15基督的心

【林前2:16】谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。

我相信，现在的你已经做了一个确切的决定，要选择正确的思想。因此，我们要根据主的原则一同来思考，哪些思想才是正确的。当然，耶稣在世上时，有许多类型的思想绝对不会出现在他的脑海中。我们若要跟随他的脚踪，就必须开始像他一样地去思想。

现在你可能会想：“那是不可能的，乔依丝，耶稣是完全人。我的思想也许可以改善，但我的想法绝对不可能像他一样。

但是，圣经告诉我们，我们是有基督的心····有新的心和灵魂。

新的心和灵魂

【结36:26-27】我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

身为基督徒，你我都获得新的本性，亦即重生时神放在我们里面的本性。

 从这段经文中可以看出，神知道:我们若要听从他的命令，并行走在他的律例之中，他必须将他的灵赐给我们，并给我们一颗新的心(及思想)。罗马书八章6节提到肉体的思想和圣灵的思想，并且告诉我们:顺从肉体的结果就是死，而顺从圣灵的结果就是生命。

只要学习如何分辨生命和死亡，我们就可以获得极大进步。假如某件事会令你走向死亡，就不要再去做。当某些思想使你心中充满死亡的气息时，你立刻就知道那不是圣灵的思想。

容我举例说明。假设我想到有一个人令我遭受不公平的待遇，然后我开始生气，我开始想，我有多么讨厌那个人。如果我用心分辨就会发现，我的心中已经充满了死亡的气息。我变得愤怒、紧张，承受极大的压力····我甚至可能经历到生理上的不适:头痛、胃痛或过度劳累，都可能是我错误思想的结果。相反地，假如我思想的是我得到多么大的祝福，以及神对我多么好，我也会知道自己被生命的气息所充满。

对一个信徒而言，分辨里面的生命和死亡是非常有帮助的。耶稣将他的心放在我们里面，让我们心中充满生命。我们可以选择让生命中洋溢着基督的心。

我们在接下来的篇幅中要讨论:欲使生命充满着基督的心，可以采取哪些行动。

 积极的思想

【摩3:3】二人若不同心，岂能同行呢？

一个人如果用基督的心去思想，他的思想会是什么样子呢?有一点可以肯定:他的思想会是积极的。在先前的章节中，我们已经讨论过积极思考的绝对必要性。你甚至必须回到第5章去复习一下积极思考的重要性。即使身为作者，但在重新阅读第5章时，我仍然获得很大的帮助。

积极思想的力量绝对不容小觎。神是积极的，如果你我想要充满基督的心，就必须与他同心，并且开始积极地思考。我所说的并不是练习控制思想，而是指要成为一个在各方面都保持积极态度的人:要有积极的态度和展望;保持积极的思想和期待;参与积极的谈话。

耶稣当然表现出积极的态度和展望。宁也忍受许多难处，包括个人的攻击一被人欺骗、在最需要的时候被门徒遗弃、被嘲笑、孤单、被误解，还有许多令人气馁的事。但是在对这些痛苦的事件时，他仍然保持积极的态度。他的话语永远充满进取心，充满鼓励，他也总是为接近他的每一个人带来希望。

基督放在我们里面的心是积极的心;因此，每当我们变得消极时，就不是用基督的心来行事。数百万人因沮丧而痛苦，而我认为，若是没有消极的态度就不会沮丧····除非是基于药物的因素。即使在这种情况下，持消极态度只会使问题和它的症状益发严重。

根据诗篇三篇3节所说，神是我们的荣耀，是使我们抬起头来的。他要高举我们的一切:我们的希望、我们的态度、我们的情绪、我们的头、手和心····我们的整个生命。他是高举我们的至圣者!

