【主日信息】成为新造的人
（10-24-21）
朋友，你有没有发现，我们许多基督徒，信主很久，并不知道基督徒的真实定义是什么？什么是「若有人在基督里，他就是新造的人。」我们每个主日时，人或许在教堂里参加聚会，然却不在基督里。我们许多人虽名义上在基督里，借着入教的誓言而在基督里的，而并非与祂有隐秘的联合。我信主16年，都不知道神的同在是什么，是基督徒吗？若不在神的同在里，就不会认识基督，那么我们会在基督里吗？逼迫那些在基督里的人们会在基督里吗？
一、何为新造
新造，就是我们第二次的生（ 重生 ）（约翰福音3:3）。
1. 新造的有效因是圣灵；新造是由圣灵引起的，借着我们天天与圣灵相交，我们的生命渐渐被圣灵改变。祂必兴旺，我必衰微。
2. 形成新造的器具是神的道。「祂按自己的旨意，用真道生了我们」（雅各书1:18）。神的道是种子，从中会开出新造之人的花朵
- 什么不是新造的人？
a.属血气的诚实、道义上的美德、智慧、公正、慷慨和节制——这些在世人眼中是最为光荣的，但却大不同于新造之人（就象流星大不同于恒星那样）。
这种道德的确值得称许，并且多多益善。可是，这种道德只不过是出于人的本性，这种道德不出于基督，而不生长在基督之根上的那果实是酸的。这种道德行为是由极度虚荣的脾性所促成的，并非出自对神之荣耀的尊崇。使徒保罗称那不信的地方行政官为不义之人（哥林多前书6:1）。他们在法庭上申张正义时，他们也是不义的；在人没有真正的义。
当我们不信神，对神因没有信心，这是最大的罪，所以，我们的德行会变为罪恶，所做的一切都是要高举自己，为的是自己的名望和受人称赞。即使把这种道德提到最高贵的程度，它仍然还是属血气的——它只不过是穿上新衣的老亚当而已。
b.宗教教育不是新造。 教育对耕耘和琢磨人的性情来说，其贡献很大；许多在父母宗教教育中成长起来的人曾十分有潜力，他们后来因看透父母那些宗教教育的虚伪，而离弃神。在当今世界，有多少年轻人一上大学，就从此不去教会了？
c.敬虔的外貌不是新造。任何长着美好羽毛的鸟不一定都拥有香甜的肉；所有闪耀着入教誓言金色羽毛的人不一定都是圣徒，「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」（提摩太后书3:5）。什么是没有生命的外貌？拘泥形式只是在模仿虔敬；形式主义者可履行宗教所有的外在本分——祷告、禁食、乐施。 无论一个信徒在真诚中所行的本分是什么，一个形式主义者都可同样假冒伪善地行出来。
d.单有观点上的改变不等于新造；人会改正错误而达到正确，然而这却不是新造。这是头脑里的改变，并不是心灵的变化；一个人会持有正统的看法，仅在观点上有改变的人，还不足以成为基督徒，还不算得救。
e.单有突发的激情，或情感上的激烈涌动不是新造。人可能有忧伤的情感；一些人在读到基督受难的史实时会感动得要哭，但这只是一种对悲剧性情景产生怜悯的属血气的脆弱。愿望的情感会被激起， 在撒种的比喻中，第二种听了道的人被说成是 「欢喜领受」的（马太福音13:20）。 这只不过是在听道中，欢喜情感的涌现！然而，非常清楚的是，这并不等于新造:首先，因为主耶稣说这些听道者没有根；其次，因为他们跌倒了（21节）。
希律王的确曾欢喜地听施洗约翰讲道；他受约翰布道的感动很大；那么 不足之处在哪里？为什么希律不是一个新造的人？原因就在于，希律未曾被这位施洗者的讲道所更新；他的情感受到了感动，但他的罪却未除掉。许多人有着心灵的甜美感动，看起来象是受到神之真道的极大震撼，但是他们对罪的眷恋比他们对真道的热爱更为强烈；因此，他们的所有好情感都半途而废，结果等于零。
f.因罪而哀痛，不非新造。当神的审判临到人身上时，人心灵的哀痛会油然而生；一旦这些消除，他们对罪的哀痛便停止了。 难道这些人看起来不象新造之人吗？但是，他们一痊愈，就同从前一样败坏。懊悔并不等于悔改，是悔而不改。
g.与圣灵有份，却非新造。在一个人的身上或许拥有圣灵轻微短暂的工作，但这工作并没有触及根底；圣灵或许使他知罪，他有圣灵的感动，但却随从肉体而行。他需要谦卑地降服圣灵，跟随圣灵的感动而行。
二、什么是新造的人？
在哥林多后书5:17中描述了新造的人：”若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
「若有人在基督里」：『在基督里』指相信接受基督，与祂在神的生命中联合，借着圣灵，享受祂生命的供应，并以祂为生活的范畴。
「他就是新造的人」：『新造的人』与旧造的肉体相对； 「旧事已过，都变成新的了」：『旧事』指从前在旧造(肉体)里的生活、习性、爱好、行事、历史。本性的骄傲、喜爱犯罪、依靠行为，以及我们以前的观点，习惯和激情。我们所爱的一切已经过去，尤其是对自己的爱，以及自我正义、自我宣扬和自我辩护。这个新造的人看起来拥有朝向基督的外在，而不再是内在朝向自己。旧事已死，与我们的罪恶本性钉于十字架。
