【主日信息】脱离宗教的灵（2）-拒绝属灵虐待

1-2-22

宗教的灵对教会和弟兄姐妹的伤害是非常隐藏的，因为它有宗教的外衣，化妆成美丽的天使。例如，批评论断，当我们论断别人，我们认为是为主发热心，公义的灵燃烧在我们的心里。当我们自我定罪，我们认为这是谦卑的表现，是在治死我们里面的老我。

例如，你有一点抑郁问题，向牧师或者属灵长者求助时，得到的却是一张列着赞美经文的“处方单”， 要求你把它们背下来，并且不断重复。你被告知，这会帮助你的意念转向神，而非自己。当你脱离了自我中心的罪，抑郁自然会消失。

但事实上好像对你不是太有效治标不治本，你感到沮丧:“我感觉自己就像一 只虫，被死死地钉在纸板上。我努力赞美上帝——我 确实 赞美他，但跟我丈夫和孩子们 的问题仍在继续。当我诚实地面对自己，我会感到愤怒，因为我的家庭和健康都在分崩离析，这时仅仅是背诵经文显得那么肤浅而空洞。我还会自我定罪，认为我一定不够属灵，很失败。”

赞美本身的操练是好，但是当我们站着好像站在一个属灵的高度，恶待一个需要帮助、支持的人，我们辅导他的结果，导致这个人的软弱、被拆毁或属灵健康与能力的衰退。他也开始定罪自己。这就是用宗教来实行属灵虐待：在他人需要支持的时候反而施加论断与审判。

一、什么是属灵虐待？什么是家？

当我们想辅导一个人，但得到的结果通常是：对方承担沉重的负罪感、论断或定罪，对自身的价值感到怀疑，对自己身为基督徒的光景感到困惑。

类似这样的现象在教会团契当中常常发生，我们也会常常扮演那个确定罪别人的人。教会本应该是一个“由许多家庭组成的属灵大家庭”，是神的家，那么我们相信，察看一下健康家庭的基本要素，以及家庭系统 变得不健康时会导致什么后果？

在一个健康、运作有序的家庭体系里，父母居于权威位置，以便满足儿女的需要， 为他们提供经验和知识。在其中，父母肯定儿女的人格，同时在肯定与督责上变得更加有 智慧，能够针对错误的行为给予相应的后果，教导并鼓励正确的行为。

诚然，哪怕是好父母也会犯错。当父母使用自己的权柄逼迫儿女去表现、采用过于严厉的判断标准，或 是用自己的权柄满足自己的需要——例如重要性、权力、情感甚至是性上的满足，那么父母就已经越界，进入了施虐的领域。本当成为儿女唯一不变的“安全避风港”的家庭，如今成了一个不安 的危险之地。本当用来帮助和支持的关系，如今成了利用、虐待和拆毁。当儿女信任父母，却被利用来满足成人情感、言语、身体或性上的欲望，这就是虐待。

同样的，那些处于属灵权柄地位的人，也会辜负我们的信任。对于领袖而言，有可能你会变得决心捍卫自己的属灵权威、某种教义或某种行事方法，以至于你会伤害和虐待任何质疑、反对或不按照你要求的方式“追求属灵”的人。当你的言语和行为在拆毁别人， 攻击或削弱一个人作为基督徒的地位，以便满足你自己、你的地位或你的信念，同时削弱或伤害另一个人及他的地位和信念——这就是属灵虐待。

有些属灵体系下，人们的所思所想、感受和他们的需要与要求，变得无关紧要。人们的需求得不到满足。在这样的体系下，信徒的存在是为了满足领袖的需要:满足他们对 权力、重要性、亲密关系以及价值感的需要，这些都是自我中心 的需要。这些领袖试图透过他们本当服侍和建造的人的宗教表现，来获得成就感。这就是基督的教会里所发生的逆转，这是属灵的虐待。

二、属灵虐待的几种形态：

1）你会被属灵疏忽。

在神的家中，牧者充当的是属灵父母的角色，就应该用真理作为灵粮来喂养神的儿女。但是，有不少的宗教领袖在讲台上提供的，只是廉价的安慰剂，起到一种按摩师的作用，用的是“再努力一点”式的讲道，以及所谓“致富”秘诀：你只要11奉献，甚至超十一的奉献，你就会得到神双倍或者多倍的报答。用这种听起来很属灵，但实质上是画饼充饥的安慰剂，来回应百姓真实需要所必需的艰难，给一些漂亮的词句，实质上却只是虚假的平安。