神要高举我们，魔鬼则要贬抑我们。撒但利用我们生命中的负面事件和环境来贬抑我们。在字典里，沮丧这个字的定义是“心灵的阴霾;变为悲伤”。根据韦氏字典，沮丧的状态是“下降至低于周围的环境:凹陷”。沮丧代表下沉、下压，或是被放在低于地面之处。我们经常有机会想到消极的事，但是，它们只会变本加厉地压抑我们。消极不能解决问题;它只会加深问题。

胜过沮丧

诗篇一四三篇3～10节描述沮丧的情形，以及胜过沮丧方法。我们一同详细查考这段经文，看看可以采取哪些步骤胜过敌人的攻击:

找出问题的本质及原因：【诗143:3】原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。

   在我看来，“住在幽暗之处，像死了许久的人一样”当然是描写一个沮丧的人。注意沮丧的原因或来源;这种对灵魂的攻击，乃是来自撒但 。

明白沮丧会夺取生命和光明：【诗143:4】所以，我的灵在我里面发昏。我的心在我里面凄惨。

沮丧压抑一个人的灵魂，使人失去自由及力量。神的灵赐力量给我们，并激励我们，我们的灵是强壮而自由的。因此，撒但想在我们的思想中注入黑暗和凄惨，藉此压制它的力量及自由。请你明白，当你发现“沮丧”的感觉出现时，必须立刻抗拒它，这是非常重要的。你允许它停留的时间越长，就越难抵抗它。

回想美好的时光：【诗143:5】我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。

在这一节里，我们看到诗人对他景况的反应。追想、思想及默念都是思想的作用。很显然地，诗人知道他的思想会影响他的感觉，因此他不断思想能够帮助他胜过一切攻击思想之事。

在困难中赞美神：【诗143:6】我向你举手。我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。（细拉）

诗人知道赞美的重要;他举起双手来敬拜。他宣告他真正的需要····他需要神。只有神能够令他感到满足。

人之所以如此容易感到沮丧，是因为他们有需求，然而却往往到错误的地方去寻找满足，结果只加重了他们的问题。

耶米书二章13节，神说:“因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”

   只有神能够令干渴的心灵得到满足。不要中了撒但的诡计，以为还有其他事物能够令你完全满足。追逐错误的目标只会令你失望，而失望则开启了沮丧的大门。

寻求神的帮助

【诗143:7】耶和华阿，求你速速应允我。我心神耗尽。不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。

诗人寻求帮助。基本上他的意思是:“快一点，神，因为若是没有你，我无法再支撑下去。”

聆听神的声音

【诗143:8】求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你。求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。

诗人知道，他必须听见神的话语。他必须确信神的爱和仁慈。他需要神的照顾和指引。

为得释放祷告

【诗143:9】耶和华阿，求你救我脱离我的仇敌。我往你那里藏身。

诗人再次宣告，只有神能够帮助他。请注意，在整个交谈的过程中，他将心思专注在神身上而不是在问题上。

寻求神的智能、知识和带领

【诗143:10】求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善。求你引我到平坦之地。

诗人指的也许是他已经远离神的旨意，因此开启了攻击他心灵的大门。他要行在神的旨意中，因为他现在知道那是惟一安全的地方。

然后，他求神帮助他站得安稳。我相信他所说的:“求你引我到平坦之地”，指的是他不安的情感。他要站在平坦之地····而不是上下起伏不定。

使用你的武器

【林后10:4-5】我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

撒但利用沮丧，将数百万人拖进黑暗和绝望的深渊之中。自杀往往是沮丧的结果。自杀的人往往思想变得非常消极，以致他完全看不见未来的盼望。

记住:消极的感觉来自消极的思想，心思是战场，是决定战斗胜负的地方。今天就选择积极的态度····放下所有消极的想象，让你的心思都顺服耶稣基督（哥林多后书十章5节）。

心中有神

【赛26:3】坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。

 耶稣和他的天父有着持续稳定的关系。你若不将心思专注在一个人身上，就不能和这人拥有完全的关系。假如我丈夫和我一起坐在车子里，他和我说话，但是我的心思却放在别的事情上，我们就不是拥有真正的关系，因为我并没有将全部的注意力放在他身上。因此，我相信我们可以如此说:一个人如果拥有基督的心，他的思想会专注于神，以及神一切大能的作为。

