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【主日信息】内在充满与外在充满
（9-1-19）
每个基督徒都该明白内在生活的真理，并力求在里面来认识基督、经历基督，从而活出基督的生命和大能。这才是重生得救的基督徒应有的正常生活。但要过内在生活，首要先决条件，就是要摆脱传统宗教的束缚，摒弃只是上教堂和做礼拜的观念，转而一切以耶稣基督为中心、内容和目标。基督徒必须和基督直接发生关系，必须追求在里面来认识祂，遇见祂，明白和享受祂的救恩，与祂在灵里相交，并在祂里面成长。
以传讲内在生活著称的盖恩夫人，曾经花了多年工夫，在外面来寻找她所爱的神，但她并未找到，直到有一天，她遇见了一位过内在生活的圣徒对她说：「夫人，你为什么在外面寻找在你里面的神呢？」这句话顿时开了盖恩夫人的眼界，使她恍然大悟，她里面好像天亮了，那荣耀的晨光，突然照耀进来了，把她带进另一个天地。从此，神使用她将内在生活的真理发扬光大，使长期被笼罩在黑暗中的教会和信徒，得以重见光明！
l 圣灵的内在和外在充满
圣灵的做工是双方面的，圣经说： “ 因为他常与你同在”，然后也说“要在你们里面”，这位圣灵与我们同在，不是两位圣灵时一位，他同在也是住里面。旧约的时候，“同在”不在我们里面
，耶稣复活后，圣灵住在我们里面，凡重生的，圣灵都在我们里面。圣灵也在外面做工。两方面的，一方面在外面做工，一方面在里面做工。
一、圣灵的外在充满
1、 外在充满，有恩赐出来
我们说“我们的生命要成长”是指里面做工，外面做工是指恩赐、能力。那我们外在的圣灵充满的结果在林前12章，恩赐会显现出来，从4节到11节。圣灵是一位，给我们的恩赐是不一样的，外在圣灵充满有这样的显现，恩赐。
外在的圣灵充满不是持续性的。如，巴兰的驴子会说话。外在圣灵充满就有能力显出来，在撒母耳上10章14节，扫罗也会说预言。被外在圣灵充满，这是一种状态，是暂时的，不是持续性的，和生命没有关系，充满的时候会有神的恩赐显示出来。
被圣灵充满的人不一定是属灵的人，大家在这方面有的有误解，外在圣灵的充满和内在圣灵的充满不一样。我们需要外在的能力充满，否则没能力无法帮助别人；也需要内在的充满，因为没有内在的充满，就没有果子，有些外在圣灵充满的人，生活却一团糟，因为生命不行，被旧我支配。
2、外在的充满是暂时的
外在的充满和内在的充满是不一样的，不是持续性的，是暂时的，就像手机电泳用完了要再充电。不要被这个诱惑，虽然我们需要，渴慕，但要知道这只是一部份，是不完全的。行大能的人不一定是属灵的人，要看他是不是爱丈夫或爱妻子，要看他有没有圣灵的果子，圣灵的果子第一个就是仁爱，我们用果子来看他是不是属灵的人。
外在的充满是暂时的，只是种状态。看圣经具体的例子，使徒行传1：8，说圣灵降临在身上，这是外在的，一百多人中，只有12个使徒，生命不是都那么好，但是都被圣灵充满了。外在的充满和生命不是成正比的，圣灵外在的充满是能力，是恩赐，是暂时的。
二、圣灵的内在充满
1、 内在充满，生命成长
圣灵是一位，在外面做工，也是里面做工，在外面的做工是一种暂时的，在里面的做工是一种持久的状态。月牙变成满月，这就叫生命的成长。内在圣灵的充满，这是分量的问题，存在的问题。巴拿巴是一个被圣灵充满的人，这是指一个存在，扫罗和大卫是不一样的，生命不一样，虽然扫罗可以说语言。
内在的生命是逐渐的形成，是持久性的；而外在的能力是暂时的，外在不充满，就没有能力。有的人以前有能力，但是后来没能力，这不是持久。内在的是生命，是一个状态，扫罗是为自己做王，大卫是为神做以色列的王。
【路二40】「孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧；又有神的恩在祂身上。
这里的充满，指内在的充满，生命长多少，智慧就长多少。生命不会消失，但是会软弱。
【路四1】「耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。」
圣灵是先『充满』耶稣，然后再『引』祂到旷野去。主耶稣受魔鬼的试探，乃出于圣灵的引导，所以也可说是神主动要藉魔鬼的试探，来显明耶稣的得胜。
﹝话中之光﹞(一)圣灵充满一个人，目的乃是要在他身上显明神的作为，使他今后的行事为人，都受神的管制和引导。
(二)圣灵在人身上的工作，消极方面是『禁止』和『不许』(参徒十六6~7)，积极方面是『引导』和『催促』(参可一12)。
(三)主受试探乃出于圣灵的引导，所以可说是神对祂的试验；神也常让我们落在试探中，以试验我们对神究竟如何。
(四)主是先被圣灵充满，然后才去与魔鬼争战；惟有被圣灵充满，接受圣灵的引领，才能打属灵的胜仗。我们得胜的能力，在于让圣灵得着所有的地位。
