第七章 圣灵与圣经的平衡
1. 「圣经都是神所默示的，于教训督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。」 （提后 3:16）
2. 「圣灵来了，祂要引导你们明白（即进入）一切的真理。」（约 16:13）
在我四十年来的心路历程中，神带领我和家人经过两个很大的教会。这两过教会系统，
一个是所谓福音派，注重圣经的知识和讲解，一个是灵恩派，注重圣灵的能力和恩赐。由于在信仰上失去了圣经与圣灵的平衡，这两个教会系统后来都出了偏差，以致考验来临时，未能表现出基督教会该有的美好见证，因而一再发生分裂，其中注重那注重灵恩的教会甚至后来陷入混乱。
神带领我们经过这两个教会，学了一些宝贵的属灵功课，也让我们看到一个极为重要的事实：如果只注重圣经而忽略圣灵，就没有行道的能力；如果只注重圣灵而忽略圣经，就容易出偏差，甚至陷入混乱。因此维持两者之间的平衡是绝对必要的。
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神赐两样最宝贵礼物
神赐给祂的教会和儿女有两样最宝贵的礼物：一是圣经；一是圣灵。其主要目的是要我们藉以认识祂，明白祂的道路和法则，并得着祂所差来的耶稣基督，作我们的生命和生活的力量。但如果我们只接受圣经，而不接受圣灵，光有一些圣经的知识，那就会像保罗所
说：「知识是叫人自高自大。」，他又说：「字句是叫人死，圣灵是叫人活。」（参林前 8:1, 3:6）
在另一方面，如果我们只注重圣灵而不注重圣经，就会失去平衡，而导致偏激或极端，
对外没有好的见证，甚至羞辱主的名。 我们在香港所投入的这个团体，是个很好的例子。他们开始时确实都是圣灵的工作，有很多神迹奇事随着他们，但因为他们没有持守圣经的教训和原则，后来就走偏了。他们所谓圣灵的启示，在某些方面，明显与圣经的教训和原则有抵触。
例如圣经说：「初入教的不可作监督」，即刚信主的，不可作教会的领袖，他们却按立初入教的弟兄作长老、作传道。又例如，他们发出预言以后，届时若没有应验，他们就用人的方法去作成，为要证明他们所说的预言是出于神。再例如，他们中间有一圣徒病重时，他们相信说，若未得到神的医治，那就是神要她死后第三日复活。结果，她死了，并没有复活。
熟悉圣经的人都知道，圣经并没有这样教导。
类似这些重要的真理问题，我曾多次想要和该团体的负责人面谈，但直到她去世时，始终都没有机会与她交通。 我曾一再就这些问题与她的同工们有过坦诚交通，但他们一致认为，该团体及其领导人是神在末世所兴起所使用的器皿，因此他们相信，圣灵给他们的启示和引导是绝对没有错误的。
我发现他们只能接受那些对他们立场有利的圣经真理，但无法接受那些指证他们错
误的圣经真理。 无可讳言，某些福音派教会也犯了同样的毛病。对有关圣灵的真理，尤其是圣经所记载的圣灵充满，说方言和神迹奇事，他们总是避而不谈，甚至对「灵恩」抱有根深蒂固的成见，将灵恩派拒之于门外。
我们如果相信圣经都是神的话，我们就该接受圣经的全部，而不是只接受其中自己所赞同的部份。
「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正（即改正错误）、教导人学义（遵行神的旨意），都是有益的。」圣经的功用之一，乃是要改正人的错误，为要「叫属神的人得以完全。」
因此，对自己立场不利，或我们不能赞同的圣经真理，非但不可拒绝，反倒更要加
以注意，并以虚心态度，带到神面前去求问察验，说不定这些真理正是教会复兴所需要 的。 当以圣经为标准我们在跟随圣灵的道路上，务要牢牢记住：圣灵的引导，无论在那一方面，都不会违反圣经的原则和教训。
在学习跟随圣灵的事上，我们务必要紧紧抓住这个原则。
使徒彼得告诉我们，神的话「乃是人被圣灵感动所说（或写）出来的。」保罗也说：「圣经都是神所默示的」── 都是圣灵所启示给人的。换言之，圣灵是全部圣经的原着者。所以
圣灵给我们的启示和引导，是绝不会违反祂自己所启示的原则和教训的。
所以，当我发现香港这个团体所作所为不符合圣经的原则和教训时，我的心大失所望， 完全冰凉了。这样的团体还有什么前途呢？因为圣经说：「他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？」又说：「人当以训诲和法度（圣经的教训和原则）为标准。他们所说的，若
不与此相符，必不得见晨光。」（耶 8:9；赛 8:20） 圣经是神的话，该是我们所有唯一和最后的标准，因它具有最高和永久的权威性。
我们所说的，若不是照着圣经，或与圣经相符，那我们就没有标准，只有各说各话了。
