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什么是属灵权柄？

我一直都在思考这个问题，难道听某个有属灵头衔的人的话，就是得到所谓的遮盖吗？ 我在网上，看到不少人，因为听某个牧师的话，顺服人，如顺服神一样，而受到伤害，落入困境中。我很有负担，就这个题目来讨论一下。

一、属灵权柄误用的危机，我举了几个造成伤害的例子。

 封建专制主义在教会中建立的三重围墙：
1） 权威、权柄
2） 金字塔结构的治理模式
3） 治理伦理：绝对的顺服。

二、正确认识教会的权柄

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【周六分享】谈谈属灵权柄
5-25-19

本周学习《如何明白神的旨意》（9），信息谈到凡是带着诅咒、恐吓都不是从神来，也谈到属灵权柄的遮盖。什么是属灵权柄？我一直都在思考这个问题，难道听某个有属灵头衔的人的话，就是得到所谓的遮盖吗？
我在网上，看到不少人，因为听某个牧师的话，顺服人，如顺服神一样，而受到伤害，落入困境中。我很有负担，就这个题目来讨论一下。

一、属灵权柄误用的危机

我们知道「牧师」是神所设立的五大职份之一(弗四11)，是牧养群羊的牧人，肩负着教会的兴衰。在一般信徒的认知里，是神的受膏者、神的仆人、神的管家，有  神所赋与他的属灵权柄；但若这个权柄的使用脱离了圣经的轨道，偏离了神真理的方向，做信徒的该如何自处呢？

另外一个情况是，信徒把「牧师」当作是「神」的「分身」，认为牧师所说的就是真理，所有事都来求问牧师，把个人应作抉择的责任都交给牧师，而忽略了自身与神的关系，没有尽责努力的追求认识神、经历神，培养自己与神的亲密关系，培养自己的属灵生命，这两极化的现象（牧师误用属灵权柄、信徒没有分辨应尽的属灵责任）在现今教会多少都存在着，这些都是误用属灵权柄。

有时候我们会听到有的牧师或传道人说：「因为我是牧师」，「你在质问我的权柄？」、「要顺服你的牧师」、「你不顺服我就是不顺服神，因为我是代表神的。」…

甚至有人把以下这段经文拿来当作绝对顺服属灵领导人的经文根据说：「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。」(罗十三1-2)是的！我们相信圣经、我们要顺服牧师，但是必须要有所分辨，牧师传道人也是人，虽然他们拥有上帝的呼召做全时间事奉者，但他们却没有权柄辖制弟兄姊妹或教会，有时牧师也会软弱、失败或跌倒，需要弟兄姊妹的安慰与扶持，因此我们不能给教会的领导人有无上绝对的权威或权柄，因为无论是牧者或传道，只是众人的仆人，就像耶稣说：「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」（可10:45）。

下面列举一些「误用属灵权柄」而造成伤害的例子。

[一]有的传道人利用讲台责备不顺服或平时得罪他的信徒，神圣的讲台不再是神话语的出口，而是个人情绪、好恶的宣泄台，信徒来到神的面前得不到喂养，无法享受到肢体生活的甜美，反而装了一肚子的苦水及疑惑。

[二] 有的传道人利用假的预言恐吓会友，如「叫人要卖掉房子，一定要为教会奉献多少钱」、或者说「神告诉我，你现在的配偶不是神的心意，你要离婚。」、「神要你辞掉工作来教会做义工」…等。倘若会友不听、不顺服，就是违背神的命令，就要挟会有咒诅、灾难临身。(林前十四29)

[三] 有的传道人不断在讲台宣讲，也私下告诫会友，只有我这里才是神所设立的教会，你们不可去别的教会，否则神会咒诅你，甚至全家死光。导致许多会友因心生恐惧，虽然知道牧师或领导人不对，也不敢擅自离开半步。