如果你对这样的讲道有疑惑之处，甚至是公开的表达出来，你的麻烦就大了，因为在这样的体系中，人们不被允许谈论问题，你会被当成过错方对待，因为你质疑权威或指出问题所在：“你不顺服，你有耶洗别的灵、押沙龙的灵、孤儿的灵……”你会被贴上标签而被边缘化。

2）你会被要求一系列的宗教行为

讲台上常常会讲到关于耶稣说的永生之路上的宽门和窄门（参考马太福音7章13-14节），“从宽门进”代表跟随世界的道路，也就是看世俗 的电影、阅读不良杂志、经常泡吧。相反，“从窄门进”意味着去教会、读圣经、背诵圣 经、完美的主日学出勤率、探访老人院以及奉献金钱。

然后，宗教领袖将窄门和宽门削减为一系列的事项清单，列着我们当做的和不当做的。然而，经文的背景却揭示出一种不同的含义。在15节：

【太七15】「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。」

  「先知」：是为神说话的人，他们也就是基督教里面所谓的『神职仆人』。但有许多人是「假先知」，他们的话语动人，道理奥妙，工作大有成效，但他们却不是从神来的先知。

          「外面披着羊皮，里面却是残暴的狼」：指『假先知』从外表很难分辨出来，但他们里面却隐藏着邪恶的存心与动机。里面却没有羊的生命；他们有生命的道理，却没有生命的实际。在嘴唇上高喊真理，在灵里却全然背弃真理；我们走必须防备假先知；最要防备的，乃是各样的虚假。

          大多数假先知，内心不尊主为大，专门断章取义地引用圣经，说些似是而非的异端教训，欺骗一般幼稚无知的基督徒。外面作基督徒的，不是真基督徒；惟有里面作的，才是真基督徒。

耶稣是在讲论假先知——那些看起代表上帝，却传讲谬论的人。就像真先知一样，假先知站在标着“到这里得生命”的宽门前面，但这却是宗教表现和自我努力的门，门的另一端毫无生命 可言，不过是劳苦重担。

真先知则站在窄门面前，上面说:“劳苦担重担的人，到我这里来……”要想进入这扇门，你必须扔掉一切“义行”的包袱，独自来到门前。

这就解释了你在虐待型的属灵体系下所感受到的压力，你感到必须扮演一 列的宗教行为。如果你去做他们说你必须去做的事，这会:(1)使他们外貌体面;(2) 他们的自义将逃避十字架这与神和好的唯一方式的检视;(3)这允许他们去检验你，而非他们自己，有双重标准;(4)他们将能够以你的宗教表现“夸口”，或获得一种认证感。

3）你认知中的神的形象是扭曲的

当讲台上对属灵成长的某个方面的扭曲强调，我们的理解力就会对神的形象有扭曲， 使神变为一个苛刻而变幻无常的权威。认为祂就像一场可怕的公路赛中不公正的裁判，一再地挪移终点线。

• 神对你永不满意，总是不断设立更高的标准，并迫不及待要你看到你是多么不达标。

• 神是刻薄而报复型，等着我们犯错。然后祂就可以惩罚我们， 指出我们的失败，羞辱我们。

• 神，冷漠无情，当人受伤和被虐待的时候，袖手旁观，不会伸出援手。 

• 神，沉睡不醒，没有察觉到人们遭遇了伤害和虐待。

• 虽然神有时也清醒和可以被亲近，的上帝，但当人们受伤和被虐待时，祂却无力伸出援手。

• 神就好像喜怒无常的婴儿，祂的情绪可以被我们最微小的错误操纵。

4）你可能专注于自己的属灵表现 

讲台将我们复杂的人生每个领域都纳入一个简洁明了的基督教公式中:如果你做 了这事或那事(读经、背诵经文、以特定方式或时长祷告，等等)，那么神就会喜悦 你，你就会收获一个美好、丰盛、有序的基督徒生活。你要努力遵照这些 公式。那些成功的人——本身已经有自律的天然倾向、意志坚定的人——则有幸被允许参加进深课程。

