祷告可能只有一个词或一句话——当我开始要骄傲自大时，我能很快地意识到。

——我能想象出神住在我里面。

——我知道，我的力量来自于上帝。

——我知道，我的智慧来自于上帝。

——我知道，神是我的泉源。

——我深知，神的灵在我里面运行。

——我深知，若是单凭自己，我根本做不了什么。

——我深知，我的义是神透过主耶稣基督加给我的。

——我看自己是穿着基督义袍的人。

——我看自己是被神充满的器皿。

——当我成功时，立刻就能意识到是基督的得胜。

——当我失败时，我会意识到我没有依靠住在我里面的那位神。

——我做事时，不会过分紧张或者过分努力。

即时的灵感

——我转向直觉。

——我认识到圣灵就像是一条在我里面涌流的江河。

——我愿意活在圣灵的江河中，在祂里面我觉得很自在。

——活在「盒子」（或「框框」）里时，我觉得很不舒服。

——我觉得纯理性思维不如随圣灵自由运行的理性思维。

——我很容易顺从里面的感动。

——我感觉自由自在。

——我感觉好似与圣灵的江河一起涌流。

——我能感觉到，圣灵在我里面涌流。

——我工作时，会主动地放松自己，这样就可以经历圣灵的涌流。

——我感到有创造性的话语在我里面涌流。

——我会给自己找个安静而轻松的场所，这样，我的创造力就能发挥的淋漓尽致。

——我寻求和享受与他人轻松、自由的交谈时光。

——我会安静自己，放松自己，集中精神，让圣灵能开始自由涌流。

——在圣灵的涌流里，我会为手中的工作寻求引导，直到这件工作完成。

——在感觉到涌流之前，我不会开始工作。

——当我感觉圣灵的水流时，便开始着手处理事情。

——当我操练活在圣灵的引领时，我发现神在我里面的工作会越来越简单而且有效。

——我知道一切长存的果实都是从感受圣灵的涌流而来。

大脑电波水平图

关于如何安静自己，我们可以从睡眠实验室做的研究得到启发。研究人员发现，在我们清醒时，脑电波活动保持在β(贝塔）水平。然而，当我们放松下来进入睡眠时，脑电波就会慢下来达到α(阿拉法）水平，就是神所要求「安静自己」的生理学尺度。安静是可以测量到的。

我和大家分享这个信息，因为它对我这种讲求逻辑的左脑型人士来说很有帮助。它让我意识到，在神面前安静自己并不是一件很玄的事。其实，我只是进到另一种状态（也就是心灵的知觉状态）而已，身体的表顼也是可以透过像生物回馈仪，这样的仪器测量出来的。这类仪器可以帮助你学会很快地进入静默状态，也就是圣经中所说的安静。

我和一位牧师朋友一起用49美元买了一台「GSR2型生物回馈仪」；量皮肤上的电流反应，还有一种功能更齐全的系统叫「GSR/Temp2X型生物回馈系统」。学习安静在神面前的几个星期里，我一直使用它们。这些仪器可以很准确地显示我放松的程度，对我有很大的帮助。我很快发现，做什么事情可以帮助我放松下来，做什么事不利于放松。例如，我发现唱节奏很快而大声的赞美诗不能使我放松下来，安静的赞美诗也不行，因为在唱这些歌时，我会倾注太多感情而变得激动起来。但是，如果只是低声对神说声「我爱祢」，然后静静地唱一首敬拜诗歌时，我就能很快进入神所命令的放松状态了。

另一种有趣的工具叫「压力测量卡」，只需花少许钱，就能帮助你学会进入安息。你只须把大拇指放在卡上按住十秒钟，「压力测量卡」上的颜色变化就能显示出你的状态：黑色说明你的压力过大，红色表示你很紧张，绿色表示你很平静，蓝色就证明你已经放松下来了。这是一个帮助你学会放松自己很好的工具。

