【主日信息】使人和睦的人有福了！
（9-13-20）
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每天我们翻开报纸，都会看到世界各地充满了国与国、种族与种族之间的矛盾与冲突。我们看到许多“和平大使”在从中作调解，努力去使冲突双方可以达成和平协议。这些“和平大使”，能否算是主耶稣所指“使人和睦的人”呢？
在我们的周围，每天也都发生许多不和睦的事。家人或是同事之间常有摩擦与纷争。这时候，如果有一个人自告奋勇当起“和事佬”来为双方调解，使彼此可以和睦相处，这些“和事佬”是否也能算是主所说的“使人和睦的人”呢？
从某个角度来看，“和平大使”或“和事佬”都是在努力调解人与人之间的冲突，但因动机不同，方法就不同，而所依靠的也不同，因此他们不能算是主耶稣所指“使人和睦的人”，况且他们也不一定都是“称为神的儿子”。那么，主耶稣所说“使人和睦的人”和“称为神的儿子”的是怎样的人呢？他们有些什么特点呢？
- 使人和睦，成为神的儿子
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（马太福音5：9）
这是“八福” 中其中一福，“使人和睦的人”可以称为“使人得平安的人”，因“和睦”含有“平安”或“和平”的意思。 只有让基督的平安在心里作主的人(西三15)，才能「使人和睦」。人享受了主耶稣，而祂就是和平的君(赛九6)，当然就使你能开始与神和好(西一21~22)。
本周，我们学习《末世争战策略》（20），讲到合一，仇敌不喜好合一，就在我们耳朵边说各样的谎言，在我们当中制造分裂，彼此论断，彼此攻击，这会拦阻我们拥有属灵的辨识力。（三重战场-10章）
“八福”中的每一个福份都告诉我们，永生的祝福只会给那些新造的人。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。这里的福气，是对我们信耶稣的人有要求。
在“八福”里，耶稣不是向你我提出的一个可有可无的建议，也不是一篇关于如何让世界变得更美好的教导。相反，耶稣描述的是通向天国的路，并且这是从神来的训诲，为的是催促你踏上这条通向天国的道路并始终行在其中，也是走内住生活之路。这样，在末日审判时，你才能被称为神的儿子。如果你正走在通向生命的窄路上，我要借着这篇道帮助你始终行在其中
- 如何成为神的儿子
1）过内在生活，有天父的性情
圣经告诉我们，天父是一位“和平的神”，天堂是一个和平之地（路19:38），而且，最重要的是，神是一位“使人和睦”的神！与仇敌撒但完全相反，仇敌是分裂、攻击，在这个世上，仇敌散步谣言，制造事端、暴乱，进而攻击神自己。如美国最近的动乱，都有邪灵、按提法组织在背后指使，进而攻击以基督教立国的根本。
而神充满了合一相爱。当我们合一，神就赐下丰盛、荣耀、能力，并永远的生命。而这一切，需要我们常常向老我死去。
本周六内在生活小组中，有姊妹作见证：
在家中，有一位姊妹，在3927当转播IS、YY，但是先生、孩子很吵，她很生气，但是，她愿意去赞美，就进入安息，她想起来，同工教她方法，即使旁边有杂音，她也可以保持转播的效果，她就在安息中转播，并将身体转过去，不看孩子，继续等候神。而且，孩子先生都开始安静下来，妈妈也学会上网参加我们的聚会。
在教会中，有一位姊妹，曾经在教会中被伤害，离开教会，心里对牧师有很多的论断。那时，她来到我们3927，开始等候神，过内在生活，圣灵就开启她，她对牧师有过分的期待，其实，牧师只是不完全的人，只是因爱神把自己献上，但是，她却把牧师当作神，以为牧师所讲的道，牧师就必须自己活出来（这个是神给我们的期待，但人都做不到）
于是，她开始回去向牧师道歉，求和睦，并常常为牧师祷告。圣灵也开启她，不要只跟随人，而是只见耶稣，不见一人。从此，她和牧师之间就建立起新的属灵关系。当然这是一个好的结果，许多时候，即使你去求和睦，对方仍然不理睬你，你也要放下，因为饶恕对方，并不等于恢复关系（这个需要有双方的意愿）。