默想神和他的作为

【诗63:5-6】我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你。

【诗77:12】我也要思想你的经营，默念你的作为。

【诗119:15】我要默想你的训词，看重你的道路。

【诗143:5】我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。

诗人大卫经常提到默想神，默想他的良善、他的作为和道路。思想神的良善及他手所行的一切奇妙工作，是极大的激励。

   我喜欢收看关于大自然、动物、海洋生物等等的电视节目，因为它们描述神的伟大及可畏，他无限的创造力，以及他如何用他的大能托住万有(参考希伯来书一章3节)。

如果你想要经历得胜，默想神和他的道路及作为，就必须成为你思想生活中的常态。

我最喜爱的经文之一是诗篇十七篇15节，诗人在其中如此描述神:“我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。”

我经历过许多不快乐的日子，因为每早晨我一醒来，就只想到所有不对劲的事。自从圣灵帮助我，使我靠着基督的心（圣灵的思想）来行事为人之后，我真的可以说已经心满意足。在清晨时与神交通，是确实帮助我们开始享受生命的方法之一。

                       与神交通

【约16:7】然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。

这些话是耶稣离开世上、回到天上、在荣耀中坐在父神右边之前所说的话。圣经清楚地记载，神的心意是要我们与他有密切的关系。

没有别的事物比我们的思想更能接近我们。因此，我们的思想中若充满了神，就能意识到神的同在，并且会开始享受与他的关系，为每天的生活带来喜乐、平安和胜利。

他一直与我们同在，就如他所应许的一般(参考马太福音廿八章20节;希伯来书十三章5节）。但是除非我们思想他，否则便不会察觉他的存在。即使我和另一个人共处一室，如果我的思想放在其他许多的事上，我可能会径自离去，根本不知道房间里还有另外一个人。我们都拥有与神相交的特权;他一直与我们同在，但我们必须思想他，才能体会到他的同在。

要有“神爱我”的思想

【约壹4:16】神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。

我们必须思想神的同在，对神的爱也是如此。我们如果从来不曾默想他的爱，就无法经历到他的爱。

在以弗所书第三章，保罗的祷告是让人经历神对他们的爱。圣经说神爱我们，但有多少神的子女仍然无法了解神的爱？

我回想当初进行“生命真道”事工的那段时间。我要在第一周举行一个聚会，因此我问神要我传讲什么真理。他回答说：“告诉我的子民，我爱他们。”

“他们知道这件事。”我说:“我想教导他们一些很有能力的真理，而不是根据约翰福音三章16节预备的主日学课程。”

 神对我说:“在我的子民当中，很少人确实知道我有多么爱他们。他们如果知道，所表现的行为就会不一样。”

当我开始研读“接受神的爱”这个主题时，我知道连我自己都有极深切的需要。在我研经之时，神带领我看到约翰一书四章16节，这节经文说我们应该知道神的爱。这表示神的爱应该是我们主动察觉的一件事。

 关于“神爱我”这件事，我只有模糊的认知，但是神的爱，原是要在我们的生命中成为一股强大的力量，能够带领我们经过最艰难的试炼，进入胜利。

在罗马书八章35节，使徒保罗勉励我们: 

【罗8:35】谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

然后在第37节中，他继续说:“然而，靠着爱我们的主，在一切的事上已经得胜有余了。”

我花了很长的时间来研读这方面的经文，透过思想及大声宣告神的爱，我开始知道并体会神对我的爱。我研读有关神爱的经文，默想这些经文，并且用口宣告这些经文。我一再地做这些事达数月之久，他对我毫无条件的爱就愈发显得真实。

现在，他的爱是如此地真实，即使在困苦的时候，我也能够因着确信他的爱而不需再活在恐惧之中，并且受到安慰。

不要惧怕

【约壹4:18】爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。

 神对我们的爱是完全的，无论我们的本相为何。罗马书五章8节告诉我们:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”-

