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【周六分享】结出圣灵的果子
10-19-19

加拉太书第五章二十二节和二十三节：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”

一、   果子七—信实

信实二字原文有两种意义：一、是信心，或相信，或信靠；二、是可信，或信实，忠信。一、是对于别人——有信心或相信；二、是关于自己——为人信实，或忠信。所以有客观主观两方面。

壹  客观的信

即对神的信心。希伯来书十一章一节给我们看见信心的定义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”也可译为，“信是所望之事的把握，是未见之事的确据。”譬如人在黑夜中，虽然天尚未亮，但他心中十分有把握说：早晨太阳必会东升，这就是信心。

又如孩子虽然看不见母亲的爱，但心中却把握着母爱的证据，这就是信心。信乃是灵魂的望远镜，能使瞭望的遥远事物呈现在眼前。信也是灵魂的显微镜，能使微不可见的东西放大而显明。

有一位姊妹，有一次心中有了负担，恳切为其叔父得救的事祷告；过了些时，心中忽然有了把握，确知神已悦纳了她的心愿，相信她的叔父必要得救，她就不再祷告，转而感谢赞美主。果然不久她的叔父就信主，受洗了。这就是信心。

有一位姊妹为其女孩的疾病祷告，主赐她一节经文：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物与祂一同白白的赐给我们么”（罗8:32）？她心中就有了证据，确知她的女儿必要痊愈。事情果然如此实现。这就是信心。“信是所望之事的把握，是未见之事的确据。”

贰  信心的根据

神的话语乃是信心的根基。信心必须寄托在神的话语，和圣灵的启示上面。不然乃是迷信，妄信，这种的信神不负责。

信就是持住神的话，祂如何说，我就如何相信。慕迪生前曾感觉信心的重要，一直恳切向神求信心，有一天读到罗马十章十七节的话：“可见信是从听来的，听是从基督的话来的。”（原文）从此他就特别留心读圣经，因为听神的话是信心增长的秘诀。

三  主观的信

主观的信是信实或忠信。信实也是神所有的一种品德。经上常称神为“信实的神，”也常有“神是信实的”的话。信实（或忠信）也应该成为神儿女的品德。以弗所的圣徒就是“在基督里有忠心（或忠信）的人”（弗1:1），歌罗西的圣徒也是“在基督里有忠心的人”（西1:2）。忠信的人也就是得胜者——“同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜”（启17:14）。

肆  四方面的表现

一、对神——“谁是忠心有见识的仆人为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢”（太24:45）？保罗说：“所求于管家的是要他有忠心”（林前4:2）。

二、对人——“亲爱的弟兄阿！凡你向做客旅之弟兄所行的，都是忠心的”（约三5章）。——“朋友加的伤痕出于忠诚”（箴27:6）。

三、做事——约西亚王修理圣殿时，分派一班负责监管的人，经上说：“这些人办事诚实”（代下34:12）。主要服事祂的人“凡事忠心”（提前3:11），主也盼望我们“在最小事上忠心”（路16:10）。

四、讲道——神对耶利米说：“得我话的人，可以诚实讲说我的话”（耶23:28）。箴言十三章十七节说，“忠信的使臣，乃医人的良药。”主耶稣立下一个好榜样，祂“是诚实人，并且诚诚实实传神的道”（太22:16）。祂也被称为“那诚实做见证的”（启1:5）。

看阿！主给忠信人有何等大奖赏——“主人说好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐”（太25:23）。又说：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（启2:10）。愿我们能做信实忠信的人，阿们！

二、果子八—  温柔

壹  温柔的定义

温柔到底是什么？温柔的反面是刚硬，刚硬是世人所常犯的罪。他们好像路旁或是石头地一般，真道的种子撒下去，不会吸收，因此也不能结出生命的果子来。刚硬也是信徒所常犯的罪，所以“圣灵有话说：‘你们今日若听祂的话就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒试探祂的时候一样”（来3:78）。“所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心，领受那所栽种的道”（罗1:21），所以温柔就是不刚硬。

但温柔也不是不冷不热，模棱两可，更不是不积极，不绝对。温柔乃是积极的！这是保罗的经历。他对帖撒罗尼迦的信徒说：“我在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的”（帖前2:7、8）。保罗向他们做温柔的母亲，他有何等热切的爱情，积极的工作，与绝对的牺牲！

温柔更不是软弱。人每以为温柔是文弱、怯懦的，这实是似是而非的观念。殊不知温柔却是强而有力的品格。温柔的性是柔而质是韧。因其性柔，所以能适应环境；因其质韧所以能胜过环境。水是最温柔的东西，有奇妙的适应性，自己没有固定的形式，而随时能适应各种形式的器皿。

水盛在方的器皿中就成为方形，盛在圆的器皿里就成为圆形。但水却是非常强有力的，春水一生艨艟巨舰立刻浮起，海边岩石虽然坚硬顽强，却被波涛打得百孔千疮。箴言说“恒常忍耐，可以劝动君王；柔和的舌头能折断骨头”（25:15）。又说：“回答柔和使怒消退”（15:1）。

中国古语说：“柔能克刚，”确是事实。请看摩西，他是世上最温柔的人，但他更是犹太民族的领袖。他所肩负的是何等大的责任！他率领数万人民经过大而可怕的旷野，并胜过许多强敌，打开一条血路直达迦南边境。

使徒保罗陈述自己的经历说：“我甘心做了众人的仆人，为要多得人。向犹太人我就做犹太人，向没有律法的人，我就做没有律法的人……向软弱的人我就做软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人我就做什么样的人，无论如何总要救些人”（林前9:19-22）。他一面柔和一面刚强；一面能适应人，俯就人，一面却能得着人，拯救人。

他又见证说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做”（腓4:12:13）。保罗一面适应环境，一而征服环境，这就是温柔。当初到吾国传道的西国教士，穿中国衣，吃中国饭，说中国话，随中国的习俗，但是他们并不受中国同化，却感化了无数中国人归主，这就是温柔。

温柔的人不主观，不固执，容易接受别人的话语和意见，也容易改正和受劝勉，同时却有主见不易受征服。抗战时有一著名学者演讲说：“日本人打中国好像人在泳池游水一般，他可以横冲直撞，所向无阻；但他一游过，水立刻在其身后回合起来。与其说他征服了水，毋说水征服了他。”

主耶稣说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（太5:5）。亚伯拉罕的仆人与罗得的仆人相争的时候亚伯拉罕退让，给罗得选择的优先权。罗得拣选了大平原一片膏腴之地，他却退往山地去。结局，罗得失去所有，而他的后裔却承受迦南全地为业。这事就是主这句话的最好注解。

温柔不仅富有适应性，和靱性，也富有弹性，它好像皮球或胶轮一般，受碰，受压时，虽然软下去，但一下子又浮升起来，恢复原状。温柔的人受攻击，受侵犯，受压迫时，不至受伤，破裂或粉碎，当事情一过，依然如旧。

贰  我们对温柔当如何

一、要追求温柔（提前6:11）。二、要存心温柔（西3:12）。三、要凡事温柔（弗4:2）。四、要以温柔为装饰（彼前3:1-5）。五、要以温柔回答人（彼前3:15）。六、要大显温柔（多3:2）。七、要以温柔劝戒人（提后2:25）。八、要以温柔挽回人（加6:1）。

求神塑造我们信实、温柔的品格！