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一、渴慕神

一个新妇最大的特征就是渴慕，她与其他信徒不同的是：她对神有很深的渴慕。

“愿祂用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。”（歌1：2-4）

在这里新妇向主发出一个祷告：“愿祂用口与我亲嘴。”我们有没有这样的祷告？很多基督徒只会祷告：“主啊！我只要上天堂就好了！”或者“主啊！祝福我，给我另一半！”可是新妇对神有很深的渴慕，她与神之间不是一个淡淡远远的关系，而是“愿祂用口与我亲嘴。”亲嘴表示最亲密的关系，她里面渴望与神有最亲密的关系。

认识自己真贫穷

“不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。”（歌1：6）

她为啥会这么渴慕？当新妇一直服事时，忽然发现自己的葡萄园却没有看守、耕耘，以至于里面荒凉、不丰富，她就不满足。一个人会开始起来渴慕神，很关键的是发现自己的贫穷。很多人在聚会中听了讲员讲的就以为得着了，其实讲员所讲的，若不带回去祷告，且运用在生活中，都不能成为我们的。我们需要认识自己的贫穷，这是渴慕的起点。我们是否觉得自己很贫穷？很不够？很需要主？只有这样的人才会开始起来渴慕神。

风闻神恩生羡慕

听见别人与神的关系很亲密，以至于起来渴慕，这是另一种渴慕的动力；这个新妇“听说”神的爱情比酒更美，她听见了，就起来向神要这爱情，这也是新妇的特征。很多基督徒听见或看见别人与主非常亲密，却可以淡然处之，不被吸引。听归听，我还是我；或者想：“大概他将来要服事主，所以跟主有这么亲密的关系；我没有要服事主，我只要在天堂做看门的，或扫地的就好了。”耶稣说，将来天堂里会有很多哀哭切齿的基督徒，当他们到了天堂，看见神那么荣耀，看见有些人与主的关系那么亲密，而自己只能远远地看，他们会很懊恼：“当初为什么不努力一点，不多付一点代价？当初为什么不肯饶恕别人，以致黑暗一直拦阻我得着神？”

在地培育在天情

“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启22：11）

这里的“仍旧”在原文是“更加”的意思，就是说：“不义的，叫他更加不义；污秽的，叫他更加污秽；为义的，叫他更加为义；圣洁的，叫他更加圣洁。”将来我们在天堂是什么样的光景，在乎断气的那一刻，我们的生命光景如何。如果我们在地上是那样地渴慕，在天堂将更加渴慕，可以跟这位我们所爱的永远在一起。如果我们在地上时，从未对主渴慕，只喜欢研讨圣经，听听讲道，只喜欢和弟兄姊妹一起交通，打发时间，觉得要一直亲近耶稣，实在太神圣，太属灵，太乏味了﹗将来我们到天堂就永远都觉得乏味，因为在天堂，走到哪里都是耶稣。如果我们对祂不渴慕，没有爱和饥渴，将来就会非常懊悔、哀哭切齿，但已经没有机会了。

我们在地上的一生，都是为了培养与神的关系，所以不要一直去培养与某一个人的关系。有一天所有地上的关系都会终止，包括夫妻的关系，因为在天堂里没有男性，也没有女性，也不娶不嫁。将来在天堂只有一个关系，就是新妇与新郎的关系，所以我们最重要的一件事，就是一直培养新妇对新郎的爱。爱是需要培养的，我们需要花时间和祂在一起，与祂交通，以至于两人心与心越来越契合。这位新妇就是如此，她本是一个平凡的人，可是到后来，她的生命可以那么丰富。她一祷告，神就垂听；她可以用一个动作，一个眼神就夺了神的心，甚至可以祝福许多人。为什么？因为她一直向神呼求：“你要用口与我亲嘴，我一定要与你有最亲密的关系，我不满足于与你只是远远的、淡淡的关系。”这就是新妇最大的特征。

