三重战场
TheThreeBattlegr。unds
傅兰吉/着—张月瑛/译
耶稣说:[我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。](太十二：28)因此，无论何时只要神国度的灵真实地在地上彰显，就一定会遭致地狱营垒的抗拒。而一旦邪灵在某处建立他的立足点或营垒，教会就必须进入争战，然而你会发现地狱之门是永远无法与耶稣所建立的教会抗衡的。
本书所揭示的是基督徒将会面对的三重属灵争战的战场:即心思中、教会中及诸灵界里的战场。它使我们对争战的本质和得胜关键建立起洞悉、智慧和分辨的根基。
本书作者傅兰吉近两年被主兴起的巡迴教导《属灵争战》的职事，并在伊利诺州牧养生命之河教会。本书被誉为属灵争战的经典着作之一。
属灵争战丛书-出版序
[我还有末了的话…因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的；以及天空属灵气的恶魔争战；抵挡仇敌，并且成就了一切。还能站立得住。](弗六10–13)以弗所书是专论[教会]的一卷书，在这卷书快结束时，保罗说了一段末了的话，提醒教会有一个最重要的任务。就是作[属灵的争战]，与空中属灵气的恶魔争战。
在这末世接近主耶稣再来的日子中，[魔鬼气忿忿地](启十二12)来到地上，邪法、异教极其倡狂，教会更应负起[属灵争战]的重责大任，拯救人脱离[那黑暗的权势，进入爱子的国度]。这是橄揽基金会出版这套属灵争战业书的目的。
这套书有两方面的双重性：
1）见證与教导的双重性：《撒但美丽的一面》，《夺魂记》、《走出撒但教》、《践踏撒但教》这四本书是见證类。《撒但美丽的一面》是一位姊妹从重重邪法的追求和捆绑中挣脱来到耶稣面前的经过；《夺魂记》是一封年轻夫妇为不良少年赶鬼的故事，另两本则是记载一位元撒但教的女祭司如何信邪教，以及对撒但教内幕所作的揭发。《撒但的诡计》，《魔鬼的真面目》,以及其他几本是教导类的书：内容包括属灵争战的真理和方法的开发。
2）个别和全面的双重性：属灵争战有个别(为个人的得释放和祷告）和全面（为整个家族、教会、地区、国家得释放作争战祷告）两个层面，本套书将同时并重这两方面的教导。
保罗劝勉提摩太说:“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”(提后二3)精兵就是要争战，而最主要的争战就是属灵的争战、当天上得了胜，地上也必得胜。这套书若能帮助每位弟兄姊妹都成为属灵争战的精兵，就是所有作者和编辑心中最大的满足了!
前言
我们正在探索一项前所未知的主题。却未具备足够的智慧和知识去发现这些领域。然而正因为目前的不足。才敦促我们不得不小心翼翼的去探究。
同时，本书为将来做预备的祷告勇士及领袖们而言。可视为一得力的良伴。当我们把这些讯息传达给你时，我们相信主必定意亲自引领，在他里面一切都是完全的，而万事都靠着他也都成为重组并合一的。
作者序
这是一本有关属灵争战的书，在开始之前，有两点值得特别注意。首先，我们需要有智慧。有一则古老的欧洲谚语颇值一观，他写道：“年长与叛逆总是挫败了年轻与热情。”再投入属灵争战之前，我们对撒旦必须有清楚的认识，它是自古以来最叛逆不驯的敌人。另一方面；大多数基督徒的力量却主要都只停留在理想主义和未经试验的热忱中，毋需多久时间，通常只要五至十年的服事，便足以让一颗识热的心冷却殆尽。曾几何时，侍奉本身已从当初的呼召退化成一种工作。
事态之所以演变至此乃在于热心，不自量力的向那地狱的叛逆者和永堕者提出挑战，以至年轻异象的明光就在撒旦无情攻击的乌云下黯然寂灭。在与日俱增的压力下先是出现妥协，不久，一些不正当的行为也跟着加进来了。
然而，坏事的并不是罪，乃是无知，我们常一厢情愿的把恶魔放进教义的盒子里，期望他一直乖乖地呆在那，事实却不然，他暗中步步为营的大力破坏人与人之间的关系，使我们无法坦然的去爱人，它在祷告中抵挡我们。使我们的信心减弱，幻灭也随之而来，我曾花不少时间与一些挣扎中的牧师共处，发现了他们当中大多数人的共通点 ——他们无法分辨何谓恶者的攻击。他们等于站立在不设防之地，面对那个古老而狡猾的敌人却似毫无招架之力。