许多人喜欢活在过去的历史里，无论它们是好的或是坏的，一直不能忘怀；但我们在基督里，若要好好的奔走前程，便须忘记背后，努力面前的(腓三13)，不单是从前那些罪恶、失败、不好的事，例如，别人怎么伤害我，母腹中的伤害、成长过程中的伤害，都成为过去，饶恕吧！忘了吧！
不论我们过去的好或坏，都会在我们身上产生消极的作用，拦阻我们向前，因此必须摆脱过去的一切，方能迈步向前。
主在十字架上已经涂抹了一切对我们不利的字据，把它们彻去废掉了，所以我们不该再回头把它们重拾回来，特别是那些过去所受的伤害和阴影，过去所犯不能弥补的过错，都已经因我们的归信主而一笔勾消了。
三、为什么要成为新造的人？
有三方面理由：第一是：基督舍命救赎我们的大爱激励了我们。基督为我们遭受这么大痛苦，作出这么大牺牲，就是为了将我们从罪恶的败坏中拯救出来，使我们能成为新造的人。
第二是：我们若不能成为新造的人，就绝不能得永生，进天国。正如主亲口所说：『人若不重生，就不能见神的国。』
第三是：我们若不能成为新造的人，就不可能改变自己属肉体的犯罪本性，也不可能和神的神圣性情有份。
我们如想要改变自己肉体的本性，如肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲等等，只有求主借着圣灵重生我们，赐给我们一个属灵的新生命。
四、新造的人有什么表现？
我们怎样能知道自己是不是新造的人？新造的人由于有了属灵的新生命在里面，因此必然会有属灵新生命的种种表现。使徒保罗曾有三次称这种属灵生命为里面的人：
1）喜爱神的道。如罗8:22节原文说：『因为按着我里面的人，我是喜欢神的律法』。
2）倚靠圣灵。弗3:16节原文说: 『求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们里面的人刚强起来。』
3）里面的人一天新似一天。林后4:16节原文说：『所以我们不丧胆，外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天。』
由此可见，使徒保罗把属灵的新生命称为『里面的人』，而把属肉体的旧生命称为『外面的人』。我们需要常常、随时随地不断的祷告，与圣灵相交，多读圣经、默想主的话、和听道，渴慕灵粮，为要使属灵生命得到饱足。
五、怎样成为新造的人？
保罗说：『若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。』所谓『在基督里』，就是住在基督里，与主连接，活出枝子连于葡萄树的生活，被圣灵光照，而悔改认罪，越来越顺服基督。如果一个人不信靠圣灵，就不可能『在基督里』，如果一个人不肯悔改、认罪，顺服基督，也不可能『在基督里。』
当一个人甚么时候真正回转归向主，帕子就什么时候挪去，彻底悔改认罪，让主的宝血洗净他一切的罪，主的灵就会在他身上做洁净、更新的工作，并重生他的心灵，使他能从心里完全顺服基督的时候，他也就『在基督里』立刻成为『新造的人』，并且『旧事已过，都变成新的了。』
六、成为新造的人后还有什么进一步的追求？
使徒保罗劝我们还要天天更新自己：『外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天。』（林后4:16）。又说：『不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。』（罗12:2）。
但我们怎样才能日益更新自己呢？仍如使徒保罗在本节经文中所指出的：『若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。』因此日益更新自己的方法，仍然是不断『在基督里』，也就是要不断住在主里面的意思。正如主耶稣在世时教导我们说：『你们要住在我里面，我也住在你们里面，．．这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。』（约15:5原文）。
主应许我们说：『你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。』（约15:7-8）。
惟愿我们每一位弟兄姐妹都要借着祷告、读经、默想，不断和主有最亲密的交通，从而能不断住在主里面，让主也不断住在我们里面，好使我们的新人能日益『与神的性情有份』，能日益『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（彼后1:4.林后3:18）。