这和东方神秘主义宗教相同吗？

十分相似。我的回答可能会让你惊讶，「我倒是希望我所做的和赝品相像！」我相信，撒但所仿造的一定和真品相似。要知道撒但不是一个创造者，他只是一个模仿者，而且他只会仿造那些有价值的东西。所以，如果我们的东西没有被其他宗教模仿，我们就该问自己：「为什么我不做一些值得被仿造的事情呢？难道我的生命那么没有价值，连撒但都不想模仿了吗？」我当然希望我所做的和赝品相像；如果不是，那说明我需要改变了，我需要做一些值得被仿造的东西。撒但本身不能造什么新东西，因此，每当我看到一个仿造品就问自己：「撒但依据什么真品来伪造？那是我原本应该拥有的。那一定很重要，否则魔鬼就不会费尽心思伪造了。

然而，有些人却怕问这样的问题，他们会说，「我们最好离这些远点，因为它们被撒但使用了。」结果，就把所有的东西都给了撒但。从此，如果撒但想要从某人那里夺走任何宝贵的东西，他只需要仿造它就可以了。那些人会因为害怕接近赝品，而把原有的真品也放弃了。如此，撒但几乎得到了一切，教会却什么也没有剩。只要看看你的周围，你就知道我说的是不是真的了：政府、政治、电视、广播、电影、舞蹈、舞台剧、教育、商业、钱、计算机……这些不正是教会拱手让出的吗？

经上说：「耶和华要让你们作首不作尾，但居上不居下。你们必借给许多国民，却不致向他们借贷。」（申二十八12-14)。但为什么大多数掌权者都是不信神的人，而不是基督徒？为什么世界上大多数的财富都是集中在不信神的人手里，而不是基督徒？是圣经中神的应许有错吗？我想不是！错在我们活在一个恐惧的灵下面，而没有活在信心的灵里。

一直以来的教导使我们对魔鬼和他的诡计闻风丧胆，以至回避一切我们认为危险的事物。我们本该是一群有充沛信心和丰盛生命的人，现在反而成了充满恐惧、贫困，活在非信徒控制之下的可怜人。

神啊！求祢赦免我们，因为我们一直活在恐惧的灵里（这其实就是对撒但能力的信心），而没有能够「作神的工，也就是信神所差来的……」(约六29)。

我认为，如果仅仅因为撒但的插手和仿造就退缩，那就犯了一个可怕的罪，因为这等于是向黑暗国度举手投降。而我，决意要收回撒但偷走的一切。我相信，教会正处在要向魔鬼夺回失地的时代，而「静默安息」正是这当中的一块。我诚挚地邀请你也能成为一名征服者，和我一起夺回失地。

仿造者的两个特点：

·他们只仿造正品。

·他们只仿造有价值的东西。

既然东方神秘宗教把静默安息当作他们进入灵界的管道，我们可以从中得到两个结论：

·或许我们也该用静默的方法。（诗篇四十六篇10节和六十二篇第1、5节也都肯定。）

·静默下来，触摸圣灵是很有价值的。

东方神秘主义不认识耶稣基督，当他们进入灵界时，就成了恶者的俘虏。进入灵界的管道，有一些是中性的，也就是说，基督徒和异教徒都可以使用，而有些则是圣经禁止的。异教徒可能会使用药物来进入灵界，但基督徒绝对不可使用这种方法，圣经也明确的禁止。在圣经原文里「巫术」一字是pharmecea，字根同英文pharmaceutics(药物的，与药物有关的），因此，这当然和药物有密切关系。

基督徒是借着耶稣基督进入属灵的世界，主耶稣会带领我们安全地经过恶者的网罗，进入上帝设立宝座的至圣所——就像在启示录里，祂带领约翰一样。

战胜自我的两种办法：自我攻击与转移焦点

过去的两千年里，教会提供我们两种向自己死的方法，好让我们变得更像主耶稣基督：

「说去」——这种方法，是你与肉体的情欲争战，杀死它们或将这些情欲从你身上除去。因此，产生了很多自我惩罚，至少是言语上的，有时甚至是身体上的。像躺在布满钉子的床上和其他曾被提倡非常痛苦的仪式。在我看来，这是自己对自己的攻击。这场战争中没有输赢，因攻击者和被攻击者都一样强大！

