【主日信息】顺服圣灵的带领（3）

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内在生活，是一个学习顺服神的生活，但这不是让我们用自己的力量来遵守律法，也不是让我们模仿内在生活信息中的见证，我们要依靠圣灵来顺服神的旨意。如何顺服神呢？

我们两周前讲到，首先，我们要学习顺服圣灵里面的感动和禁止，而这一切都要与圣经的真理一致。神的话是衡量我们的感动的标准。

上周，我们又讲到要顺服圣灵在我们里面的声音。我们继续讲这方面的问题：

1、内里的声音和内里的感动

　　当你祷告、等候神时，你会同时有内里的感动和圣灵内里的声音。你如何分辨？

　　1.若你内心有喜乐和平安，而这平安与你的头脑没有连系，你或会问：“我知道我有内里的感动：喜乐与平安，但我不知这喜乐和平安是否引导我去做。”例如：你有四份工作要拣其一，你为这事祷告。若你内里有喜乐和平安，你仍然无法决定哪一份工作你应选择。

　　2.若你单单有内里的声音，但没有内里的感动，没有从神来的喜乐和平安，你简直不知这声音是从神而来，或从魔鬼而来，或从自己而来。你有内里的声音对你的思想说话，除非你又有内里的感动就是喜乐和平安，不然的话，你很难体会是否是神的旨意。

　　有时，神会单单给你内里的感动而没有内里的声音，这种情况会如下：

　　当你祷告寻求神的旨意时(有时圣灵给你内里的感动)，当你闭着眼睛，考虑各个可能性时，你赞美感谢神，又向神说你愿顺服，神会给你喜乐和平安来引领你作抉择。神随己意选择向我们作出回应。

例子，网上有一位姊妹，来到网上跟我们一起追求，她觉得自己没有各方面的恩赐，觉得自己不过是个种菜的，卖菜的。最好是跟随谁。她就先参加了一个小家，也觉得在那个小家很得喂养和帮助。但她里面就是感动她去武汉小家，因为她是武汉人。但她还是喜欢现在的小家，就将这个感动压下来。

随着时间的推移，这个感动越来越强烈，最后，她只好顺服，去了武汉小家。不久，武汉小家出现一些波动，她看到小家的人员开始流失，心里很难过，有感动来承担责任，但又不知道怎么办，因为我与她并不熟。当时，我在祷告中寻求，寻找新的小家长。

我就在感动中与几位武汉小家的同工谈话。我的里面感觉就是这个姊妹，我的内心涌现出平安和喜乐，我不知道这是否圣灵内里的感动，我认为，从圣灵来的感动一定要查验。我就找她谈，她就告诉我，她早已有这个感动，唯一的担心，就是自己可能不够有恩赐，在口才、知识方面都欠缺。虽然，我与她不熟悉，但我能感觉到她对小家的爱，以及有愿意付出的心。

神使用我们两个人的感动来印证这是出自神，而不是我们自己的幻想，或是出于撒但。于是，我和她都走出了这顺服的一步。现在，她当小家长已经很多年，虽然有许多的不容易，但她的心一直没有变，连自己的老妈妈也跟我们一起在网上聚会。

 借着这个服事，她的脾气被改变，生命越来越成熟，承担的责任也越来越多。成为我们网上不可缺少的重要同工之一。

2、环境

有时，神透过环境中一些特征来显示他的旨意，但并不是经常这样做。基督徒应学习分辨。有些人迷信环境，每次听见敲门声，都以为是神的使者。但有时，敲门者是一些违背神旨意的人。若基督徒迷信以为所有环境中一些特定的象征是显示神完美的旨意，那么敲门者带来错误的启示，他都信以为真。有些环境中一些特定的象征是显示神的旨意，有些不是。

例如，大卫王，如果看环境是神唯一和主要的启示，那么，当扫罗王的士兵追索他性命时，他一定不相信神膏立他为未来的以色列王。事实上，所有环境都显示大卫王会被扫罗的士兵杀呢，但神的旨意与当时的环境刚好相反，神不让大卫死亡，他要大卫成为以色列人的王。

不要被环境误导，神准许一些事情发生，这不代表是神完美的旨意。例如：神不想有谋杀，但神容许人去做。例如，大卫在洞里遇到扫罗，可以杀了他，觉得这应该是神把扫罗交到自己手中，正好结束逃亡的路，而且可以很快做王。但这是神试验大卫，他给人自由意志，让大卫选择去做对的事。

借着对方软弱，没有防备的情况下杀掉自己的权柄，是神不喜欢的事。大卫深深知道这个道理。所以，我们不要被环境所误导，若它与圣经的原则相违背，不符合内里的感动，又不合圣灵内里的声音，这些环境不能被视为神的引导。