耶稣为他的门徒预备了一切的丰盛， 其中包括争战之力，他们亲眼见过他赶出污鬼，事实上，他也差派他的门徒出去做同样的事情。但在差他们出去之前，他切切嘱咐他们要灵巧“像蛇”，驯良“像鸽子”（参太十16），所有属灵得胜的根源在于融合神的智慧及耶稣基督的纯洁。我们诚然能击败仇敌，然而必须是智慧在交战之前，成熟在胜利以先。
综此，本书的目的就是要训练你如何有智慧以至于纯洁。我们并非轻视从前所学的一切，也仍然凭信心而活，但我们必须学习主的方式–运用智慧思考。我们往往企图运用[信心]超过主所预定的程度，在运用信心之前我们应该先寻求神的智慧，并认识他行事的方式没有别的。正是无知使我们动乱遭受撒但的攻击。我们必须接受应战的装备。否则成功将永远只是一种奢望。
第二要留心的是。成功的争战无捷径可走，其不二法门就是坚持到底和更多的冒险。争战的危险之一常在于懵懂不明地踏进战场。因此若想打场有效的仗，深思熟虑是制胜的要件。
无论你想像自己是站在多么巍峨的属灵高原上，请谨记–当亚当堕落时，他的人正置身于伊甸园里。在不断增长的知识及宗教经验让你过度膨胀自信之前，别忘了–所罗门虽然曾写了三卷圣经。也确实定睛于神的荣耀上。但他依然跌倒了。是的，甚至当你向全能者献上最深的敬拜时，也不要忘记–在那古老的年代，路西弗-即明亮之星也曾在天堂向神发出赞美。
我们都见过无数人跌倒，耶稣也曾警告说，许多人的爱心会渐渐冷淡。因此千万不要认为：这事不会临到你身上。我们的敌人已经欺骗人类数千年之久，相形之下，我们的经验则不过如瞬间罢了。坦白承认我们对争战之事一无所知。实在是明智之举。
所以，在你的祷告生话中务要刚强壮胆，切忌莽撞行事或夜郎自大。有计划地妥善运用属灵权柄，心存恩慈。切勿放肆僭越。我们发现愈来愈多善良却无知的基督徒以轻率的态度接近敌人，结果因此受了极大的重创。奉劝你多研读几本有关这方面的书，并寻求主耶稣以确定你的争战策略是从他而来。如经上所说“计谋都凭筹算立定。打仗要凭智谋。”(箴二十18)。
你必须预备抱持一种生活方式，而不只是一些关于争战的教导而已。你不可能兴冲冲地在星期一向地狱的营垒发动攻击，随即又在星期三掛出休战牌。倘若你在向撒但的挑战上出而反而前后不一致，将会引来他更强劲的敌对和反击。你一定要先装备好。因此，本书的宗旨是要帮助你装备好，以随时应付三大战场，—心思、教会及空中的任何突发战役。虽然还有其他战场，但这三者是我们大多数人最易产生冲突与会战的地方。
最后一点值得注意的是，你们当中的少数人将成为实际拯救你所居住之城市的器皿。我们的祷告是盼望这些篇章能引领、装备你们，直朝这目标前进。圣灵的应许如此说“就是有一小城,其中的人数稀少，有大君王来攻击，修築营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人。他用智慧救了那城”(传九14-15)
当许多人正忙着预言我们国家的毁灭及城市的崩解时，他们很可能没有将基督耶稣在你里面的力量列入考虑。无论如何都不要忘记：“智慧胜过勇力…智慧胜过打仗的兵器。”（传九16-18）
傅兰吉—1989年7月
第一战埸-心思
还记的耶稣受难的地方吗?那地名为[各各他]，意指[骷髅地]头骨散布之地。若我们想在属灵争战上大有斩获，就该知道引发冲突的第一战场是心思。就如[骷髅地]一样。那末被钉死的思想意念之领域，就是撒但攻击我们生命的滩头堡。要击败恶者，我们必须先被钉死在髑髅地，我们务必要在灵里更新自己的心思除此之外别无他途。
1。撒但的地盘—黑暗国度
许多基督徒常为个问题争辩不休,究竟魔鬼是住在地上或地狱里?他能进驻到基督徒身上吗?抑或只是在世界上而已?事实上，恶者是住在黑暗里。何处有属灵的黑暗，何处就有它的存在。
- 为争战作预备
