10分辨的恩赐

圣灵会以异梦、异象和预言的方式说话，但它们能带给我们多少的启示，全在乎我们能正确认知、体察的能力有多少而定。圣经告诉我们，耶稣“在灵里”察知人的心思意念(参约二24)我们同样也可以。若我们欲在属神的辨识力中行事，就必须清除我们人生观中一切老我的想法及属人的反应不可论断。

除非我们先钉死自己的论断本能，否则永不可能有真正的分辨能力。这往往需要花数月甚至数年的时间，去根绝一切非奠基于神对众人的信心与爱心的思想体系。想要善用那在“基督的心”(参林前二16)里面的辨识力，首要之务便是寻求基督的心意。耶稣的爱和心意归结在他自已的话中“我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。”(约十二47)

属灵的辨识力是种恩典，可以让我们看见那看不见的，也是圣灵的恩赐之一，可使我们认清灵里的事物，看透被遮蔽之事的本质。然而第一个需要被挪去的帕子，却是蒙蔽在我们自己心中的帕子。我们必须看到自己的光景和需要，因为透视外在事物的能力是从基督对我们内在世界的启示而来的。耶稣要我们了解自己需要他的怜悯，以致我们能够以所领受的恩典在同理心里去服事他人。

在这过程中，我们将愈来愈多发现自己肉体本质的邪恶与自私，也会彻底明白分辨恩赐绝非一种心智上的功能而已。务要认清基督降世的目的是要拯救，而非审判。我们蒙召踏上这条狭小而隐藏的窄路，为要进入人类需要的真正本质中。如果我们希望能真正对人有帮助，那就须臾不可忘记自己乃是跟随羔羊而行。

这根基必须被正确地建立好，因为你若要分辨，就不可任意起反应，你若要深入理解。就必须先让自己无视于那些看似显而易见的事物。人们会敌挡你，你却不能反击他们。你必须时常衷心地饶恕他们，因为那被你赶逐出去的魔鬼会假装成当事人的声音向你说话。为此缘故，耶稣说：“世人…一切亵渎的话，都可得赦免。”(可三28)在人们犯罪抵挡耶稣之前,他心里早已预备好原谅他们,因他知道自己的使命是要为世人死,而不是要定世人的罪,我们不只蒙召进入基督的生命，同时也被召入他的使命中。

耶稣说：“你怎样差我到世上。我也照样差他们到世上”(约十七18)我们是蒙召为他人能得生而死。因此必须了解，在我们的认知力有所拓展之前，我们的爱必须先被拓展，直到饶恕他人成为我们的本能态度为止,若神要向我们显明世人的心，并使用我们去使被掳的得释放，那么我们就不能对他们所说的起反应。

而当我们的认知力愈发的与基督本身相像，并且世人的心意也启示给我们时，我们甚至不可对他们所想的起反应，如无法在神饶恕中行进，我们将走进诸多的欺骗里。我们将自以为有辨识力,而事实上却是透过“论断之灵”的帕子去观看。我们必须认清自己的软弱，因为若对自己的罪性盲目无知。则我们对人的分辨不过是自己个人光景的反射而已。

真的，若我们不凭爱心行事,就是亏负了基督的身体。这就是耶稣所教导的,“你们不要论断人,免得你们被论断,因为你们怎样论断人,也必怎样被论断…你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们,…去掉你弟兄眼中的刺呢”(太七1-5)

悔改就是挪去我们视觉上的“梁木”,这是真正看得清楚的开端。许多人自以为他们领受了主所赐有关分辨某些人事物的能力，或许在一些事上他们的确如此，但虚实只有神知道。然而大多数人则只是论断他人，却美其名为分辨。耶稣命令我们不可论断人，旧约时代将律法写在石版上的那双永恒的手，今日正同样地在肉身的心版上刻画天国的律法。“不可论断”一如十诫般是永不能更改的。同一位神至今依然在说话。

• 以看得清楚为目标

属肉体的论断通常都是个人主观印象的投射–没有觉察到所看见的乃是自己，却一直以为是别人。耶稣称论断的人是“假冒为善的人”。主的意思并非要我们完全停止思及他人，而是要我们能彼此相助。耶稣这个不可论断的诫命的重点囊括在他的结论里：“先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺”

帮助人的方法不是借着论断，而是透过看清楚。除非我们经历过既深刻又彻底的悔改，除非依肉体论断的本能已然根除净尽，否则我们不可能看得清楚。我们看到耶稣同样也以去掉眼中的剌来比拟如何向人们谈及他们的罪。眼睛是人体里最脆弱、最敏感的部位，你如何去掉一个人眼中的刺呢，务要非常谨慎小心：你必须先赢得他们的信任。

这意思就是要我们保持不论断人的一贯态度，如此就不致直觉地定别人的罪。为了帮助人们，我们必须看得很清楚，我们要能够看清他人的盲点，并发展出彼此间的信任，以便在不论断或定罪的情况下挪去他们的“刺”。倘若你切切寻求有颗不定罪的心，倘若你真正把论断的本能钉在十字架上，你便已为分辨的恩赐奠下真正的根基，因为你将预备好自己的心去接受从神而来的异梦、异象及洞察力，并且你将不再受人类的偏见和败坏所玷污。