这让我想到专制主义，与封建王朝很相似，中国，已经在封建社会中走了几千年，封建专制主义的思想，在我们思想中根深蒂固，因为，我们在建立教会中也会带着浓厚的封建专制主义色彩，

l  封建专制主义在教会中建立的三重围墙：

1）     权威、权柄

在教会里专权的人，常常通过建立自己在真理上的独特权威来建立他们在教会里的独特地位。周围的人，差不多把他当作教皇看待。他的话，是天经地义，他的行动是金科玉律。宣称，教会领袖拥有代表神的权威，就是代表权柄…是众人的父亲。

只有一给最终的权威是耶稣基督。

2）     金字塔结构的治理模式

认为神对教会的引导，是唯独通过教会的领袖层层向下传达，领袖的话，就是神的话。由此僭越了神的权柄，并为教会的领袖取得了不可挑战的地位。…最高权力集中于一个人的身上。

神最厌恶的就是受造者僭越自己的位置。

3）     治理伦理：绝对的顺服。

用圣经的话来恐吓会众，比如旧约中，反对摩西的米利暗长大麻风…告诉会众，你反对牧师，就是反对神。其实，这种教导有些牵强附会，断章取义。

为了统治的方便，专制主义政治倾向于实行愚民政策，让下级绝对服从上级，教会的决定，就是对会众命令加动员。我听到有些教导说：你只需要绝对顺服权柄，领袖错了，神只找他的错，而你绝对顺服，就会蒙福…。真的吗？如何是这样，神为什么希望我们每个人都被圣灵聪明，而且要顺着圣灵而行？

二、正确认识教会的权柄 

教会不是社会性的组织体，而是神圣的组织体，但为了完成教会的责任而具有权柄或权威。这权柄是宣布福音的权柄、正确教导福音的权柄、劝勉过正确生活的权柄。这权柄是从教会的主、建立者主耶稣基督那里来的，是根据福音以圣灵的工作执行的权柄。

教会权柄的来源，是教会的建立者、教会之首的基督。因为教会是以基督的生命而活，所以权柄也是从他那里来。耶稣基督流了他全部的血，付出他的生命而赎回百姓，教会是建立在基督的血之上。基督以自己的血得到并形成了教会。

教会权柄的本质

1． 属灵的权柄

但是基督的教会是对个人的灵魂和人格执行灵性权柄的领域。因关系到圣徒的灵魂和人格，所以用灵里的方式进行。应以灵性的方式道德地、伦理地执行权柄。因此用劝戒的方式。这与世上的武力的、法制的方式不同，应抵制武力性的权柄。

无论在什么情况下，无论是什么形式，都应排除暴力。暴力不仅指从行动上表现出来的，而且指所有非人格化的行为。带有强制性的劝戒，硬要将自己的观点强加给别人，强迫别人受洗等等都是暴力。

   2．牧羊工作的权柄

是宣布神的话语，教导人，为正确建立教会而行使的权柄。

这种权柄是由耶稣基督的名成就，因此这权柄是因话语和耶稣基督的名而具有权威性。因此始终应该按照话语的权柄执行，始终与话语一致，且被圣灵引到，做到以耶稣基督的名执行，执行得合乎耶稣基督的名。在神没有具体显明旨意的时候，应该察看是否合乎耶稣基督的名，将权柄行使得和耶稣基督的名。因此牧羊者作为神忠实的仆人，应该正确理解神的话语，并且正确地教导和劝勉。牧师不是自身有权柄，他是事奉神的话语，是神的话语有权柄，因此不能强迫人们顺从牧师的话。这权柄不是靠人执行的。

因此应有力地、有能力地、认真地传扬话语，但不是依靠人的能力，而是依靠圣灵的能力和显现。因为是使徒的见证，所有应以使徒的方式作工。使徒们是靠圣灵的显现而作了工。应在话语的传讲中有圣灵的显现。要做到这些，牧羊者就应致力于传讲话语，研究话语和祷告上。只有这样才能用话语的权柄执行牧师的职责。