「来到光中」——这种方法，是你透过进到基督的光里，战胜自己的罪性和黑暗。当你定睛在耶稣身上，「瞻仰」祂奇妙的同在时，你的生命就得到改变（来十二1,2；加三18、四17-18)。崇拜时，当你举起双手，进入神的同在之中，你会感到身上所有消极的态度、软弱都溶化了，取而代之的是信心、盼望、爱、平安和喜乐在你里面涌流。

我选择用这种方式来战胜自己，我觉得这是新约圣经所提倡的，对我也是最有果效的。所以，例如，我想要战胜自己的理性思维，我绝不去攻击自己的思想，要它们停下来（我发现这样做根本没有用）。相反的，我选择把注意力从自己转到主耶稣身上。想象自己和耶稣在一个舒适的地方，然后写下一个我想问祂的问题。脸上带着微笑，与神灵交，写下我定睛注目耶稣时所产生的灵感。

透过定睛看耶稣，立刻赶走你心中所有的偶像

祷告时，定睛于耶稣，这一教导会让你有更多的属灵看见，让你的灵程日志更加真实。关键是你祷告的时候，要知道你注目的是什么。请思考以下内容：

「……以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或作：必按他拜许多假神的罪报应他）。」(结十四4)

这段经文揭示了，一个错误祷告方法的惊人事实。这种方法，直到现在恐怕还有很多人在使用：他们祷告时，把眼睛定在所祷告的事物上，而不是主耶稣身上。原则是：当一件事物在你心灵的眼中的地位若大过了耶稣，它就可以被看做是一个偶像了。

当我来到神面前祷告时，我就是一个活祭。应当放下自己的意愿，接受神给我所祷告之事的旨意。如果我不是这么想，就应当向神祷告，请祂塑造我正确的心态，之后才开始为手边的事情祷告。如果我心中对祷告的事情早有明确的方向，那我所愿意的这个「明确的方向」就会干扰从神宝座来的讯息。也就是说，不管神的旨意是什么，你都会觉得神是在肯定你所坚持的方向。

换句话说，在祷告时，如果在我的眼里或头脑里，把我所祷告的事情看得比主还要大，经过这个事物而得到的回答，将会是一个不纯的答案，那不是神真正的心意；但如果在我心里，主的位置比我所祷告的事情更重要，那么我得到的回答就真正是神的旨意，因为它没有被我自己的欲望所歪曲。

单纯仰望的原则是：「直觉式灵感是来自我眼前的图像。」这就是为什么神告诫我们，一定要单单地仰望为我们信心创始成终的主耶稣基督，因为只有这样才能得到纯净的异象。

民数记二十二章中，让我们看到先知因为不纯正的异象，而得到破坏性的引导的例子。摩押王巴勒曾派使者召巴兰诅咒以色列人。当巴兰为这件事寻求耶和华的旨意时，神的回答十分的清楚：「你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。」（民二十二12)

然而巴勒再次派出了使者，比先前的又多又尊贵。他向巴兰提出，只要他肯去咒诅以色列人，就会得到极大的尊荣，他想要什么就给他什么。很明显的，这时金银和财富已经在巴兰的心里了，因为他说：「巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不能……」（民二十二18)，可是，他请使者们留下来，说：「我得再问问耶和华。」

这时，因为巴兰十分想要得到尊荣、金银和财富（很可能他脑子里已经在想象一间堆满了金银的房子了），他就再一次来到神面前。这一次，他的心不再纯洁，于是就如巴兰所盼望的，主的回答和他心中的愿望一致了。他听到神说：「当然可以！去吧！」而实际上，神为此事已大大震怒，甚至差遣带剑的天使阻挡巴兰的去路（民二十二22)。

圣经还有其他以色列人因心怀偶像祷告耶和华，而得到对他们有害回答的例子。以色列人曾经祈求神赐给他们一个王，尽管神很不乐意，但以色列人一再发牢骚，神就答应了他们。在旷野里，以色列人大起欲心，试探神，想要吃肉。神将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱（诗一〇六14-15)。

从以上的例子我们可以得到这样的结论：当我们心里带着偶像祷告时，我们可能从神那里得到一个肯定的回答，但那个回答却让我们走向灭亡。因此，祷告的时候，要确定我们的异象是没有杂质的，耶稣一定要比我们祷告的事情大很多。只有这样，我们得到的回答才会是洁净，而且能造就生命。