对大多数人来说，[属灵争战]一词所导入的是一种崭新却未必受欢迎的基督徒经验的领域。这种在战场上与邪灵短兵相接的想法实在令人烦扰不安，特别因为我们一向都是从迷羊而非战士的姿态来就近耶稣。基本上，有些人也许从未真正地开始进行属灵争战，但我们却不得不正视这个事实–恶魔早巳向我们开火了。因此，分辨出我们本性中到底有哪些未加防备而予撒但可趁之机的破口，对我们的基本福祉而言是绝对必要的。
犹大书六节告诉我们“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判”。
当撒但背叛神时，他就被置于永远的审判之下，即圣经所谓黑暗的『阴坑』或[捆绑]中。恶者和与他一同堕落的天使俱已被驱逐到黑暗中。这黑暗并非仅指[无光地带]，或伸手不见五指之处。圣经中所论及的[永远的黑暗]最主要是指道德上的黑暗。虽然它确实招致实际上眼不能见的黑暗，但起初原因并不是因为失去可见之光，而是因失去神，而神就是光。
有一点很重要的是，要认清撒但被放逐所至的黑暗并非局限在人类的範围之外。虽然我们并不像那些不认识耶稣的人，而是已经脱离了黑暗的权势与辖制(参西一13)。如果我们从光而生，便不致落入黑暗的网罗。但假使我们因容让罪而容让黑暗进入。就难免会留把柄和弱点给撒但来攻击了。因为哪里有故意不顺服神话语的，哪里就有属灵黑暗和利于魔鬼活动的馀地。
毋怪乎耶稣会警告说：“所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。”(路十一35)可见有光在你里头。“人的灵是耶和华的灯。”(箴二十27)你的灵经由耶稣基督的灵光照而成为“耶和华的灯”，透过这灯他将鉴察你的心确实是有圣洁光辉环绕在被圣灵充满的真基督徒四周，然而一旦你隐藏罪，心怀恶念，“你里头的光”就黑暗了。撒但拥有一条神所给予的合法通路，就是住在黑暗的领域中。我们必须清楚抓住这一点恶者可以在黑暗国度的任何一个角落通行无阻，甚至是在那些内心仍存有黑暗的基督徒身上。
- 撒但——神的打击者
撒但拥有门路通往人天然本性肉体的一面这点可由彼得否认耶稣之例略见一斑。很明显地，彼得失败了。迄令，我们所不愿见到的景况仍持续不断地在看不见的灵界里发生。耶稣曾準确无误地预言彼得将三次不认主。任何人只要看见彼得当天晚上的行为，都可能会单纯地下结论他的否认只不过是害怕的表现罢了。然而彼得这表现绝非因为有惧怕的天性，因为就在数小时之前他还拿剑抵挡前来逮捕耶稣的众人。不，人类本能的怯惧绝不至于使彼得否认主。这是因撒但的诱导使然。
耶稣事先警告过这位使徒，说：“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄”(路二二31-32)在背地里。撒但早已先向神提出请求且得着了允许。要筛彼得像筛麦子一样。撒但有了一条得以进入彼得内心黑暗之域的路径。
撒但如何使彼得跌倒呢，在吃过逾越节的筵席之后，耶稣告诉门徒们，将有一个人要背叛他。圣经接着记载说：“他们就彼此对问，是哪一个要做这事”(路廿二23)这真是一个阴罄晦暗的时刻。但就在此乌云密布之际，我们竟读到“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。”(路廿二24)他们居然从震惊、恐慌的态度转为争论谁为大。
最后显然是彼得—[在水中行走的人]，同时也是最有胆量、最敢发言的使徒占了上风。我们不难想像彼得在众门徒中的高度曝光率使他满了优越感，又因着撒但在这方面不断煽风点火，使彼得在不知不绝中流露出了自夸及傲慢的态度。他被骄傲所高举，飘飘欲仙，殊不知已为下一刻的重重跌倒铺了路。
圣经告诉我们：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”(箴十六18)骄傲导致撒但的堕落，同样地，它也被黑暗之子利用来使彼得跌倒。路西弗从经验中清楚晓得，神的审判必临到在宗教信仰上的骄傲与嫉妒上。撒但没有权利不分青红皂白地就攻击或伤害彼得。在它与使徒对抗之前，必须先得到彼得的主的许可。事实上是恶者先请求神允许，而他也得着了。