靠着基督的心行事为人的信徒，不会思想他们自己有多糟糕;他们的思想以神的义为基础。你应该体会神的义，经常思想你“在基督里”的身分。

思想义，不要思想罪

【林后5:21】神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

许多信徒因着对自己的负面想法，而承受极大的苦楚。他们只想到，神因为他们的软弱和失败是多么不喜悦他们。

你浪费了多少时间活在罪恶感和责备之中?注意，我说的是你浪费了多少时间，因为这一类的思想正是如此: 浪费时间！

在你来到基督面前以先，不要思想你有多么糟糕。相反地要思想你在他里面如何得称为义。记住:思想转变为行动。如果你想要拥有更好的行为，就必须先改变你的想法。如果你不断地思想你有多么糟糕，你的行为只会变得更糟糕。每当负面、责备的想法进入你心时，就要提醒自己:神爱你，你已经在基督里成为义了。

你应该如此运用你的思想!以神的话语为根据，慎重地思想;不要将出现在你心中的所有想法照单全收，以为那就是你自己的想法。斥责魔鬼，开始思想正确的事，然后大步向前。

拥有鼓励的心

【罗12:8】或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。

拥有基督的心的人会对其他人抱持积极、振奋、启发的思想，他对自己和周遭环境也是如此。

这个世代极需要鼓励的事工。然而你若不先对一个人抱持仁慈的想法，你将永远也无法鼓励他。记住，你心里所充满的，口里就会说出来。你必须刻意做一些“爱的思考”。对其他人发出爱的思想。向他们说鼓励的话语。

威氏新旧约字辞注解辞典将希腊文的 “Parakaleo”(鼓励)定义为：“主要意义为呼唤一个人(para:到旁边;kaieo：呼叫)……提醒、鼓励、激励一个人去追求某种行动的方向……。”我将这个定义解读为与一个人同行，并且激励他奋力向前，追求行动的方向。一个人是否拥有罗马书十二章8节所说的劝化恩赐，可以轻易地看出来。他们总是向所有人说一些鼓励或振奋的话····安慰他们的心，并且鼓励他们继续走下去。

并非每个人都拥有劝化的恩赐，但是任何人都可以学习鼓励他人。最简单的原则就是:这件事如果不好，就不要想它或说它。

 每个人的问题已经够多了，我们不需要再把他们撕裂，增加他们的麻烦。我们应该在爱中彼此建造(参考以弗所书四29节)。别忘了: 爱永远相信每个人最好的一面(参考哥林多前书十三章7节)。

当你开始思想其他人的可爱之处时，你会发现他们的行为更加可爱。思想和话语是带有创造力或毁灭力的容器或武器。它们可以用来对付撒旦和他的工作，也可帮助他进行破坏的计划。

假设你有一个行为偏差的孩子，他绝对需要改变。你为他祷告，并且祈求神在他的生命中动工，进行引可必要的修剪。在等候的时间里，你对他该持有何种思想，对他说哪些话语?许多人从来无法得见其祷告得蒙应允，因为他们在神有机会动工之前，就用自己的想法和话语否定了所祈求的内容。

你是否为你的孩子祈求改变，却沉浸在各种关于他们的负面思想中?或是你祈求神动工改变孩子的行为，然而你心中的想法，甚至和他人的对话中都表示:“这个孩子永远也不会改变!”如果你想要活在胜利中，就必须先让你的思想和神的话语一致。

我们的思想如果和圣经的记载背道而驰，就不是行走在神的话语中，我们如果不是用神的话语来思想，就不是行走在神的话语中。

 当你为某人祷告时，你的思想和话语要和你的祷告内容一致，如此就会开始看到突破。

 我并不是要你矫枉过正。如果你的孩子在学校里行为不检，有位朋友问你祷告后的情况如何，而事实上若是没有任何改变，你该怎么回答?你可以说:“嗯，我们还没有看到突破，但是我相信神正在动工。我们会看到他渐渐地、一天一天地改变。 ”