饥渴不懈 寻同在

“我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找祂，却寻不见。我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找祂，却寻不见。”（歌3：1-2）

这里说到新妇因为没有顺服神，失去了神的同在；夜间是复数，就是好几个晚上，新妇躺卧在床上一直寻找，却找不到，因此她就起来，游行城中，在街市上，在宽阔处寻找心所爱的，这就是新妇的特征。神的同在不见了，她受不了，就起来寻找。夜间是最想睡、最软弱、最疲倦的时候，可是她就是起来寻找，起来要神，这就是新妇的特征。

有一位姊妹，被圣灵充满以后，很留意保持主的同在，很留意顺服神的命令。有一天一些事情临到她，使她喜乐不起来。我们知道，当我们有忧虑、有重担，而没有把它卸给神时，是会把这位最喜乐的神赶出去的。当她半夜醒来时，就一直争战：“主耶稣，我一定要喜乐！我一定要顺服你的命令！我要把这些忧闷都卸给你！把一切重担忧虑都赶出去！”她一直祷告，直到神喜乐的灵浇灌她，然后才睡觉，她这么在乎良人的每一个命令，这么在乎神。

“我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。祂说话的时候，我神不守舍。我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答”（歌5：6）。

新妇听见良人的声音，会神不守舍，是因为爱，听见良人被夜露滴湿地来请她开门，虽然对她很不容易，她不愿意接受羞辱的十字架，可是良人的声音、良人钉痕的手摸到她的心，使她不能不顺服，所以她还是起来给良人开门。

“耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉祂，我因思爱成病。”（歌5：8） 

这位新妇一直在寻找良人，她一直问：“到底怎样才能找回神的同在？”城中巡逻看守的人，是指教会中服事的人，如长老、执事、牧师、传道人。很多人不明白新妇里面的饥渴，他们觉得何必那么过分，凭信心相信主与你同在就好了。但这个新妇非找回主的同在不可，到一个地步，虽然她知道耶路撒冷的众女子，对神根本不是那么渴慕，问了可能也不会有什么结果，但她还是去问：“你们有否看见我心所爱的，假若你们看见祂，告诉祂我因思爱成病。”她那么爱这位良人，这就是新妇的特征。因此神可以在她身上作完全的工作，可以为她编上金辫，镶上银钉。

这个过程不容易，她之所以让神在她身上作完全的工作，是因为她渴慕神，连最不容易的事，她都愿意顺服，所以神可以编成华冠，戴在她的头上。很多人并非如此，虽然要主，要被充满，要有神的恩膏，因为主丰富同在的感觉很舒服；但若要他背起十字架，受一点委屈、羞辱，或有一些不方便的服事，他就不要了。新妇无论如何，她一定顺服，所以神可以作完全的工作在她身上。虽然她也会有迟疑，有难处，但推动她一直顺服到底的，就是她对神的渴慕。

定意顺服 主帮助

和受恩教士写过一首诗歌：“主啊！无论如何，你一定要等我答应。”主对她有一些很不容易的呼召，对她来说很难答应，但她说：“主，无论如何，你要等到我答应。”也就是说：“主，我一定会答应的，虽然现在很难，但你一定要等到我答应。”因此主在她身上做了非常深的工作。有时，我们遇到不容易的环境，好像很难顺服，但我们可以在意志里对主说：“主，虽然现在我还顺服不来，请你等我，帮助我！我一定要顺服！”我们在意志里这样祷告，主会帮助我们的。那个少年官十分可惜，他就是没有求主帮助。耶稣叫他变卖所有的来跟随祂，他觉得太难了，所以就忧忧愁愁地走了，其实他只要对耶稣说：“主啊！实在很难，很不容易，可是请你帮助我！”耶稣一定会帮助他的。

