【主日信息】如何经历基督的内住
11-21-21
我们信主很多年，你想不想做一个成熟的基督徒？我们努力了很久，努力读经，努力去参加主日崇拜，努力参与服事，但是我们面对环境的时候，脾气仍是旧的样式，我们的里面仍然软弱。怎么办呢？
这几个星期的门徒训练，给了我们画了一个属灵生命成长图：基督的内住—》成形—〉替代—》彰显，我们基督徒新造的人的一个最高境界，就是活出耶稣。
这不是靠我们自己，而是依靠圣灵，怎么依靠呢？全本圣经告诉我们一件又奇妙、又奥秘的事，圣灵愿意自己住在信祂的人里面，作我们的生命；然后帮助我们将耶稣的性情成形在我们里面，替代我们旧有的生命，然后让我们活出基督。这是何等奇妙！
这是神的计划，我们被造就应该有神的形象。从神道我们的时候，他就有这样的心意，让我们能够彰显他的荣美。
一、人有神的形像：爱、光、圣、义
创世记一章告诉我们，神创造万有的时候，乃是各从其类：鱼从鱼类，鸟从鸟类；各物都是各从其类，各有所属。惟独神造人的时候，乃是照着祂自己的形像和样式造的。（27。）所以人虽是人，却是从神类的。因着人是照着神的形像造的，所以人的形像就是神的形像，人就是神的一张照片。
圣经一面说，神照着祂自己的形像造人，另一面又说，神是看不见的。不仅如此，歌罗西一章十五节说，基督是那不能看见之神的像。神是不能看见的，却又有像，这真是奇妙。神造人是照着祂的形像造的，这个形像不是指外面的相貌说的，乃是指里面的性情说的
1）神的本质
【西二9】「因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面」
「神本性一切的丰盛」：就是神自己和神本性的总和。在基督里一无所缺。基督的道成肉身，使神本性一切的丰盛都显为实在，而不再是一种抽象的东西了。
神本性的品质是什么呢？第一是爱，第二是光，第三是圣，第四是义。神是仁爱的，神是光明的；神就是爱，神就是光。爱与光是没有形像的，乃是一种特质，一种特性。爱、光、圣、义，这四样都是神格基本的性质。神之所以‘是’神，就因为祂是爱、是光、是圣、是义。
爱与光是祂的本质，圣与义是祂的显出。神在祂自己里面就是爱，就是光；祂显出来了就是圣，就是义。另一面，神是很有思想的神。也是很富情感的神。祂会爱，也会动怒；喜、怒、哀、乐祂都有。圣经也告诉我们，神是有目的、有作为的神，所以祂也是有意志的一位。
2）人的本质：
人有思想，人有情感，人也有意志。这就是说，人有神的形像。神是有智慧思想的神，神是有丰富情感的神，神也是有坚刚意志的神。神造人的时候就是照着这个样子造的。神有思想。所以祂造我们也有思想；神有情感，所以祂造我们也有情感；神有意志，所以祂造我们也有意志。
不仅如此，我们所说的伦常道德，也都包括在神所是的爱、光、圣、义这四点上。若是你的生活为人全是慈爱、光明，又是圣洁、公义，那么你就是一个完全人。人的一切伦常道德，都包括在这四点里。我们就是照着神的这形像造的。祂要我们仁爱恩慈，要我们光明正大，要我们圣洁不沾染污秽，要我们公义不行不义。
既然神造我们是这么美好的，那后来是如何破坏的呢？
回答是：人堕落犯罪了邪恶的成分进到人里面，使人有了邪恶的性情。结果人就有了另外一个与受造时的良善相对的败坏性情。人受造时的性善和堕落后的性恶，使中国理学家分成两派：一派说人性本善，另一派说人性本恶。
说人性本善是对的，那是指神的创造说的；说人性本恶也是对的，那是指人的堕落说的。人的善，是神照着祂的形像造的。在人被造的天性里就有善。这个善包括爱、光、圣、义；爱、光、圣、义加起来就是善。恶是从撒但魔鬼来的。
所以善恶都会从我们人身上彰显出来。例如，当我们惹父母生气，等我们安静的时候，就会觉得对不起父母，这就是中国人说的，天良发现了。就是我们最里面的善良的一面出现了。
人有三层的构造，外面一层是体，最里面一层是灵，中间一层是魂。在三层的人里面，最里面的灵包括直觉、交通和天良。当我们被圣灵充满，常常与圣灵相交，神的善更加的影响到我们的魂的部分，会感受到我们里面天良的亏欠，会内疚。
一个愿意付出的人，常常活得比较快乐。但你若占别人的便宜，把别人的东西捞到自己的口袋来，你虽然觉得很上算，但另一面却觉得不光明，内心有愧。自私的人会活得很不快乐。
因为犯罪，人失去神的性情，我们的灵魂体里面，善与恶就会一直争战。耶稣来，就是为了恢复我们的荣美形象。
神，有一天，祂亲自来成为肉体。祂在童女腹中，借着圣灵成孕而生，祂的名字叫耶稣。圣经告诉我们，在耶稣这人里面，有神一切的成分。神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在耶稣基督里。（西二9。）
