【主日信息】内室里的光照
（4-18-21）
视频连接：https://www.piaoquantv.com/upload/list
每一天都是我们经历神的奇妙一天。昨天，起大风，但先生过于自信，我们还是开船，搁浅，天黑了，我的小船搁浅在芦苇里，二宝宝开始哭了。我开始大声赞美神。奇迹发生了，一艘小船出现，我们一挥手，他们来了。….回头看看，后怕，知道神出手相救。
每个基督徒都有一个属灵的历程。受洗的那一天，只是我们跨入了一个门门槛，我们追求主的路，是需要我们走一生一世。
基督徒的属天路程：
上周，我们讲到
一、羡慕主与追求主：
1.对主萌发爱意：
(1)愿与主亲近──「愿他用口与我亲嘴」(2节)
(2)因主的爱而陶醉──「因你的爱情比酒更美」(2节)
(3)因认识主而得闻基督的香气──「你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏」(3节上)
(4)引动爱主的心──「所以众同女都爱你」(3节下)
2.被主吸引而与众圣徒一同追求主──「愿你吸引我，我们就快跑跟随你」(4节上)
二、开始有内室的经历：
1.被主带进内室的交通──「王带我进了内室；我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒；她们爱你是理所当然的」(4节下)
本周，我们继续：先是享受甜蜜，然后…我们会蒙光照。
介绍一本书：《稳行高处》，作者汉娜·何娜德，共215页。这是一个寓言故事，描绘新妇在牧长的指引下，达到爱和喜乐的高度并获得胜利的动人历程.
一、在内室中，蒙主光照：
当我们亲近神的时候，圣灵就会光照我们，看见自己旧造的败坏和新造的美丽：
【歌一5】「耶路撒冷的众女子阿，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。」
「耶路撒冷的众女儿」这里的耶路撒冷，并不是地上的耶路撒冷，乃是天上的耶路撒冷。这众女儿既是在天上的耶路撒冷范围之内的，就必是已经得救的人了。说她们是众女儿，是神所生的。不过她们是不大追求，对神是冷冷淡淡，糊胡涂涂，随随便便的一班人而已。戴德生先生说：「看她们是得救的，也不过是仅仅得救的人而已。」
我们有多少弟兄姐妹，仍然是耶路撒冷的众儿女呢？参加活动，偶尔服事一下。但这位新妇却在内室中得到开启：
「我虽然黑，却是秀美。」当她在内室中，与神亲近，结果第一件事，就是看见自己是黑的。没有追求，就没有看见的可能。她现在看见自己是如何的人了。这一个黑，也许是她头一次的看见：这黑，不是变黑的，乃是本来的黑，是一切在亚当里的。但她同时也看见在爱子里的蒙悦纳。所以她说：「我虽然黑，却是秀美。」这「秀黑」，是指在爱子里的蒙悦纳。
“黑”，是在太阳下工作而晒黑了，在世界穿梭，被世界给玷污了，那黑，好像用黑山羊皮制成的“基达的帐棚”。 基达是在犹大东南的亚拉伯人，多半过的是畜牧生活，在干旱少雨的地方；他们的帐棚是黑山羊毛织成的，粗糙而不美观。
但是，她知道，她在神的眼中，却是秀美，好像所罗门的幔子，是指圣殿里面的幔子，那是用蓝色，紫色，朱红色线，夹金线绣织而成，是细麻布作的，就是指基督的义。从造会幕时候的设计知道那是最荣耀的地方，它的作用是遮挡约柜的施恩座。这个幔子从它的作用上来看，那是充满神荣耀的幔子，是人所不能接近的那个荣耀。会幕里面的幔子，确实是挡住人进到施恩座。
这个幔子发散出神生命的荣耀。 在此形容书拉蜜女里面的美，就是在神面前的美：图片-至圣所的幔子
我刚等候神，圣灵开始光照我过去做过的，一个复仇的举动，我哭了，以为神不爱我了，其实，圣灵开启我，只是让我看到，我对人的严厉、批评，把自己的行为合理化，甚至在道德上升华。…不要再计较人的恶了。当我在神的面前痛哭的时候，圣灵拥抱我，表达祂永远爱我。他的爱，不是因为我好，而是借着耶稣，我在神眼中看为秀美。
歌一6】「不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。」
1）她因神在内室的光照，已经看见自己是黑的了，所以她不要人看她。因为她知道自己的位份，就觉得自己不需要在人面前遮盖甚么了。那时，她显在人面前和显在神面前是一样的了。