那么那些不成功的人呢?他们必须再次回到基础课程，一而再、再而三地重复。专注于自身的属灵表现，经常会导致这样的结果:人发展出极端的自义或羞惭倾向。

自义(一种基于自身行为的属灵优越感)和论断主义(一种基于他人行为的属灵优越 感)暗示着一种基于行为表现的生活方式。另一个具有暗示性的元素是完美主义，或需要 处境与关系完全符合某种标准。这经常伴随着高度的焦虑，这种焦虑是基于外在环境，以 及一种掌控别人行为和事物发展迹象的冲动。

羞愧感，是自义的反面，也是一种基于表现的思维方式的结果。羞愧感是一种自卑感，一种消极的自我评价，是对你自身人格的控告。它是因着经历扭曲关系所致，这种关系下，爱和接纳是基于行为表现，你一再接收到的讯号是你没有达到标准。

作为基督徒，你具有扭曲的身份定位 遭遇了属灵虐待的人，倾向于对自我持有消极的认知，具有一种基于羞耻感的身份定位。这可以从几个方面体现出来:

• 缺乏对新约关于基督徒身份定位的理解甚至认知，即我们的身份定位是在基督里新造的人。

• 混淆了罪咎感与羞耻感。罪咎感 是有益的讯号，暗示了错误或糟糕的行为。羞耻感 则是关于你人格的暗示。当你进行了错误的行 为，你会经历到罪咎感。罪咎感是有益的属灵神经，可以驱使你纠正错误的 行为。但是羞耻感却会紊乱，你在没有犯错的情况下仍然会感到羞耻，你感觉自己作为一个人就是有缺陷的，或是感觉自己是三等基督徒，不值得上帝 的祝福和接纳。

• 行为主要由羞耻感推动，例如，你对自我的消极认知只能通过好行为来消解。

有些属灵系统教导或暗示，尽管你已经得救了，你在上帝面前仍然是“无价值的、卑贱 的”，“不过是一个靠恩典得救的罪人”、“是虫不是人”。

5）你可能存在与属灵权柄的关系问题

遭受属灵虐待，可能导致“有毒的信心”。有毒的信心，不是建立在与神之间的关系，而是在与属灵权柄的关系上。

在这样的关系中，你只会顺服当权柄，不论赞同与否，也不管权柄的教导是否乎圣经的原则，都只是一味地顺从。因为教义是这样教导的：要求服从，顺服即蒙福。其实圣经教导我们是顺服神就会蒙祝福。 

6）你可能很难接受恩典 

被满有恩典地对待(被恩典倾注和包裹)，这样的念头会使你非常挣扎：这是源自于一个基于羞耻感的身份定位，它告诉你，你不配得这样的对待。你会找到办法来抵制神的恩典和他人的恩惠，以便你可以不靠恩典生活。你不敢占神的便宜，觉得自己必须努力，他人也应当努力。如果你接受了恩典，但是你会强烈地感觉自己欠了对方，你会找机会为此“回报”神或他人。

你可能会有自我界限的问题，对“向自己死”和“权利”具有不清晰的认知和理解。

你觉得应当允许他人占有你的生活，因为你在学习“向自己死”，你的生活“不是自己的”，你没有 “权利”。如果有人求你，你拒绝了你会觉得：我是基督徒，却却一点都没有爱，即使对方的要求非常过分，你还是很自责。

界限，是一种看不见的屏障，告诉他人应当止步于哪里，你又从何开始。你家里的门 就是一道界限，你离家时上的锁就是告诉所有人，你有权决定他们能否进入你的家。你锁上家门，不会感到自己不属灵，但当另一个基督徒问你是否能给你一句 “从主来的话”时，你却可能因着说了一句“不用谢谢”而感到自己不属灵。

那些滥用属灵权柄的人，不尊重你的界限，也践踏了你的界限。他们因着你的拒绝而羞辱你，模糊你的意志，将他们的宗教意图强加于你的生活。因着扮演“圣灵”，他们已经侵犯了你的灵性。你有自己的立场和见解，被等同于缺少顺服。你有不被虐待的权利， 却被等同于自私。