祂满了三十岁，就出来传道。祂的所是所为，一举一动，都满了智慧的思想、丰富的情感、和坚刚的意志。祂的心思极为清明，情感也非常丰富，也有非常坚刚的意志，昂然向着耶路撒冷而去，走到十字架上，为我们受死流血。祂所活出来的生活，完全是爱、是光、是圣、是义。……我们藉着祂得到了什么呢？
二、恢复被造时的荣美
秘诀一：活着就是基督
这是本周学习的最主要的内容：活着就是基督。不管你在这个心情遇到了什么环境，记住问自己：耶稣在这样的环境当中，他会怎么做？不在按照自己的想法，而是按照神的本性：爱、光明、圣洁和公义。
在腓立比书里，使徒保罗在本书中特多提及他自己的见证， 给我们树立了榜样。基督是我们一切的一切，这是本书的中心启示。祂是我的生命(腓一章)、榜样(腓二章)、标竿(腓三章)、力量(腓四章)。
保罗藉本书说出了他属灵生活的得胜，是在于他得着了属灵的秘诀，而这个秘诀就是基督。基督是他里面一切动力之源，也是他外面一切彰显之因。因此，保罗盼望腓立比的信徒也能和他一样，追求那超越的目标，就是基督。
【腓一20】「照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。」
「没有一事」：是没有一点点，或没有任何一方面。
「基督在我身上照常显大」：就是从我身上活出基督来。
信徒的身体是基督的灵内住的所在；保罗所热切盼望的是，不致于因身体的安危、受苦，而拦阻了基督在他身上的彰显，叫他感到羞愧；相反的，虽面临死亡的威胁，仍有胆量照常展示基督。
保罗的意思就是基督智慧的思想、丰盛的情感、坚刚的意志，以及基督的爱、光、圣、义，都在保罗的身体上显大。保罗和其他的使徒们，无论在什么逼迫之下，无论在任何环境之中，他们的生活和表现，都是智慧的思想、丰富的情感、和坚刚的意志，也是爱、光、圣、义。这就是基督在保罗的身体上得着了显大。
【腓一21】「因我活着就是基督，我死了就有益处。」
保罗的意思是说：对我来讲，活着是基督，死了是得着。一般人害怕死亡，但保罗认为死亡不是终极的失去，而是永恒的得着。这个『得着』，不但是指死后要得天上的赏赐(腓三14)，更是指与众圣徒在光明中同得基业，就是基督自己，亦即在更高的层次、程度上，得与基督同在。
「活着就是基督」：不是指我们自己靠着主的能力活着，乃是指主在我们里面代替我们活；神把基督给我们作生命，以代替我们活着。
基督徒的生活，用不着我们自己的力量，因为基督徒的生命是一个律，是自然而然的，不必我们花工夫。
一个「活着就是基督」的人，不只他的人生是为基督而活，并且他的人生完全被基督占有、管理，基督就是他人生的指引、意义和一切！
秘诀二：思念美善，活出美德
【腓四8】「弟兄们，我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的；若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」
「真实的」不藏虚假的；指道德上里外一致的事。
「可敬的」值得尊重的；指含有尊严，能引人敬重、佩服的事。
「公义的」合理的；指对神、对人都正直合理的事。
「清洁的」纯净的；指毫无罪恶的成份和动机的事
「可爱的」迷人的，有吸引力的；指令人喜悦、爱慕的事。
「有美名的」有名誉声望的； 指被众人所传诵的事。
「思念」考虑，逐一计算，精打细算，清点存货。
「德行」：专指道德方面超越的事。
「称赞」：指博得人赞赏的事。
(一)人的心思是撒但坚固的营垒，所以若要得着一个人归服神，必须先将他的心思夺回(林后十4~5)。
(二)信徒应该积极、主动的运用自己的心思；如果我们的心思是消极、被动的，便会容易被魔鬼侵入并占用。
【腓四9】「你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行；赐平安的神，就必与你们同在。」
这些事是指着前面所说的八件事。保罗的意思是说，我所活出的就是这些美德，而你们在我身上所看见的这些美德，你们也都要去行。这样，平安的神，就必与你们同在；也就是说，你们活出这些美德来，就必享受平安的神。
秘诀三：靠着圣灵，凡事都能做。
【腓四13】「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」