但是要注意：努力和睦不一定会实现和睦！在《罗马书》12章18节，保罗说：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”这就是一个使人和睦的人的原则――“若是能行，总要尽力”。不要让人际关系上的裂痕是出自你的过失。
我们只做我们这一部分，神就做祂的部分，祂会祝福，也会因着我们愿意饶恕而医治我们受伤的心。这个姊妹的心被完全医治了。她说：“我发现，被祝福的，其实是我！”
2）要被圣灵充满，拥有神和平的灵
保罗在《加拉太书》4章6节中也说：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫:‘阿爸，父！’” 本节说明信徒从主所得的地位，不只是一个客观的事实，并且也是一个主观的经历；圣灵的内住，使我们享受与神亲密的生命关系。
保罗又在《罗马书》8章14节中说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”。信徒在成圣的过程中，完全仰赖在圣灵的运行与引导下，我们的灵与圣灵合作才能治死身体的恶行；没有圣灵的工作，我们绝无成圣的可能。
我们既然有圣灵的感动和带领，这就证明我们都是神的儿子，是神藉祂的灵重生了我们，使我们得着了神的生命(即永生)，有分于神的性情。被圣灵引导就会结出圣灵的果子，就是和平。圣灵的果子就是和平（加5:22）。
所以，我们就知道为什么神的儿女一定是使人和睦的人了。借着神的灵，我们成为神的儿女，神的灵是和平的灵。如果我们不是和平的使者，那么基督的灵就不在我们里面。因此，那些能结出和平之果的人才是神的儿子。
- 如何成为“使人和睦的人”？
《马太福音》5章43-45节：
你们听见有话说:“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
『邻舍』泛指与我们有接触往来的人，『仇敌』则指与我们作对的人；爱邻舍、恨仇敌，这是人之常情。
「爱」神圣的爱(原文agapao)。人的爱(原文phileo)是相对的爱，受环境的支配，只能爱可爱的对方；神的爱(原文agapao)是绝对的爱，所以能够爱不可爱的人。神爱那些恨祂的，祝福那些咒骂祂的，施恩给虚伪与不正的人。
神的儿女该效法恩典的神所作的事；神将人所不该得的给人，我们也将人所不该得的给人，并且多于他们所不该得的，这就是叫作基督徒。
『照』的动力是在日头里面，不是在人里面；爱的力量是在神的里面，不是在我们的里面。神的爱是不受人情况的影响的。
这里似乎是说，耶稣认为“使人和睦”是爱的表现，靠着爱，我们努力胜过我们对别人的敌意。具体怎么做呢，让我们来看耶稣举的两个例子：
他首先提到祷告（44节）：“为那逼迫你们的祷告。”祷告什么呢？在《马太福音》6章9-10节中，耶稣说：“你们祷告要这样说……”为你和你的仇敌都能尊神的名为圣祷告。也为你们能像天使一样遵行神的旨意而祷告。换句话说，就是为悔改和成圣祷告。和平的前提是清心。为你和你仇敌能有清洁的心祷告，如此才能有和平。
接着在《马太福音》5章47节中，耶稣又给出了使人和睦的一个生动例子：“你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”
爱那爱我们的人，这是罪人的反应；向与我们亲近的人请安，这是外邦人的反应。若是作基督徒，也不过作得这样，就非常低而容易，和不信的人没有分别。
本节的「长处」和廿节的『胜于』相配；有比外邦人『更长』的爱，才有『胜于』文士和法利赛人的义。我们信徒和不信主的罪人的分别，是在于我们有神的生命，可以不凭着天然生命的爱恶对待别人。我们若活在神的生命里，就能爱我们所不能爱的仇敌。
换言之，如果在你与人的关系中有一处裂痕，或有人反对你，千万不要容让你心中的怨恨，也不要躲避那个与你有隔阂的人，或是装作视而不见，这样只会让心中的仇恨愈发滋长。我们若照自己的天性行事，往往就会“跑到马路对面去，这样就不必搭理他了”。但这不是圣灵感动你去做的事，圣灵是和平之神的灵。神使人和睦，他牺牲自己的爱子，为让我们与他和好，也彼此和好。