另一方面，你可能会变得过度负责，成了一个担重担的人。每个人的问题，他人的需要和请求，你无法说不，毕竟，如果你不做，谁去做呢?你更强烈的感受是神需要你，教会需要你，而非你需要神，需要教会-神的家。事实上，你不仅对其他人如何度过每一天负有责任，你甚至对神的日常也负有责任。你必须每天活得正确，以便神能在一天的末尾感到心满意足。

过度负责最极端的表现，就是你对自己的抹杀。你认为自己有需要或观点是自私的表现; 有自己的感受，是太过敏感的表现。

如果你经历过这样的对待，你最终在情感、身体和灵性 上，都会非常疲惫。这可能表现为精力不振，或是缺乏动力，对他人的需要没有耐心。

7）你可能因缺乏生存技能而受苦 

我注意到了一群基督教大学的毕业生，甚至只是高中毕业，他们没有什么技能装备，毕业多年仍然四处游离，没有工作。然后某一位所谓的先知对你发预言，你就认为自己有全时间的呼召。 

有些讲台，教出一种“堡垒心态”，向外界封闭，外面的职场都是世界。这种心态不仅 是一种隔离主义，而且是高度论断性的，认为只有一两所大学，或者只有自己的教会的教导，是 “与世界分别”，只学习自己教会的教导。对世界上的大学教育完全鄙视，甚至对其他的神学院也非常藐视，认为他们只是学习字句，却没有圣灵。事实并不是这样。

结果，想服事神的是人，所受的装备，只在原始体系或类似体系中。结果没有系统的圣经学习，没有足够的属灵装备，就进入服事。

至于那些本该到大学中深造的学生却荒废了学业，处于财务崩溃 的边缘，但他们对离开却显得犹豫不决，因为他们无法在世界的体系下工作。当他们 终于离开时——因为家庭入不敷出，或是因为他们受够了虐待——他们会被迫在普通劳动大军中选择低收入的工作。在他们自己的眼中，他们被视为“错过了神的呼召”。这样的体系可以产生一大群受过大学教育的普通劳动者。

对于那些陷入困境的人而言，必须明白，自己的问题并非世界的恶，他们需要在世界的环境中、生活中、工作中不断磨练，发展出成熟、力量和能力，来作出明智的决定，倚靠神作为他们内在力量的源头，不断成长。

三、如何脱离属灵虐待？ 

1）回归圣经

从每天的学习圣经当中，认识神，明白圣经的背景及针对性，明白整本圣经的信息其完整性，不断章取义……。

当你真的明白神的话，就不会被骗了

2）追求圣灵的开启

每天与圣灵相交，把一切的困惑告诉神，让圣灵来教导你。

【约壹二27】「你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。」

   『从主所受的恩膏』意指圣灵。此意并不是说信徒不需要教师的教导，因教会中也有教师的恩赐，而是说真信徒的里面皆有圣灵的运行涂抹，将生命的律写在我们的心里，叫我们能认识主。

         「自有主的恩膏在凡事上教训你们」：『凡事』指信徒日常生活、灵修、事奉等一切的事；『教训你们』指圣灵在信徒的里面，借着如同膏油涂抹的运行感动，使信徒明白神的旨意。

         「这恩膏是真的，不是假的」：本句话是将恩膏的教训和人的教训作对比，恩膏的教训是真实的，人的教训是虚谎的，两者之间的差别乃在于有无「永生」。

        『按这恩膏的教训』意指不要销灭圣灵的感动，也不要叫圣灵担忧；『住在主里面』指停留、居住在主里面。

           神的话若没有恩膏的教训，就会成了仪文、字句；恩膏的教训若没有神的话的平衡，就会以个人主观的经历取代客观的真理，产生错误而不自知。两者不可偏枯，以免出错。

       恩膏的教训叫人与主有正常的关系(参20节)，进而领人住在主里面(参24节)；而住在主里面，加强了恩膏的教训，如此互为因果，循环不息。

3）在基督耶稣里建立起独立思考的能力。拒绝一切宗教的洗脑、宗教的灵。

当我们告别2021年，也要告别法利赛人的灵，脱离对他人的批评论断，也不论断自己。

我们的期望是：正确的使用神的话，脱离忙碌，进入安息，在真理上晋升自己，在灵里提升自己，来为牧者祷告，为自己争战，活出更好的自己，进入神给我们的命定！