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【周六分享】内在生命与外在恩赐
（8-31-19）
本周，我们读周金海牧师的《安静等候神》（4），里面特别讲叙了等候神的好处，是生命被改变，更加像主，因为与神联合，建立亲密的关系。牧师强调里面内在的生命，强调学习跟随圣灵–里面恩膏的教训。他一直强调，内在的能力比外在的能力更大、更持久。
我一直在困惑：为什么许多人过内在生活，到最后就过不下去呢？最近，神回答了这个问题：
大部分内在生活过不下去的人，一般都只是停留在学习内在生活的知识，并在外面寻找神，或追求一些恩赐和能力。
内在生活的关键，是住在主里面，让我们的灵与神的灵连为一体，也就是枝子连于葡萄树。但我们却常常出出进进，最后留在了外面。
为什么我们要常常等候神、与圣灵相交？因为这个操练就是让我们整个人（灵、魂、体）都浸在圣灵里或消失在圣灵里。耶稣要把祂的灵——就是祂的自己——丰丰富富地赐给我们，使我们藉此与祂有更深的联结，并且住在祂里面，祂也住在我们里面，叫我们认识并享受在祂里面的丰盛。
耶穌说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」祂来了，不仅使我们罪得赦免、免下地狱、得上天堂，更重要的是叫我们得着他那丰盛的生命。
耶稣就是藉圣灵，叫我们能以进到祂里面，或浸透在祂里面，以致完全消失在他里面，使我们这有限的「小我」进入他那「无限的大我」，使我们这贫穷的我，进入他那无限的丰富，好像一滴水消失在海洋里一样！
耶穌要藉着圣灵，使我们进入祂无限的丰富，认识祂的丰满。
内在生活，不是一套神学知识，而是带着大家进入这个无限的丰满、得着灵里的爱情。……因此，我们每天要做那不可少的一件事。
如今，我们许多人，容易被外面的恩赐、能力吸引，崇拜所谓的先知，把他当作神一样。这就偏离了圣经的教导。恩赐其实只是人外面的工作，话语、神迹、医病、先知等等。而内在生命是藉着十字架的功课流出内在之圣灵的果子。请记得，恩赐是神暂时的方法，这一切都要过去，惟独爱的生命却是永存的。
在神的计划中，属灵的恩赐不一定是必要的，因为恩赐不全是依据属灵的身量，恩赐不过是客观的职事。但神在人身上永远的旨意乃是藉着内心的塑造，而非仅是圣灵短暂的同在。恩赐是从圣灵而来的。神授予他的能力，但保留属天的所有权，能力绝非成为我们的所有物。
参孙得到神的能力便是一个例子。他似乎是无所不能，但以属灵的悟性及圣洁的生命而言，他在神面前有的却是极少。因其愚蠢的妥协终于导致自己的覆亡。与其后的撒母耳相比较，我们看见神只能用参孙应付暂时的需要，此后就再无可作为了。
当人的生命浅薄，将导致人不能为神永久使用的因素，他们目前可能有一些价值，但距离藉着十字架的工作造成基督形像属灵的目标就差太远了。神的目的乃是让基督成形在信徒身上。所以问题不再是他做什么或说什么，而是他这个人如何。他所传讲的就是他的自己。
有的教会在聚会里请一个讲员来，非常注重叫大家让他按手，分恩赐。有了恩赐之后就多操练，就更有恩赐。以至于整个教会就很注重恩赐的操练，恩赐的运作。然后那些有恩赐的人在教会就象名星一样。因为大家有一些问题、有一些事情要寻求神的旨意，就赶快去请他，“请你为我祷告，看主给你有什么异象？”，“请你为我祷告，看主有没有向我讲什么话？”就象明星一样，大家都是找他，都不找神了。生病了都找有医病恩赐的，“请你为我祷告。”
在教会里就是有几个名星，其他的都是观众。不对，每一个是耶和华的百姓，我们每一个都有神的生命在你的里面。他是你的好牧人，他喜欢跟你说话，他不需要常常要借着别人来指引你的方向、你的道路。别人有能力，与你的生命又有什么关系呢？