耶稣被撒旦试探的时候，这里指内在的充满；还有约翰福音14章说耶稣充满智慧和恩典，也是指内在充满。看徒6，选7位执事的标准，这里说的圣灵充满、智慧充足的人，看他是什么样的人，而不是看现在的状态是不是被圣灵充满，在团契教会立工人的时候也是这样的，不要看现在的状态如何。
l 关于内在的能力与权柄
在有一系列的「能力」大会里，讲员为众人按手，要将属灵权柄的恩膏，赋与他们；然而，众人回家之後，他们对抗魔鬼的争战依然一败塗地。最後，正如门徒们问耶稣，他们也同样问道：「我们为何不能赶逐这些邪灵呢？」
你无法只藉著别人为你按手，而得著超自然的能力；这并不是一种恩赐，乃是与主同行的生活方式；凡求要得著这等权柄的人，并不会忽然变成一个属灵的生力军；事实上，神只将衪属神的权柄，委託给彼得所称为「心中隐藏不可朽坏生命」的人(彼前3：4)。
保罗也提及这内在的生命(请参看罗7：22)，他说：「内心(英文作inward
man)却一天新似一天。」(林後4：16) 真的，我们里面有两种「己」，一个是外在的人，另一个是内在的人，或隐藏的生命；外在的人，常常是在众人面前表现的自己；但惟有神才真正认识那隐藏的生命；这内在的人并不显然表彰自己；神在他身上工作，而不为人知悉；圣灵继续不断在他里面工作，使他更刚强，并且为著他能领受真正的属灵权柄，而準备他。
我们大多数人都以为，能力就是一些显而易见，耀眼触目，惊天动地的事情；然而，属灵权柄并不如此。彼得说，因著某种品格上的特徵，神将属灵权柄，委託给心中隐藏的生命，「只要以里面存著长久温柔安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。」(彼前3：4)
这里希腊文的句子是指「温柔安静的心是不能朽坏的」，这等灵永不朽坏，永不败坏，在主眼中，极其宝贵。我们在马可福音14：3可以找到相同的希腊文字句，这段经文描述一个女人，打碎了玉瓶，以香膏浇在主的头上；圣经说到这香膏「极贵」；简而言之，彼得所形容这品格上的妆饰，有属神的香气，是以永垂不朽的质素所形成的。
温柔安静的灵，形成品格上的妆饰，正是一切属灵权柄的源头；然而，请勿误解，这并非魂里可以养成的性格，乃是从天而来的能力，得著内在隐藏的生命，而产生纯净不可朽坏温柔安静的灵。而且，这品格上的妆饰，并不仅为著女性；彼得补充说：「同样，你们作丈夫的」(彼前3：7)「你们都要同心」(3：8) 他的教导是为著基督整体的教会。
彼得所用的希腊文词语是「温柔」，而「安静」的意思是有确据的，不受干扰的；彼得说到信徒由於在基督里的地位，而心中平静安稳；而这样的心，让这人得著属灵权柄。我们必须承认，我们内在隐藏的生命若缺乏温柔安静的灵，我们就没有真正的能力。
大卫写到：「你把你的救恩给我作盾牌；你的右手扶持我；你的温和使我为大。」(诗18：35) 这里「使我为大」的意思是指「大大加增我对别人的怜悯」，大卫说明：「主啊，你对我的温柔，加增了我对别人的怜悯。」
请想想大卫这里所说的话，君王曾经怀疑神对以色列的信实；他犯了姦淫，甚至谋害人，遮掩自己的罪过；然而，主向大卫施行了不可置信的怜悯与赦免。
大卫因神在这段可怕的日子里，对他如何温柔慈爱，而五体投地；所以他说：「一直以来，神都恩待我，我怎能对身历同境的人严厉苛刻呢？神以厚恩待我，叫我心胸广阔；现在，我希望能以温柔对待别人，我的妻子儿女，并每一个人。」
2、 内在的圣灵充满是永久的
外在的是暂时的，手机有电可以用，没电不能用，这是之外在；但是手机的容量是不一样，有的大有的小，这是指生命。内在的是持续的，是永久的。
3、 内在圣灵充满的方法:
1） 正确对待神的话语。约翰福音1：1，内在充满的一个方法就是神的话。内在的充满通过神的话，逐渐的成就在我们里面。
2）通过祷告得到神（等候神，是静默的祷告）。呼求的祷告是得到能力，而安静的祷告是得到神，是进入密室的意思，把所有的放下，单独和神亲近。看约翰福音15：5-8，我们与神联合的时候自然有这个果子，不紧紧地贴在树上，就没有果子；只要连上，就有果子，不管是小的大的。
【约十四6】「耶稣说：『我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。」
约14：6，“籍着”，不是我们做了什么，关键是籍着谁做的，是我，还是神？这是本质的问题，籍着神做的，神就得荣耀；籍着自己做，就是荣耀自己。内在圣灵充满就有圣灵的果子，加拉太书5，9个圣灵的果实。外在的充满的话，会有圣灵的恩赐，内在充满会有圣灵的果子。内在充满需要神的话语，要祷告得到供应，和神紧紧的联合，不是看作了多少，看是籍着着谁做的。
3） 破碎老我。要天天放下自己，用神填满，背起自己的十字架。