- 顺服神
彼得的跌倒是撒但借使徒本身骄傲的罪而诱发的。在从事争战之前，且让我们先认清隐藏在我们内心的黑暗角落，就是使我们未来失败的部分。通常，我们所面对的争战不会终止，除非我们发现自己里面的黑暗并为之悔改。任何人想要在属灵争战上克敌制胜，就必须先分辨自己的心，谦卑地与主同行。
我们的首要行动必须是“顺服神”，接下来当我们“抵挡魔鬼时，魔鬼就必逃跑了”(参雅四6-7)。在此有个专门报给彼得和我们的好消息,撒但永远得不到摧毁圣徒的许可證，他所能做的充其量不过是筛圣徒“像麦子一样”罢了。在我们每个人里面都有麦子。之所以有这类撒但的攻击乃是经过神旨意的批准，目的为要炼净骄傲的灵，以产生更大的谦卑使我们的生命更加透明纯净。
这话听起来似乎相当可怕。但神让它发生绝对有其美意存在。我们那像谷壳般粗糙的外在天然本性必须死去。新造的人才能像麦子般脱壳而出。粗糠及外壳都是不可或缺的，它们可以保护我们免受生命中一切严酷因素的伤害。然而在神真正使用我们之前。每个人无论如何都会以最适合各人的方式经过这段打谷期。彼得的外壳本质是肆无忌惮和骄傲矜夸的。早期的成功使他雄心万丈，以自我为中心，
神绝不会将他的国托付给任何未经破碎的骄傲者，因为骄傲本身就是黑暗的武器。当撒但要求攻击彼得时。耶稣事实上是说：“你可以筛他，却不能毁灭他。”儘管这场战役对彼得极尽蹂躏折磨，但却是经过衡量的。为要成就神的计划。彼得对自己里面的黑暗一无所知，而正是这种无知使他横招攻击。
但话说回来，今天主也曾问我们每一个人。你知道自己最容易受撒但攻击的弱点在哪里吗？耶稣不愿见到我们对自己的需要竟是一片慒懂。其实当他揭开我们内心深处的罪时，也就是他可以摧毁恶者一切作为的时候。有一点你必须瞭解，你所能用来抵挡恶者的最大防御武器是，持守一颗在神面前诚实无伪的心。
当圣灵向我们显明哪一点需要悔改时，我们必须克胜自我防卫的本能，制止那个从我们心思幽暗角落走出来的小小律师发言，[他]常会抗辩地申诉：“我的委托人并没有那么糟”，将捍卫你的[辩护律师你直到死亡的那一天，而你将永远无法看到自己里面的过犯，更无法去面对并加以改变了。争战制胜之道首在–个人的自我保护本能必须降服在耶稣基督面前，因唯有他才是我们真正的辩护者。我们不能置身于属灵战场中却无半点关于这方面的知识。
雅各书四章六节说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”也是一节很重要的经文。如果神确实阻挡骄傲的人，而我们也确实因太骄傲以致无法自我谦卑承认己非，那么神必然会阻挡我们。雅各仅接着在第七节说：“故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”
这节经文经常被视作属灵争战的标誌金句。但其实若考察它的上下文，可发现是因着悔改、谦卑、保持一颗清洁正直之良心，魔鬼才会离开我们逃跑的。我们务要跳出对神暖昧不明的顺服，将个人争战的各个确定範畴都交托、降服他。抵挡恶者的权势必须是发自内心对耶稣全然的降服。
本书有一个重複出现的主题非常重要，你必须去认识、瞭解，并应用在将来的属灵争战上好使你能得胜。这原则即胜利始于口呼耶稣的名，而成就于真有耶稣的性情在你心。此原则通用于属灵争战的各种层面。若非如此，撒但必被允许得以攻击你的弱点，直到你认清神的唯一答案是要你成为基督的样式为止。
一旦你真实拥有耶稣的性情，而不光只是奉用他的圣名而已。敌人就会立刻撤离。如果撒但发现他所设计用来摧毁你的各样环境、诡计只会使你更完全，那么他就会停止继续攻击你了。彼得失败经验的结果是，五旬节之后神使用他医治瘸腿的人，那时一个崭新、谦柔的使徒对着聚集的群众说：“为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢。”(徒三12)彼得胜过骄傲和恶者始于口奉耶稣的名。完成于他内心真有耶稣的性情。彼得心中的黑暗已被光明取代了，彼得里面的骄傲已被基督取代了。