另外，主耶稣早已警告我们，在末后的日子，甚至有「假基督、假先知、将要起来，显大神蹟、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了」。但主给了我们一个较为容易鑑别的方法，以免我们受骗，就是观察他们行事为人的品德和神与他们同在所作之工的果效。以下是周金海牧师在《基督徒的内在生活》中教导关于内在生命与外在恩赐是怎么一回事。
l 如何分辨：凭果子认出真假来
论到辨别真假先知，主耶稣说：「凭著他们的果子，就可以认出他们来，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。所以凭著他们的果子，就可以认出他们来。」（参太7：15-20）请注意，主在此所说的，不是果子的「多少」，乃是果子的「好坏」；不是看数量，而是看品质。对真假基督徒的分辨，也要用同样的方法，就是要看他们是否有基督生命的果子和生活的见證。基督和基督徒（葡萄树与枝子）当然都是好树，既是好树，就必结好果子。这是天经地义的道理。
圣经中所说的那九种属灵恩赐中，「辨别诸灵」的恩赐也许是最重要的，因为它是辨别真假和断定是非的恩赐，有了这种恩赐，我们就不易受欺骗，但事实上，有好多基督徒，不知不觉的受了欺骗，而他们自己却不知道！因为他们对里外真假，分不清楚，也不加注意，基督徒作错了，也不知道，作对了，也不知道，因为大家都是这样，混淆不清，不分青红皂白。但如果我们有了这种分辨的能力，再加上属灵长辈的提醒与肯定，不但自己不会受骗，也不会带领别人走错路。然而，主耶稣告诉我们，有些人「是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里」。
l 要追求里面的生命
我们所追求的，不是外面的恩赐，而是里面的生命。 在里面作基督徒的，就是过内在生活的基督徒，他心里清楚知道，他是个重生得救的人，因为他信了耶稣以后，他的生命、人生观和价值观都有了改变，甚至连生活习惯和型态都有了改变了。他与主之间有一「直接而活泼的关系」对他来说，耶稣是又真又活的神的儿子，并藉著圣灵，实实在在的住在他里面；
在里面作基督徒的，他们的灵命会愈来愈进深、愈来愈丰富。由于他们更多认识生命的主，他们的生命也就愈来愈丰盛，因而他们还要更多认识主。他们尝到了主恩的滋味，发现主的爱情比酒（世界的享受）更美，他们就要更多得著主，他们和主的关系日益亲密，甚至将他们与主的关系，置于一切关系之上，在他们心目中，主耶稣是他们第一所爱所宝贵的，他们心里所想的是耶稣，他们心里所渴慕的是耶稣。
这些基督徒灵里的眼睛被主打开了，他们所看到的，常是耶稣自己，他们常看见神在作事，圣灵在运行，他们常听见神的声音，常看见神在改变人，神在改变环境，神在答应人的祷告。
l 基督徒有两双眼睛
圣经告诉我们，每个基督徒都有两双眼睛，一双在里面（即心灵的眼睛），一双在外面。里面的眼睛是专门用来看耶稣、看神国的事、看神的作为的。对基督徒来说，里面的眼睛远比外面的眼睛来得重要！主耶稣说：「眼睛（尤指里面的眼睛）就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光（里面的眼睛）若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」（太6：22-23）
所谓「里头的光若黑暗了」，就是里面看不见耶稣（祂就是光），不认得耶稣，就像法利赛人一样。他们外面的眼睛看得很清楚，但里面的眼睛是瞎的，不认识耶稣。所以耶稣说，他们是瞎眼领路的。但耶稣来了，是要叫「瞎眼的得看见，被掳的得释放，受压的得自由」。唯有耶稣能打开我们里面的眼睛，叫我们得以看见。
我们若要耶稣开启我们里面的眼睛，就必须在神面前谦卑下来，并且常常这样祷告：「神啊，求祢开启我里面的眼睛，使我说看见祢！」保罗也是这样为以弗所的信徒祷告：「求神赐给你们智慧启示的灵，使你们真知道祂，并且照明你们心中的眼睛……。」（参弗 1：17-18）