周六聚会中，有姊妹在家中，与丈夫、嫂子竭力和睦，本来不是自己的错，却常常去道歉，在家中做和睦的工作。因为家里，常常有谎言和闲言闲语。她就努力使人和睦。
- 一个难题:平安和真理？
如果你因坚持立场，造成关系破裂；如果你为了做公义的事或是说正直的话，而使人与你疏远，甚至向你发怒，那你就不是一个使人和睦的人了吗？不一定。比如，你要来网上参加聚会，但是你的家人、甚至你教会的牧师都不同意，你要不要为了与他们和睦，从此就放弃追求内在生活呢？
耶稣在《马太福音》10章34-36节中说：
【太十34】「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」
「太平」和好，平安，和谐，和平；「刀兵」一把刀。主来到地上，要叫属祂的人受『一把刀』之苦，即我们的心要被刀刺透，叫我们天然的情感和喜爱受对付，使我们不靠天然的生命而活。
【太十35】「因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。」
主在这里的意思不是说，凡信主的人都不爱父母和亲人了，乃是说主插在我们与父母和亲人之间，若有一方和主的关系不正常时，就会导致彼此的关系也发生难处。但若全家都尊主为大，则信徒家庭生活的美满，远胜过世人。
我们活在地上，不能和一个反对基督的人平安无事；不然，与主之间必定出事。坚决跟从主的人，常会得不着家人的谅解；这是因为不信主的家人背后有黑暗的权势，对属天君王的抗拒，才造成属地的人憎恨属天的人。如果一个教会只是持守宗教，也会拒绝圣灵，属肉体的会逼迫属灵的基督徒。
【太十36】「人的仇敌就是自己家里的人。」
本节的意思是说，最妨碍信徒全心爱主的，往往是自己家里的人。人不能兼爱；信徒若爱主，会令不信主的家人嫉妒，嫉妒生出仇视。家人先以主为他们的仇敌，继而视我们为仇敌。真实事奉主者，必被旧有亲密的人──「自己家里的人」所仇视。
【太十37】「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；」
主不是说我们不该爱父母、儿女，主乃是说我们所爱的顺位次序应该有所调整──我们必须让主在凡事上居首位。譬如：若有不信主的父母以脱离亲子关系来胁迫我们放弃信仰，我们如果为此退让，便是爱父母过于爱主了。若有教会因为你追求与神建立亲密的关系，而逼迫你，挪走你的服事，甚至要将你赶出教会，你将如何呢？
能撇下一切，单单爱主的人，才是『配』的人。把父母或儿女放在第一、主放在第二的人，不配作主的门徒。
【太十38】「不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。」
当信徒按上节的原则调整与家人间的关系时，会叫我们的天然情感难受，我们的魂生命(就是己)伤痛，这就是背十字架。背十字架意即舍己、否认己(太十六24)。作主的门徒，必须背起自己的十字架来跟从主。
我们必须舍己，才能爱主过于爱父母、儿女(37节)；但要舍己，便须背起「他的十字架」。凡不想背十字架跟从主的人，就是不肯死，而且坚决要救自己性命的人，这样的人不能作主的门徒。
《三重战场》（10）也说，除非我们先钉死自己论断的本能，不再事事论断，否则，我们永远不可能有真正的属灵分辨能力，就是认清灵里的事物，看透被遮盖之事的本质。
似乎这一点也正是耶稣在紧接着的一个祝福中要强调的。“为义受逼迫的人有福了。” 换句话说，不能为了与逼迫者和平共处就在“义”上做出妥协。耶稣因你“为义受逼迫”而祝福你，他显然把“义”看得比和平更重要。
登山宝训中这些个人议题的关键是，要让每个人清清楚楚地听见耶稣的声音――如果你想承受永生，那么就需要成为一个新造的人。你需要有一个新心。凭着爱心为仇敌祷告，向你的对头问好，并像天父一样为人与神、人与人之间的和解而舍己牺牲的人有福了，因为你们必称为神的儿子，必在天父的国中承受永生。