个人祷告实践：如果你发现，过去你一直带着心中的偶像祷告，现在就停止并认罪悔改，求主赦免你。告诉祂，从这一刻起，在祷告时你愿意单单注目在耶稣身上，接受祂的洁净，并穿上基督的义袍。若你祷告时心中有偶像，求圣灵来提醒你，并宣告靠着祂的恩典，你要尊重这样的感动和提醒；重新定睛在基督身上，求上帝拿走你过去作错的决定，甚至透过你的错误来成就祂的旨意，这点祂完全能做到。大卫曾犯下过错，他和拔示巴通奸，并在战场前线害死了拔示巴的丈夫和其他很多人，神却借着大卫的过错给我们带来了主耶稣基督。

到底什么是祷告？

祷告是两个相爱的人相互分享爱意。回顾伊甸园的日子，你看到上帝在早晨和傍晚，都与亚当夏娃漫步园中。如果你认为那是神在彰显祂不可测度的爱，那你就开始明白，我们和祂的分享正是两个爱人间的交流。诗篇中满是这样的例子。因此，当我们祷告时，就是来到耶稣——我们的朋友面前。因为耶稣曾经说过，「我将不再称你们为仆人，我乃称你们为朋友。」（约十五15)我们正是在建立和神的友谊。我发现友谊的建立通常包括以下几个阶段。

祷告就是成为朋友

(不是为了做什么，只是和他在一起）

1.第一阶段——普通朋友

我谈论的是外面的世界（体育、天气）。

2.第二阶段——开始信任我诉说我的想法和感觉。

3.第三阶段——更深的信任我分享我的梦想、错误和挫折。

4.第四阶段——亲密

我安静地和朋友坐在一起，有他的相伴一切尽在不言中。

5.第五阶段——合一

我和他成为一体，说话、感觉和行动都基于他的反应。

我们不能变成耶稣，但当我们常常带着爱仰望祂时（来十二2)，我们便成了祂荣耀的反射（林后三18)；我们便穿上了祂的品格（加五22,23)和祂的力量（林前十二7-11)；在灵里我们与主合一（林前六17)，并「与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。」（加二20)请就此内容査考罗马书第六章。

神是现在的神

与神同活的关键，就是活在此时此刻。在我学习这门艺术时，我找到了这首很美的诗，希望它也能成为你的祝福：

我正为过去懊悔，

为未来担忧，

我主的声音突然响起：

「我是自有永有的。」祂停下。

我等候。祂继续说道：

「当你活在过去时，

过错和懊悔纠缠着你，

那很痛苦。我不在那里。

我的名字不是，我曾经是。

当你活在将来，

问题和忧虑困扰着你，那很难。

我不在那里。我的名字不是，我将来是。

你若活在此刻，

很容易。我在这里。

我的名字是，我是」

海伦·玛丽考特

(神的名是，「我是自有永有的」也作「IAM」，即「我是」译者注）

祷告：「主啊！帮助我安静自己，这样我才能感受到祢的圣灵。」

四把钥匙

我要再次提醒大家，聆听神声音的四把钥匙是：

安静、异象、灵感、日志、

到现在为止，我们已经探讨了灵感和安静。下一章中，我们将深入研究令人兴奋的异象部分——用我们心灵的眼睛来观看。

个人日志实践

把下面的问题写在你的日志里或计算机的日志文件中：1.「主啊！我要怎么做才能安静自己？」

2.「祢想要我学习哪种方法呢？」

现在，放松，想象你自己和主耶稣在一起，在福音书中的一个宜人场设，或者和祂一起走在加利利的海边，或者漫步在犹大的田野。转过身来看着祂，看祂的爱与怜悯，以及祂脸上因与你共处而有的激动和喜悦。微笑吧！像孩子般，拉着主的手，任由场景随着祂变化。向祂提出一个你心里的问题，转向心里涌出的即时灵感，写下祂给你的回答。在你领受时，先不要检验，存着孩童般的信心。在灵感停下来后，你将有足够的时间来检查。