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【主日信息】圣灵里的敬拜（2）
（11-3-19）

周六，我们讲了，我们的信仰，不是去参加某个教会或活动，而是发生在心灵里，圣灵重生我们的灵，我们的灵敬拜圣灵，现在圣灵同我们的灵一起运行。藉着重生、敬拜和见证，神和人联合、联结、结合、并调和在一起。

一、什么是心灵和诚实的敬拜和服事

神是灵，表明神是看不见的，不是物质的。所以，敬拜不是向任何雕刻的偶像。同时，神是灵，表明神是无处不在的。真正的敬拜不可能受限于时间、地点和环境。

l  敬拜不在乎地点

l  认识敬拜的对象很重要

弥赛亚来了，一切的敬拜的礼仪都成过去了。人们不用再去圣殿敬拜神。因为耶稣的身体就是圣殿（参约2:19-21）。只有认识耶稣基督的人，才能有真正的敬拜。因为凡信耶稣的就作神的儿女，成为神殿中的人（参约1:12）。

l  真正的敬拜

第一，真敬拜必须认识基督的十字架。

不仅地点、环境和仪文不重要，连祭物也不重要。因为经上说：忧伤痛悔的心，神必不轻看（参诗51:17）。人若不悔改归向基督的十字架，就没有真的敬拜。

第二，真敬拜必须认识耶稣基督。这个在灵里的敬拜，就是主耶稣来所要成全的，也是祂藉着在我们里面最深处，赐给我们一个新灵，然后在其中再赐给我们神的圣灵，来实现在我们里面的。

这是恩典的时代，我们带着感恩的心、悔改的心和在基督耶稣里的信心，不拘地点和形式，可以随处敬拜。耶稣说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。”（太18:20）

今天，我们继续：

第三，真敬拜需要新生（重生）。

当保罗把未重生的人，与属灵的人对比来说的时候（林前二章十四节），他称他们为属心理的、属魂的、属血气的、只有天然的生命。魂的生命包括我们一切属道德和属知识的才能。这些才能甚至不必有圣灵的更新，魂就可以把它们用来作属神的事。因为魂是在肉体的能力之下，所以人就变作肉体，而被称为肉体了。身体包括肉和骨。肉是身体上特别赋有感觉的部分。

藉着肉，我们从外面的世界接受感觉。因为肉既已隶属于知觉的世界，所以肉（就是肉体。原文“肉”和“肉体”是同一的字。——译者注）也是指着人的性情。并且因为整个的魂，是这样在肉体的能力之下，所以圣经就说一切属于魂的东西，都是属肉体的，也都是在肉体的能力之下的。

所以关于敬虔和敬拜，圣经把两个原则来对比，人的敬虔和敬拜，都是出发于这两个原则。有属肉体的智慧，也有属灵的智慧（林前二章十三节；西一章九节）。有在肉体里，靠着肉体，以肉体夸口，对神的事奉，也有藉着灵，对神的事奉（加六章十三节、腓三章三至四节）。

有属肉体的心思，也有属灵的心思。（西二章十八节）“自己的欲心”，原文是“肉体的心思”。有出乎肉体的意志，也有出乎神藉着祂的灵所运行的意志。（约三章十三节；腓二章十三节。）有使肉体得到满足的敬拜，因为那是肉体凭它所能的做出来的（西二章十八节、二十三节），也有在灵里对神的敬拜。

人生在罪中，乃是灵性死亡不认识神的悖逆之子，如何才能认识基督并祂钉十字架的真理呢？需要圣灵来赐人重生的新生命。新生的人，灵性又重新活过来，看见神的救恩，才会接待耶稣，仰赖十字架的救赎，成为天国的子民（参约3:1-8）。凡接纳神的儿子耶稣的就有生命，乃是罪得赦免，成为神家中的人。

主耶稣早已升入高天，成为尊荣的大祭司。我们凭着在基督里的信心和所蒙的恩典，借着圣灵的帮助，可以随时随地直接面见父神。所以，我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助（来4:16）。这是敬拜的真理。

第四、真正的敬拜，是我们心对神回应

敬拜乃是人最高的荣耀。人被创造是为着与神交通。这个交通最超绝的表现，就是敬拜。敬虔生活的一切举动，就像默念和祷告，爱心和信心，降服和顺从，都是在敬拜里达到最高点。在敬拜里，我一面承认神是怎样一位圣洁、荣耀并慈爱的神，一面又感觉我是怎样一个有罪的受造之物，作了父一个蒙救赎的孩子。

在这样的心情之下，我举起我的全人，把我自己呈到我的神面前，向祂献上祂当得的尊崇和荣耀。与神最真实、最丰满、最亲近的接触，就是敬拜。敬虔生活的每一个意念，和每一个举动，都包括在敬拜里面。敬拜是神所命定给人的最高福分，因为在敬拜里，神是一切。