例如，教会领袖告诉你，你要成为宣教士，那不一定是神的旨意，你一定要安心等候神的旨意，让圣灵向你心里说话，印证环境上所发生的一切。同样的，若环境上有十三份工你可以做，不等于神要你做这十三份工。

有些人祷告说：“主阿，求你给我另外一半，在环境上开路，叫弟兄向我求婚。”后来，有两个弟兄同时向她求婚，但这不能一定代表是神的旨意要她嫁给他们两个吗？所以，需要姊妹有内里的感动就是内心的平安、喜乐、以及圣灵内里的声音，告诉她哪一个才是神的旨意。当你找寻神的旨意时，要小心环境、内心的平安和梦境等等。要安心祷告等候，直至明白是神的旨意为止。

我们对神在环境中的启示，有一个误解，那就是有人认为若是神的旨意，必会顺利亨通，不会有问题、麻烦及痛苦发生。

　　例如，我们在一间公司工作时，神的灵赐我们内里有平安和喜乐；但当他因为是基督徒而受苦时，他认为他的工作出现困难，便认为神不要他在那里工作。若他看环境，他会停止他的工作和违背神。

　　在环境中我们会有麻烦、试炼和困苦，这不表示我们在神的旨意之外。很多时候，神引导我们做些容易和没有麻烦的事，但是，神亦引导我们去经历痛苦和麻烦。

从圣经中，我们见到神引导以色列人，在进入迦南应许地之前在旷野流离了很久。在旷野，以色列人面临缺水的危机。要记住，人没有水只能活三天。以色列人亦面临没有食物的危机，同时面临死亡的威胁。 …高大的巨人、城墙。…但是走这条路，是神的旨意。

　　使徒保罗在神的旨意下也受过许多苦，亦显示受苦也有神的美意：他是我所拣选的器血，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名，我也要指示他，为我的名必须受许多的苦。(徒九15－16)

神让我们经历苦难，因知道苦难对我们有益。神希望你灵命长大。许多成人是很幼稚的，神希望此等人在灵性和感情上成熟长大。神的灵可能引导你在一个受苦的地方工作，以致你免去犯罪的倾向。

圣经告诉我们不能单看环境来看是否是神的旨意， 神令其发生或神准许是两回事。例如在约伯记，神准许撒但攻击约伯，但神并非令撤但有此行径。

　　有些人以为凡发生的事都是神最完美的旨意，他们说神使这一切发生。他们不知道神限制了自己的主权，以致人类或撒但有自由意志去决定作什么。

–人生是什么构造成的？

　　1.神造成环境

　　(l)神创造宇宙　(2)神创造人类。(3)神拘禁撒但。

　　2.神准许环境的发生

　　(1)撒但攻击人类，兴波作浪，这一切都经过神的准许。

　　(2)神准许人类有谋杀、强奸、仇恨的发生，但不是神使它们发生。

       3.人的自由意志

　　若没有圣灵的帮助，我们无法顺服神的旨意；但我们可接纳或拒绝圣灵帮助我们去顺服神的旨意。因为人有自由意志，所以，我们就要向自己所作的决定负全部责任。神不强迫人做一些违反人类自由意志的事。 

–较为顺利的环境

　　有时候，短期的顺境并不象征这是神的旨意。 例如，在约拿书中，神差约拿往亚述首都尼尼微城去讲道，叫那处的人悔改。约拿决定不顺从神的带领，自己逃往他施去。

　　请留意，约拿似乎面对很多顺利的环境，有利他逃往他地。首先，他顺利到达海港；第二，他刚巧找到一只船往他地；第三，他有足够的钱来付船费；第四，那艘船的主管让他上船。基于以上种种原因，约拿或许会想：“这一定不是圣灵引导我往尼尼微城传道，或许只是我的想象或撒但向我说的慌言而已。 ”

　　后来，环境变得不利，这才印证圣灵向约拿说的话。没有圣灵最初的引导，我们根本不能断定约拿早期顺利的环境和后其不利的环境是神旨意的现象。故此，我们要小心分辨那些“敞开的门”是否合乎神的旨意。

–不顺利的环境

　　在不顺利的环境中，并不表示他在神的旨意之外。有时在神的旨意中，我们会处身麻烦及不顺利的环境中。只有圣灵会告诉你，在不顺利的环境中是否神的旨意。

　　圣经及圣灵较环境更能清楚告诉你什么是神的旨意，不要迷信环境，象很多异教徒一样。环境若符合神圣灵的内里的感动、声音或异梦，这就可证明是神的旨意。但是很多时候，环境不等于是神的旨意。