教会不仅有传扬福音的权柄，还有教导福音的内容，正确传达福音内容并持守的权柄。即教导的权柄。

教会具有传扬救赎的道，并战胜、守护的权柄。教会有保存真理和战胜的权柄。教会就是真理的支柱和基地。教会持守真理，并传达真理，但因为是救赎之道，经常会有使教会变质的工作，侵扰教会。教会应该把好关，正确地宣布和教导话语。因此最重要的既是宣布话语的讲道，也是教导。

l  圣经中正确属灵权柄的运用

〔一〕摩西的权柄

摩西是透过神在荆棘火中向他显现而认识神的权柄(出三1-6)，对当时的会众来说摩西就是权柄，而他的权柄来自他真实而清楚地把神所告诉他的话告诉人。假若摩西把神告诉他的话转变了，或添加自己的批注，他就失去了权柄。摩西唯一合法的权柄，就在于他正确地说出
神所吩咐他说的话的那个时候。因为权柄是在神的同在及真实中，并非在摩西身上。

〔二〕提摩太的权柄

提摩太所带领的教会是保罗以前开拓的教会，所以提摩太要在保罗的事工中建立权柄是很难的，保罗也劝勉提摩太，「你当竭力，在
神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」(提后二15)所以当提摩太按着正意分解真理的道时就有了权柄。这个权柄并不是因为他是牧师所以才有，乃是当他领悟神透过祂的道，并透过提摩太将这个道告诉别人时，也就是在他说真理的话时，他的权柄就在真理上显出。

〔三〕保罗的权柄

保罗说：「总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；(弗五10-11)」、「但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。(帖前五21-22) 」、「我好像对明白人说的，你们要审察我的话(林前十15)」我们看见保罗也告诉哥林多人：「要审察我对你们所说的话。」

神爱教会也爱属祂的儿女们，所以差派许多忠心爱主的好管家及牧人，好照管神的家及喂养祂的羊群；但同时神也吩咐我们，凡事要察验何为主所喜悦的事。暗昧无益的事绝不是出于神。

神差圣灵住在我们里面，随时与我们同在，并有圣经做为我们行事的依据(约壹二24-27)，若有人的言语与圣经的真理不符，或似是而非、模拟两可、或我们的心灵觉得不安、或有任何疑惑的，我们就应当来到神的面前祷告、审察、分辨，察看与圣经的真理有没有违背(帖前五21)、听听神有没有启示、圣灵有没有感动。如以弗所书五15所说：「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人」，因为愚昧人凡事都信(林前十15)，智慧人懂得求问上帝。

人的天性，没有一个人肯甘心接受权柄的，尤其是属灵的权柄。人的认识是最含糊的，不是拒绝接受主的权柄，就是盲目地跟随人的权柄。拒绝接受权柄固然是拒绝主的权柄，盲目跟随人也是拒绝主的权柄，因为是以人代替了主，本质上仍然是对主权的拒绝。要活在身体中，人就须要受对付，好能接受主的权柄。

属灵的权柄不是透过组织而有的。而是神所用的人，自己服在神的权柄底下，神就使用他们作神的权柄的出囗。这种权柄是属灵的，是活出来的。使用这种权柄的目的，是为着把人带进神面前，去享用神应许中的一切丰富，而不是为着在团体中发号施令，满足人今生的骄傲。

神的用人能成为神的权柄出囗，正像主明确的话所说的：“你们知道，外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人。”（太二十25－27）活在身体中要先认识权柄。要使权柄显明出来，神的用人就得先活在神的权柄中，好让神的权柄能通过他们显出来。

除非所做的决定违背圣经，没有人可以轻易废弃教会牧者的权柄，同样，除非受到明显的圣经支持，教会与牧者不能对会众进行惩戒，或者进行强制的命令与劝诫。

会众有权利违抗教会领袖违背圣经的教导和治理，因为“顺从神，不顺从人是应当的。”（徒5：29）