“在灵和实际里”。这样在灵里的敬拜，就是在实际里的敬拜。“在灵里”怎样不是指着那与外面仪式相反之里面的东西，乃是指着那与人天然能力所能成功者相反之属灵的东西，就是圣灵在我们里面所作的；照样“在实际里”也不是指着真心、实意或正直。在旧约时代的圣徒，在他们一切的敬拜上，知道神是要他们内里诚实；他们也是用全心，极其正直的寻求祂。

但是他们仍没有达到那在灵和实际里的敬拜，就是主耶稣当祂裂开肉体的幔子，所带给我们的敬拜。这里的“实际”，乃是指着真质，实际，就是照着敬拜神的要求和应许，实际的具有敬拜神的一切内容。约翰说，主耶稣乃是“父的独生子，充充满满的有恩典有实际”（原文）。祂又说“律法本是藉着摩西传的，恩典和实际（原文），都是由耶稣基督来的。”

如果我们把约翰在这里所说的“实际”看作和虚谎相对，就摩西的律法和主耶稣的福音，是同样的真实，二者都是从神来的。但我们若是懂得约翰这话的意思，就是律法不过给人一个“将来美事”的影儿，基督才把那些美事的本身，真体带给我们，我们就看见祂是如何充满了实际，因为祂自己就是真实，实际就是神的生命和爱心并能力的本身，将祂的自己分赐与我们。然后我们也就看见，只有在灵里的敬拜，才能是在实际里的敬拜，实际享受那神圣的能力，就是基督自己的生命，并与父的交通，这生命和交通，是藉着圣灵启示并维持在我们里面的。

敬拜是完全对神的投靠，让神的圣洁使我污浊的心灵得到苏醒。他的真理使我心思健康；借着他的纯美，澄清我的心思意念；将我心门打开，让神的深恩厚爱进入我心中；将我意念征服，使我感情溶化，以致我整个人都在以神为乐、与神同在的状态中┅┅”

结语

真正的敬拜就是用心灵和诚实的敬拜。乃是借着圣灵、按照十字架的真理来敬拜神（参约4:23-24）。因为神是灵，无处不在，敬拜神自然不受地点、环境和仪文的限制。被圣灵重生的人，就是被十字架的宝血洁净的人，他们可以在基督里直接面见和敬拜神。

我们懂得真的敬拜，乃是由于施恩的圣灵用基督十字架的真理光照我们，使我们因信得生，享有敬拜神的权力。

所以，用心灵和诚实敬拜就是在真理的圣灵中的敬拜。基督徒的敬拜是在基督里敬拜，在真理中的敬拜，乃是完全自由的敬拜。感谢神！

二、敬拜的内容

     1、“敬拜之地”——创世记28章16节说，雅各睡醒了，说∶“耶和华真在这里，我竟不知┅┅”他给那地起名为伯特利，就是“神殿”之意思。在这里我们看到圣殿不是建筑物，而是指“神在那里显现”，故这地是何等可畏。敬拜神之地是圣地，因神是圣洁的。这“地”是我们的“心”。

    2、“记念回顾”——神多次在旧约及诗篇中，常提醒他的子民要回顾记念神在他们中间所施行之神迹。我们在敬拜中要常回顾记念，主在我们一生的日子中之奇妙拯救及作为。因感恩而报答主恩，更在“现在”的日子为他而活，也满有信心地来面对“将来”的日子。

    3、“敬拜的祭物”——在敬拜中有不同之灵祭∶

（1）赞美为祭。主日崇拜的诗歌是赞美的祭。敬拜诗歌应多选圣诗，因圣诗内容取材于圣经。而一些“短歌”多以人的见证感受等而写，主题是放在人身上，有时其内容也跟圣经不太吻合。

（2）祷告为祭。祷告是我们敬拜他的祭物，祷告乃内心与神相通。

（3）感谢为祭。一个懂得感恩及凡事谢恩的基督徒，是一个充满喜乐的人，神必悦纳此祭（诗50:14）。

（4）献金为祭。金钱为人所爱，也是能见之物，人与钱的关系似乎不能分开。我们能把心爱的物献上，是表明我们爱神多于爱金钱。把金钱献上为祭给神，是敬拜中不可缺少的祭物（希伯来书13:16）。

（5）身体为祭。“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”。将身体献上为一切奉献的基础，在敬拜中要将身体献上及重新献上；没有此祭，我们的敬拜便失去了意义（罗马书12:1-3）。

    敬拜是基督徒生活中最高超的活动，但可惜往往被忽略了。敬拜生活不仅是每主日的敬拜聚会。敬拜应表现在敬拜者生活的每一片段。一个认识及经历敬拜的基督徒，会因着敬拜而影响他的一生。