培养感恩的心

【诗100:4】当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。

一个充满了基督之心的人会发现，他的心里充满了赞美与感恩。

埋怨使许多门户向仇敌敞开。有些人的肉体生病，有些人过着软弱无力的生活，都源自这种以人的思想及话语为攻击对像、称为“埋怨”的疾病。

 一个充满能力的生活不能没有感恩。圣经一再用感恩的原则来教导我们。在思想或话语中埋怨是死亡的行为模式，而心中感恩和表达感恩则是生命的行为模式。

一个人若没有感恩的心，他的口里就不会说出感恩的话语。当我们心里感恩时，就会把它说出来。

随时感恩

【来13:15】我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

我们何时献上感恩?随时····在所有景况中，在每件事情上。当我们这样做时，就是进入魔鬼无法掌控的得胜生活中。

我们如果无论在何种景况下，都能喜乐并感恩，他如何能够控制我们?当然，这种生活方式有时需要献上赞美或感恩的祭，但我宁可将我的感恩献给神，也不愿将我的喜乐献给撒旦。我已经知道（透过困难的方式)，如果我的性格乖戾、拒绝感恩，那么至终我将失去我的喜乐。换句话说，我会将喜乐拱手让给埋怨的灵。

在诗篇卅四篇l节，诗人说:“我要时时称颂耶和华;美他的话必常在我口中。”我们如何成为赞美神的人?就是让他的赞美不断充满在我们的思想和口中。

要做一个感恩的人····不但对神充满感恩，对其他也人也充满感恩。若是有人在你身上做了美事，要让对方知道你的感激。

向你的家人表达感激。我们常常将神对我们的祝福视为理所当然。如果你想失去一样东西，最好的方法就是不心存感激。

我感激我的丈夫。我们已经结婚很久了，但是我仍然向他表达我的感激。他是个在许多方面很有耐心的人，而且有其他许多极好的特质。让他人知道我们的感激，甚至明白地指出令我们感谢的事情，有助于建立及维持良好的关系。

我接触过许多人，一直令我感到惊奇的是，有些人因着一些做在他们身上极小的事情而感恩，有些人则是永远无法满足，无论别人为他们做了多少事。我相信骄傲和这个问题有一点关系。有些人非常自满，无论别人为他们做了什么，他们都认为自己不仅配得这些事，而且配得更多!他们很少表达感激

表达感谢不但于对方有益处，对我们自己也有益处，因为这样做可以释放在我们里面的喜乐。–每天默想你必须感恩的事。在祷告中向神陈明这些事，当你这么做时，必会发现自己的心充满了生命和亮光。

随时为每件事感恩

【弗5:18-20】不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。

多么有能力的一段经文!

你我如何能够一直保持圣灵充满?就是以诗章、颂词和灵歌向自己(透过我们的思想)或向他人(透过我们的话语)彼此对说。换句话说，将我们的思想和言语放在神的话语之上，并且充满神的话语;随时随地为每一件事情感恩。

牢记神的话

【约5:38】你们并没有他的道存在心里。因为他所差来的，你们不信。

神的话语就是他的思想，写在纸上供我们研读和思想。他的话语就是他对所有情境和主题的想法。

约翰福音五章38节，耶稣责备的是一群不信者。我们从这段经文中看见，神的话(圣经).是透过文字来表达他的思想，一个人如果想要相信并经验信仰的一切好处，必须让神的话语在他的心中成为活的信息。这个目标要靠默想神的话语来达成。这就是让他的话语成为我们思想的途径，是使我们里面的基督之心成长的惟一方法。

   约翰福音一章14节说，耶稣是道成了肉身。若非他的心未曾间断地充满神的话语，这件事就不可能发生。

默想神的话是最重要的生活原则之一。威氏新旧约字辞注解辞典将译为“默想”的希腊文做了如下的定义:“在乎”、“倾炼，实践”、“喜悦”、“履行话语的精神”、“思想，想象”、“事先考虑……”另外一个资料来源，则增加了“低声说”或“轻声细语”等定义。

