18以利亚、耶户与耶洗别的大对决
自古以来便有一场大争战，即以利亚之灵与耶洗别之灵间的对决。在这场历史悠久的战役中，以利亚代表神这边，呼召人悔改归向神,耶洗别则代表那位元空中执政者，其目的就是要拦阻悔改的工作，使人怙（hu)恶不悛(quan)。
- 让我们的国家走向得胜
若要详知以利亚的灵与耶洗别的灵之间的争战，就必须先了解圣经中两者对立的情形。他们彼此是属灵上的死对头。以利亚生性刚强勇敢，耶洗别则厚颜无耻。以利亚对付罪恶一向毫不留情。耶洗别对待义人则阴险狠毒，无所不用其极。以利亚传扬神的话语及道路，而耶洗别则惯行邪术，谎言满盈。
今天以利亚和耶洗别之间的对峙仍旧是剑拔弩张、双方主力的战士就是各自的先知们，他们都竭力为抢夺人的灵魂而奋战。承接撒母耳时代的传统，以利亚是当时先知学校的领袖。在他下面有传耶和华话语的先知门徒，即数百名的先见及能说预言的执事。然而在这场争战中，老奸巨猾的耶洗别竟有计划地谋害所有耶和华的仆人，唯独以利亚倖免于难(参王上十八22)后来以利亚—硕果仅存的一位先知，向巴力的四百五十个先知及亚舍拉的四百个先知挑战，此能力的彰显，看他们的诸神是否能与耶和华的权能敌对。
这八百五十个人都是假先知、撒但的仆役，也是“耶洗别所供养事奉的”(王上十八19)他们是黑暗使者所培养出的最有能力且自甘接受撒但控制的人。耶洗别的丈夫亚哈王诏告“所有的以色列民”及全国人都要来见证“以利亚的神”与“耶洗别的神”之间的这场战役。挑战的条件很简单双方各将一只牛犊放在祭坛上，接着以利亚说：“你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。”
六个小时过去了,这些巴力的先知仍无法使火降下来。十二个小时候。以利亚就开始嘲弄他们。说：“大声求告吧，因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”到了献晚祭的时候，以利亚就为所献上的祭物求告神。霎时，“耶和华降下火来，烧尽燔祭…众民看见了，就俯伏在地，说：耶和华是神！耶和华是神！”(王上十八36-40)就在耶和华强而有力的见证之后，以利亚随即带领希伯来人擒住所有巴力的先知，将他们杀灭净尽。
我们或许会想，其实当时以利亚可以一举乘势进入耶斯列城，求神除掉耶洗别，然而他却没有如此作。事实上。你可能会惊讶地发现以利亚竟处在一场属灵争战中。由于耶洗别在盛怒之下，释放出如洪流般的邪术及鬼魔势力来对付以利亚，顿时，惧怕的灵竟入了他的心，以致他惊慌失措地逃走了。
你或许会问：“为何一个满有能力的先知居然这样落荒而逃?”答案并不简单。事实上，情况还愈变愈糟呢？后来我们看到以利亚坐在罗藤树下，因自己“不胜于列祖”而悲伤–其实是在祷告求死(参王上十九4)。到底是什么样的压制击垮了这位伟大的神仆，以致他被恐惧和沮丧的灵所掠住呢?那就是耶洗别的灵。
至此,读者务必认清一点在与耶洗别之灵的权势相对战时，虽然你能抵挡她各种的情欲及邪术。却还是必须小心防备那些恐惧及沮丧的力量邪魔，参辞彙解释中“掌权的”一条。因为她将差这类的灵来诱使你离开争战。而惨遭滑铁卢。
- 不落幕的戏码
在灵界里有一个既定的原则–一个人可以将自己的灵力分赐给另一个人，而丝毫不减其原有属灵能量。我们看到摩西将自己所领受的灵分给七十个长老(参民十一24-25)此外也可从列祖的罪遗传给后代子孙的过程中发现这一点。同理，我们更深明白了基督的灵如何住在我们每个人里面。当有了这样的观念后，我们就能领悟为何以利亚的灵会奉差遣透过施洗约翰的人(原文作”魂”)来工作,过去,以利亚的灵已曾一度降在另一个人身上。
还记得那位接续以利亚作先知的以利沙吗?他曾得着双倍的以利亚的灵(参王下二9-10)如今，以利亚的灵又再度在施洗约翰里面发动，作服事、感动和创造的工作，一如昔日在以利亚自己身上所显出的能力一样。约翰就是“必有以利亚的心志(原文作-灵)能力，行在主的前面”的那一位(路一17)。
当耶稣论到施洗约翰时说：“这人就是那应当来的以利亚。”(太十一14;十七11-13)甚至约翰外表看起来都酷似以利亚。他早已回来了–以利亚的灵已奉差遣进入这世界了，如同以利亚般，施洗约翰所到之处一看见罪人，就传必须悔改的道。
有一次，他甚至当着希律王和其妻希罗底的面，责备他们的结合是犯淫乱，于是希罗底就将他下在监狱里(参可六19)。然而在希罗底的灵里，究竟是谁在暗中操纵、控制着呢?一如以利亚的灵可以借着施约翰翰工作，同样地,耶洗别也可以透过希罗底重现在这世上。在旷野中，耶洗别如何苦待以利亚，如今，希罗底也照样苦待约翰。
耶洗别以恐惧和沮丧来攻击神的仆人，使他因此产生自我怀疑及混乱的情形。而施洗约翰虽曾亲眼看见圣灵仿佛鸽子降在基督的身上。也曾亲耳听见神的声音为基督作见证说他就是神的儿子，但当他被下在监里时，却差人去问耶稣是否真为弥赛亚。还是他们应再等侯别人(参太十一3)“有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席…。”(可六21)。
“恰巧”原文作“有谋略的”，真是将这件事时刻的关键性形容得很好。因为在这场以利亚与耶洗别之争中，希罗底故意要女儿在希律王面前跳舞，使得希律一时心花怒放，应允凡她所求的都赐给他。于是在他母亲的要求下(更正确地说，应是在耶洗别的要求下)。她要了施洗约翰的头。刹那间,这场千古以来两个对抗势力的属灵会战暂时平息了下来。
- 以利亚来了
早在两千年前、耶稣就说过以利亚的工作尚未结束。他曾应许说：“以利亚来了(和合本译为“固然先来”)，并要复兴万事，”(太十七11)先知玛拉基也写道：“看哪，耶和华大而可畏之日来到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使…。”(玛四5-6)以利亚是为征战与复兴而来的。他曾在耶和华的“大日”之前来过。并且降在“主可畏的日子”临到前再回来!