　　例如神告诉亚伯拉罕得一个儿子，但是在廿五年内，所有的环境都告诉亚伯拉罕，这是不可能的。但是，廿五年后，环境改变，亚伯拉罕蒙神所说，得了一个儿子，若这廿五年，亚伯拉罕看环境，他将会怀疑神的说话，但结果，神的话得成就。亚伯拉罕不以环境为他的引导，他以神内里的声音、异梦和异象为依归。

欲证明是否神的旨意，单靠环境是不可靠的引导，它们一定要符合：

　　1）圣经的话和教导；2）圣灵内里的引导。3）不要单靠环境去证明神的旨意。

3、凡事察验

　【帖前五19】「不要销灭圣灵的感动；」

    圣灵虽然如火焚烧，但仍有可能被我们销灭或熄灭，故此须要我们信徒的配搭合作。愈顺从圣灵，圣灵的火就愈被挑旺；信徒若刚硬、抗拒圣灵，圣灵的火就会被熄灭。 

【帖前五20】「不要藐视先知的讲论。

   『先知』指有圣灵的感动，能宣讲神的启示和信息，以造就、安慰、劝勉信徒的人(林前十四3)。先知正确的讲论，是因圣灵的感动而产生的；所以藐视先知的讲论，也就相当于销灭圣灵的感动。

对于先知讲论该有的基本态度是不藐视，但也不随便地接受，乃要慎思明辨。        

【帖前五21】「但要凡事察验，善美的要持守」：

    凡事察验，意思是，虽然我们『不要藐视先知的讲论』，并不等于『全盘领受先知的讲论』；『凡事』当然是指一切的事，但这里特别重在指先知所有的讲论；『察验』意指考查圣经，在圣经全面且平衡的光中，验证先知的讲论是否符合圣经的教训。

             圣经教训我们基督徒凡事都要察验，包括：(1)对先知所讲论的道慎思明辨；(2)辨别诸灵；(3)试验灵是否出于神；(4)察验何为神的旨意；(5)察验何为主所喜悦的事。

          「善美的要持守」：这里不是讲行为的善恶，而是指先知的讲论经察验后肯定符合圣经原则者为善美，否则即为邪恶。

    (一)我们对于任何自称奉主名而讲的道，都不可毫不怀疑地接受，而宜将它们放在『神的话』的光中，一一小心地察验。

          (二)各样圣灵的工作和属灵的恩赐，都有被假借、被滥用的可能；特别是一些超自然的现象，邪灵也会利用人照样作，因此信徒须要格外的小心察验。

每日我们都有自己的思想，同时，每日魔鬼亦不断向我们说话。所以，基督徒要慎思明辨那一个是圣灵或魔鬼的声音。

      我们不希望被邪灵所欺骗，也不希望依照自己的思想生活，因为这大部份不是神的旨意。神说：天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。

–第一种试验方法：圣经

要试验内里的声音是从神而来，或是来自自己，或是出于撒但，首先要用圣经来试验。圣经会教导你内里的声音，分辨引导从何而来。圣灵的引导永远符合圣经。

–第二种试验方法：内里的感动与声音

在你里面有没有神所赐的喜乐和平安。这内里的感动与内里的声音同时出现的。

 例子：姐妹不想去武汉小家，这是她的感觉，心中有声音说，去，虽然她的大脑过不去，但里面有从神而来的平安和喜乐。 

这喜乐与平安乃在灵中，而不是情绪或肉体的感受，这要多些经历才能分辨两者之分别，你就算会犯错，也要继续学习分辫。

大部分的时候，圣灵内里的声音与内里的感动，会同时出现，有时则没有同时出现，这是罕有的情况，这时你要多等候神的启示。只有圣灵内里的声音而没有内里的感动是很难分辨是从神、从撒但、或是从自己而来的指示。

例如，圣经说我们的工作一定不能容许偷窃、谋杀、不道德、欺骗等成份存在。它却没有告诉你，在千百样的工作中那一样才合适你。这些高举理性和普通常识来作决定的基督徒更加主观地作抉择，而不让圣灵内里的引导。这样主观的决定，结果，将人局限于普通常识和理性中。

结语–两种试验

要顺服圣灵的带领，我们必须学习内里的感动，以及听内里的声音，而环境十分复杂，需要查验，是否　(一)与圣经的原则相符；　(二)有圣灵内里的感动，就是神的平安与喜乐。

学习顺服神赐给的，允许的环境，不脚踢刺，不逃避环境。求神帮助我们。