’这里的‘凡事’就是指着那些美德说的。 ‘那加我能力者’就是基督，是那全备供应的耶稣基督之灵。不是从外面加，乃是从里面供应。也就是说，圣灵在我们里面给我们力量。耶稣基督之灵就是耶稣基督自己祂有一个全备的供应，祂能供应我们活出真实来，活出庄重来，活出公义来，活出纯洁来，活出可爱来，活出美名来，活出德行来，也活出称赞来。我们只要在祂里面就可以了，祂必加给我们力量，使我们能活出这些美德，这需要我们常常与圣灵相交，从他身上吸取力量，交换能力。
让我用电来作比喻。比方屋子里有电灯、电话、或别的电器，若是电通不过来，电灯就不发光，电话就不通话，电器也不能发动。等到电一通过来，电灯、电话、和电器就都在电里面，于是电灯发光了，电话通话了，电器的马达也发动了。严格的说，电灯发光并不是靠着电，乃是在电里面。基督就如电一样，祂是加给我们力量的那一位，如同电是那加给电器力量的一样。在那加我们能力的‘电’－基督里面，我们凡事都能作。
三、 如何经历基督的内住
1）借着住在里面的圣灵
耶稣是我们的榜样。 他是那么完美。主耶稣满有思想，祂作了许多事，没有一件是糊涂的。祂说了许多话，没有一句是不清楚的，祂每一次说话都是恰到好处，不多也不少。祂情感协调，该动怒的，只动那么多；祂的爱也有节制。祂的意志是坚刚的。祂所表现的全是爱、全是光、全是圣、全是义；祂也是真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的，并且是有德行的，是可称赞的。祂是真好，祂是真美，祂就是神。
我们也有一点像祂。祂有思想，我们也有思想；祂有情感，我们也有情感；祂意志坚刚，我们也一样；耶稣爱，我们也爱；耶稣光明正大，我们也光明正大；耶稣圣，我们也圣；耶稣义，我们也义。虽然在程度上有高低之分，但都是同类的，因为当初我们就是照着祂的形像造的。
因为罪，把我们这么荣美的形象给破坏了。主耶稣道成肉身，上十字架，然后复活升天，赐下圣灵，就开始美好、奥妙的旅程：
当你敞开你的心，接受祂作救主时，祂就进到你里面，住在你里面，作你的生命和一切。祂今天是一位无所不在、无所不往的灵。无论谁信入祂、求告祂，常常花时间与祂相交，祂就进到那人里面作他的生命，作他的内容。这是世上最奇妙的事。主进到我们里面，住在我们里面，我们称这个为‘内住’。
赐生命的灵就是这位有思想、有情感、又有意志的主耶稣，也是爱、光、圣、义的神。这灵进到我们里面来，就像手伸进到手套里，作手套的内容和实际一样，我们就不再是空虚、没有内容的人。我们受造的人性美德，也不再是空壳子了，因为有基督在里面作实际。
2）经历与主两两相印
当我们等候神、祷告、祈求的时候，那灵就进到我们灵里，永远住在我们里面了。不仅如此，祂在我们里面等候我们爱祂。你每一次说，‘主耶稣，我爱你，’祂就一次一次的来占有你。你越爱祂，祂就越占有你。我们爱祂更多，就被祂占有更多。
我以主的心思为心思，以主的情感为情感，以主的意志为意志；我以主的爱、光、圣、义作我的爱、光、圣、义。主与我，我与主，两两相印。主如何我也如何，我活着就是基督。
中国的古圣先贤教导说，人性本善；这是对的。神造我们原是善的，祂给我们造了一个明德，就是内心之明，我们应该把它发扬光大。然而，若没有基督在我们里面，一切就都只是空壳，没有实际，我们也就不过如同一个空手套罢了。只有等手进到手套里去的时候，手套才有了内容和实际，并且手和手套就成为一了，二者的每一部分都是两两相印，两两相合。这就是神人合一。到这时，神和人，人和神，可说是真正得其所哉，得着满足了。人若没有神，神不满足，人也不满足。这就是人生不满足的根本原因。人有了神，人就满足，神也满足，人生才有真正的满足。
基督要作你的心思、情感和意志，祂还要作你的爱、光、圣、义，并且祂更要作那真实的、庄重的、公义的、纯洁的、有美名的、可爱的、有德行的、可称赞的。这样，基督就能从你受造的人性美德里彰显出来。
结语：活着就是基督
我们每个人都有受造的美德，就是与生俱来的人性美德。但我们若要凭自己显出那些美德，那是很困难的，即或能显出来，也不够完美。我们乃是要让基督充满我们里面，让这受造的美德作器皿，来被基督充满，而显出基督的本质。我们从前所要的，仅是一个手套，这只手在手套里面，作了手套的内容，作了手套的实际，结果手就和手套成为一，手套就把手显出来了。我们就是那个手套，祂－我们所爱的主－就是那只手。祂的爱充满我们的心，我们的生命与祂相印。这样，我们活着就是基督。
基督活在我们里面，作了我们的生命，我们作了祂的生活；祂作了我们的内容，我们作了祂的彰显。祂与我们，我们与祂，两两相印，二者成为一。这就是享受基督，这就是活出基督，这也就是经历基督的内住。