神的话是我们脚前的灯，路上的光。如果我们没有行走在神话语的光中，就是行走在黑暗里，那是多么危险的事！另一方面，如果我们没有圣灵的启示和能力，我们如何能明白圣经并有力量去遵行呢？
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继续跟随圣灵
我们深信，当初投入这个灵恩团体，步步都是圣灵的引导，且有环境上的印证，所以，
我们若要离开，也必须有圣灵清楚的带领。我们跟随圣灵，不能半途而废，必须跟随到底。因为我们的神是一生引领牧养看顾我们的神。圣经说：「祂必作我们引路的，直到死时。」（诗 48:14）
我当时曾对主如此说：「主阿！我们来时，是你清楚带领的。如果现在是我们该离开的时候，求你也清楚指示我们。否则我们宁肯死在你的旨意中，也不愿意活在你的旨意之外。」
当我为前面道路祷告时，常对主表达这个意愿。 我们等候了半年，神才开始逐步带领我们离开这个团体。
首先，内人忽然接到消息，母亲在台病危，需要她立刻前往伺候。这时，内人身怀重孕，两周内即将生产。她上飞机以前，还得有医生证明，才可旅行。但她到达台湾以后，母亲的病情却稳定了下来。因此，
她必须留在母亲身边照料，而我和四个孩子仍留在香港。
两周后，第五个孩子（名叫以斯帖）在台出世，母女均安。但我们感觉，一个家分在两地，绝非长久之计。内人在台生产后，因无人照顾，但主却感动好友邵遵澜牧师夫妇，把母女二人接到他们家中作月子，以便照顾。另外，主还感动一些弟兄姐妹，以各种方式供应内人和孩子的需用。（记得当时邵家没有婴儿床，他们只好利用五斗柜的一个抽屉当床
给小以斯帖睡。故我们家老五的绰号叫「抽屉娃娃」。）
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圣灵的印证
这时，我带着四个孩子在香港，继续为前面的道路祷告，等候主的指示。某日傍晚，我在楼顶阳台祷告时，圣灵清楚对我说：「你要在七月廿四日带着孩子返回台湾。」约一周后，我接到内人从台湾来信说：「我灵里感觉，你可以带着孩子搭乘七月廿四日那班轮船回台湾。」
内人的来信，乃是环境上的另一印证。 圣灵在同一时间内，在不同两地，向我和内人说了同样的话。祂指示我们离港的日期是不谋而合。这时，我才清楚知道，神带领我们离开香港的时候到了。圣灵既然如此带领，
我们就必须跟随。事后，我与该团体同工们分享神如何带领我们要去台湾，他们听了也就没再说什么了。但他们心里都知道，我们离开以后，是不会再回去了。
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持定元首基督
我们原先所在的第一个教会，非常注重圣经，但却轻忽了圣灵。据说原因是这样：起初他们让弟兄姐妹追求圣灵充满时，某处分会出了状况，因无经验，不知如何处理，同工们终于开会讨论后决定，不再让弟兄姐妹追求圣灵。此乃因噎废食，中了撒旦的诡计，以致
后来教会发生分裂。
我们离开的第二个教会，虽然注重圣灵，可是却忽视圣经。但更严重的一点是，这两个教会都渐渐偏离了中心──基督自己──而不再让基督在凡事上居首位。
经过这两个教会以后，神让我看见，维持圣经与圣灵的平衡是何等的重要！并且还要持定元首基督为中心，让祂在凡事上居首位，并让圣灵在信徒的生活与事奉中掌权，作主、 作王。
教会不但必须被圣灵充满，还必须领受并遵行主的道，让主藉着道，将教会洗净，好使教会逐渐达到完全地步，以致「可以献给祂自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」（弗 15:26） 恩赐与生命的平衡此外，在圣灵的恩赐与圣灵的果子──即恩赐与生命──之间，亦必须求得平衡。
也许后者比前者更为重要。换言之，在追求圣灵外在的能力与恩赐时，更需要追求圣灵的内住
与灵命的成长；有了圣灵的恩赐，同时也有成熟的灵命，如此事奉，才能造就人，建造神的教会。如果缺少圣灵内在的能力与丰盛的生命，我们便经不起考验，也无法胜过试探， 更是无力过圣洁的生活。如果没有圣灵引导，使我们更深进入神的话语及住在主里面，我们在这邪恶的时代，休想作个得胜者──胜过世界、罪恶、肉体和撒旦。
所以，我们必须追求内在生命（即内住的基督），灵命不断进深，住在主里面，与主更深联合。换言之，在我们的事奉和日常生活中，我们必须首先注重自己与主的亲密关系，
竭力保持与主的联繫，因为我们离了祂，一无所能，终久必然失败。
以上这些真理都是圣灵在这些年间所教导我的，也是神要我注重和强调的。主带领我们
经过这两个教会所得到的最宝贵的教训就是：必须要持守圣灵与圣经两者之间的平衡。