我们过去用别人的评价来衡量自己的价值，别人贬损，我们就觉得自己没有价值，别人夸奖，就开始飘飘然，我们不太接纳自己，觉得自己不够漂亮，学位不高，口才不好……
2)看见人意工作的错误而以神旨为重。
「我同母的弟兄向我发怒。」，「母」是指教会中的弟兄姊妹， 并且是比较有点权柄的。她因爱神，因内室的管教，而有工作上的改变，就引起同母的弟兄不只轻看她，而且是向她炃怒了。…你的教会，有没有人因为你追求过内在生活而对你指指点点呢？
「他们曾使我看守葡萄园，我自己的葡萄却没有看守。」头一个葡萄园是多数的，是人手所组织的。比如，教会里各样的服事，使你忙得无法有时间等候神，这对你形成压力，牧者对你现在的追求却不认同？
后一个葡萄园是单数的，是神自己所定规的，比如，你花时间与神亲近。
「他们曾使我看守葡萄园」，是从前的服事，但现在，她有了神的光照，只做神让她做的，不愿意做作了人所委托她作的。现在，她想看守自己的葡萄园，让神在我们里面做的美丽的工作。
二、渴慕安息，寻求启示：
【歌一7】「我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？」
「晌午」：一日之中最闷热的时刻。在以色列巴勒斯坦地区，一日最闷热的时候，就是晌午，迫使人和动物必须到荫凉地方去休息。如大卫所说的在干旱疲乏无水之地，安息在神的怀中休息。
她在内室已经看见外面工作的虚空、疲乏了。她已经看见自己所需要的，并非工作服事，而是个人的粮食和安息了。许多基督徒去到教会里面，是需要被喂养，而不是去做工作。但我们本末倒置，得喂养，是注重粮食；歇卧，是注重安息。可是我们并没有得到充足的喂养，就匆匆忙忙进入服事的禾场。难怪许多牧者同工在服侍了一段时间以后就感到非常的疲惫。
她现在意识到了自己要调整追求的方向，注重是粮食和安息。这「安息」乃是完全的安息。因晌午是完全的时候──义人的路越照越明，直到日午。到正午是到一完全的地位。太阳到了正午，就不会再大了。
「我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？」这「同伴」是主的「同伴」。但羊群不是主的羊群，乃是主同伴的羊群。就是跟随人，而不是跟随神。新妇已经意识到了他过去方向偏颇。
“好象蒙脸的人”；按照中亚述法律，国民的妻子、寡妇，和未出嫁的女儿在公众场所都必须戴着面纱，在迦南的社会背景中，面纱是圣妓或在牧羊人中间出入之妓女的标记。这里的「蒙着脸」是「蒙羞」的意思。当我们跟随人的时候，我们所得到的结果。不仅仅是疲累，而且加上失败感和羞耻感。
她开始清醒，里面得着开启，开始祷告对主说：“你何必不告诉我在哪里可寻得粮食，在哪里可寻得安息呢？我一直追求粮食和安息；东也未寻着，西也未寻着。我在你同伴的羊群旁边，好像一个流离失所的人，被他们讥诮、批评！主啊，你何必不告诉我呢？”
有一位姐妹给我发了短信，说，她在一个基督教的群里面，群里面讲的都是宣教。却不关心在群里面的弟兄姐妹的生命的改变，也不要花时间在自己家人的身上，甚至是未信主的家人。他们的教导是，只要你出去宣教，你自己的家人就会自然而然得得救。还让大家像这个基督教的群奉献时间和金钱，他们一起去偏远地区宣教。他们的教导是。当你出去宣教，你就才会爱耶稣。你的生命是借着服事才会改变。奉献越多就会越爱主，而且奉献越多，神就会越爱你。
这的确是一个错误的教导，本末倒置。你是因为爱才去奉献，因为你花时间与圣灵相交，你的生命才会改变，你的服事才会不一样。这位姐妹来到我们的网上，所以她的开始得到开启，在落入我本末倒置的服事中，不再是在同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人。
今天你的灵要苏醒过来，服事，不是你信仰的目标，而是你爱神的结果。你不是用你的好行为，你的奉献来换取神的祝福。这位神已经非常爱你，他很渴望祝福你。如果你只是忙于服事，却没有靈里粮食的喂养，你的生命就不可能长大。
结语：
我们需要回转归向神。安息下来。让圣灵来建造我们。圣经和圣灵加在一起。在环境当中学习功课。神就可以开始在我的里面做工。
我们如何做呢？进入内室，常常与神亲近。求圣灵的光继续来光照我们。并且天天读圣经。并让圣灵来开启我们所读的。