请留意前面所提过的属灵原则，就是一个人可将其灵力分赐给另一人，而丝毫无损其本身的属灵丰满。“如神曾与以利亚以利沙及施洗约翰同在，主亦兴起一群以利亚的先知–被圣灵充满的弟兄姊妹，奉差遣出去为基督的再来预备道路”。我们同时也应明白，倘若以利亚会在耶稣回来以前来到，那么耶洗别势必亦会同时出现。
这是千正万确的事。你是否看见她已经站在我们的地上，使全地充满了邪术和淫行，你是否听见她已发出肆无忌惮的吼声，顽拒神的权柄、反抗真理并高倡女权的喧嚣?你是否也注意到，她甚至引诱神的仆人去行姦淫?当我们看到耶洗别如此倡狂地自我张扬时、就让我们更能肯定以利亚的灵已在这世上，正带来悔改并兴起争战的先知们。事实上，如果你想要在这个耶洗别之灵倡狂的世代中服事神，并在战火里存活求生，那么这争战本身势必会把你推入先知的恩膏里。
在旧约中，我们看到神如何毁灭耶洗别。耶户这位新任的以色列王，透过以利亚的继承者以利沙得到神的话语而被膏立，成就了神的应许。当耶户和他的手下急猛地驾车前往耶斯列时，以色列王及犹大王都出到城外迎接。他们问道：“耶户啊，平安吗?”耶户说：“你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢?”(王下九21-26)耶户就杀了这两个王，随后又立即驱车入城要除灭耶洗别。
圣经告诉我们，当她看到他时就擦粉梳头，从窗户往外观看，并对他说“杀主人的心利(耶户)啊，平安吗?”耶户抬头向窗户观看说：“谁顺从我?”有两三个个太监从窗户往外看他。耶户说，“把她扔下来”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上，于是把她践踏了。(王下九30-33)
今日在我们与耶洗别的争战中，也必须具备一些耶户的灵。虽然我们必须同情那些被耶洗别所掳掠的人，但耶户对这邪灵本身却毫不怜悯，从未企盼她会改变，也绝无妥协或让步的余地,耶户最后“把她践踏了”。就在她倒于血泊中余丝残喘之际，他以马蹄结束了她的生命。同样地，我们一点也不能姑息纵容这样的灵，除非耶洗别被置之死地，否则我们在“无花果树”下就没有平安，也无法得释放。只要她的淫行和邪术存在这世上一日，我们就无法享有真正宁静安息的生活。
特别是当神的灵要呼召我们去争战时，我们绝不能因妥协和恐惧而耽于平安的假像中。耶洗别被太监们扔下来实在别具意义。在读者中或许有些人正是这邪灵身旁的太监或仆人。就在今天，就是现在，神要赐给你一项特权，就是有份于参与对耶洗别的永远审判。你也能将她扔下来–你只要站在神这一边,让他的审判降临。
现在正是先知们要联合对抗耶洗别之灵的时刻。在以利亚的恩膏下，靠着圣灵的能力，让我们共同兴起耶户的义愤来打倒耶洗别吧。尽管如此，我们还需要靠主宝血来洁净自己。这宝血能洁净一切罪中的污秽，使我们得以捆绑、攻破耶洗别的营垒。最后让我们一起祷告：
—-耶洗别的灵啊，我们以耶稣基督赐给他仆人的权柄要释放一切被掳的。使凡受你辖制的都得自由-我们要对太监说，拆毁对耶洗别心存怜悯的营垒，赶出一切出于她的邪恶意念。奉耶稣圣尊名的大能，我们要将你从她对你灵魂的辖制中释放出来。靠着永生基督的权柄，我们宣告我们在圣战中已击败耶洗别的灵了–阿们。