    这个原则实在太重要了。我称它为生命的原则，因为默想神的话语可以令你得着生命，至终可以令你周遭的人得着生命。

许多基督徒害怕“默想”这个字乃是因为异教徒和神秘宗教也采用默想这种方式。但我希望你记得，撒但从来不曾拥有自己原创的想法。他扭曲原本属于光明国度的东西，以供暗国度使用。我们必须有足够的智能才能明白:如果默想能为邪恶的一方产生如此强大的力量，那么它也可以为良善产生强大的力量。圣经直接地启示默想的原则，让我们来看看圣经对这件事情的说法。

默想及昌盛

【书1:8】这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

在这段经文中，神明白地告诉我们，我们若不先在心中实践神的话，就不能身护力行神的话。

诗篇一篇2～3节提到虔诚的人，说: 【诗1:2-3】惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。

默想及得医治 

“默想”这词的定义之一是“倾听”。再思想这一段经文它说神的话语是健康及医治的来源。

 心中默想(思想、默念)神的话，会对我们的身体产生实质的影响。过去十八年来，我的外表改变了。人们告诉我，相交于我尚未开始辛勤地研读圣经、并将它视为一生焦点的那些日子，我至少年轻了十五岁。

 听与收

【可4:24】又说你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。

这就像种与收的原则。我们种得越多，收割时就可以收得越多。神在马可福音四章24节告诉我们，越是花费时间去思想及研读所听见之神的话语，愈能得到神话语的好处。

读和收割

【可4:22】因为掩藏的事，没有不显出来的。隐瞒的事，没有不露出来的。

这两句经文放在一起，清楚地告诉我们: 圣经里面藏有极多神要向我们显明的宝藏，是能够赐予生命的大能奥秘。它们要显露给那些在心中默想、思想、研读、回想、实践及默念神话语的人。

身为圣经教师，我亲身经历这个原则的真实性。神透过圣经向我启示的真理似乎永无穷尽。我初次研读一段经文的时候得到一种启示，当我再度研读它时会得到新的启示，甚至是从前根木没有注意到的真理。

神不断地向那些认真读圣经的人启示他的奥秘。不要成为只懂得按照别人的启示生活的人。你应该自己研读圣经，让神用圣经真理来祝福你的生命。

我可以不断地讲述“默想神的话语”这个主题。正如我先前所说的，那是你我可以学习的最重要原则之一。在一天当中，当你进行日常事务时，求圣灵帮助你想起经文来，让你能够默想它们。你会惊讶地发现，这样的做法可以为你的生命带来多少力量。你愈默想神的话语，愈能在困难之时从神的话语中得着力量。记住:实践圣经的力量来自操练默想圣经。

领受及欢迎神的话

【雅1:21】所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

在这节经文中，我们看到神的话有力量将我们从罪恶的生活中拯救出来，但是我们必须领受、欢迎神的话，并将它深植在我们心中，这种深植的过程透过聆听神的话来达成····将神的话语放在心中，远超过其他任何事物。

如果我们一直思想自身的问题，就会愈发深陷其中，倘若我们思想自己和其他人出了什么问题，就会更相信这些问题永远找不到答案。神的话语就像一片充满生命的海洋，随时可供我们取用，而我们用来汲取的器皿就是辛勤地研读及默想神的话语。

我们的事工称为“生命真道”，我可以从经验中告诉你，在神的话语中确实有生命。

选择生命!

【罗8:6】体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。

将你的注意力拉到腓立比书四章8节，似乎是结束本章的好方法:“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”

你的思想应该处于何种情况，圣经中描写得很清楚。你有基督的心，就要开始去使用它。如果他不这么想，你也不要这么想。借着这种不断“管理”思想的方式，你可以开始让所有的思想顺服于耶稣基督(参考哥林多后书十章5节)。

如果你的思想开始带领你走向错误的方向，圣灵会很快地提醒你，而接下来的决定在乎你。你要活在肉体中，还是活在圣灵中?一条走向死亡，另一条走向生命。选择权在你手中。选择生命吧！