里面有爱就不难

我全时间出来服事主的过程也是如此，起初我一直逃避，因为我很怕当传道人，可是我知道，我一定要顺服神，所以我就说：“主！如果你要呼召我，我愿意，可是你要帮助我！”结果主从我里面作，让我心里开始火热地要服事祂，好像不辞掉工作就不满足。本来我有很好的工作，做得也很愉快，老板对我非常好，可是我就是不满足，除非我把工作辞掉，这就是神的帮助。神常常从里面来作，这就容易多了；所有的十字架，再大的困难，有爱就不难。

一个小姐，叫她半夜起床为你做一件事，一定很难，叫不醒，可是当她结婚有了小孩，因为爱孩子，她就变得很警醒。当小姐时，她可以睡得那么沉，怎么吵都吵不醒，可是一旦做了妈妈，半夜孩子只要动一下，她就醒了，爱可以如此改变一个女人。一个小姐叫她半夜起来，连着几天，她就受不了，可是有了孩子之后她可以天天起来，甚至一夜起来好几次，也不会受不了。为什么？因为有爱就不难。

当过妈妈的姊妹，叫她半夜起来通宵祷告，应该都不难，因她已经习惯半夜起来。不只是婴孩时期，有时到上小学三年级，妈妈还是需要半夜起来叫孩子尿尿，不然他会尿床。所以做妈妈很不容易、很辛苦，但她不会说：“早知如此，我就不要当妈妈！”因为她爱她的孩子。如果我们爱神，就没有不能顺服的，一切的事只要有爱都不难；如果我们爱神，就没有什么服事是没办法的。

十架通往神丰富

这个新妇，因为对神有这样的渴，所以一路上，虽然有没药在她身上，要她被十字架破碎，要她向自己死，可是因为爱，她说：“哦！我觉得还不够，我要到没药山，我要到乳香冈去。”她知道，每一次向自己死，神就更丰富地充满她；越脱离己，她就越丰富地得着神，所以她变得爱慕十字架，喜欢向自己死。很多人有这样的经历。

有一首诗歌说：“故我切爱高举十字架。”我们唱这首诗歌时，不是悲悲哀哀地唱，而是很荣耀地唱，因为十字架常常带来神荣耀的同在。如果你为神的名被逼迫，无论是被父母、另一半、老板、甚至你的儿女、媳妇，每次你为着见证神，被人嘲笑、逼迫，你要宝贵这个机会，因为神荣耀的灵常显在你身上，所以要好好把握每一次为主被逼迫，为主受苦的机会。

这位新妇不逃避十字架的羞辱和苦难，是因为她渴慕神。神借着这些十字架，在她身上做破碎的工作，让她一直脱离自己，脱离天然，而神荣耀的形像和性情可以成形在她身上，使她可以与神完全地联合。她的每一个意念都成为神的意念，而神的意念也都成为她的意念；她的思想与神那么融合，因为她渴慕。所以我们实在要为这件事祷告！求主厉害地吸引我们，加添我们的渴慕！我们这一生如果可以一直保持对主的饥渴，直到见主面，那就是一个最大的得胜。

干旱之地渴想神

大卫是个很摸着神的心的人，所以神那么喜悦他，即使他犯了滔天大罪，但他一认罪，神就赦免他，不但让他重得救恩之乐，而且神把祂自己一直开启在大卫里面。

“神啊，你是我的神！我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”（诗63：1）

在干旱疲乏无水之地我们会渴想什么？渴想水、冰淇淋，渴想床，渴想睡觉！但大卫说：“在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你，我要切切地寻求你。”他是在犹大旷野被追赶的时候作这首诗歌，我发现在大卫的祷告里，他未曾说：“神啊，我渴想你快点把扫罗杀死！为什么仇敌不快点停止追赶我呢？”他从未如此祷告，也没有说：“神啊，我渴想快一点作王，这是你的应许，你的应许要快一点成就！”

多年前，神就应许大卫要作王，而扫罗王又很昏庸，但大卫却一再地放过他，不杀他，反而是扫罗一直追杀大卫，所以大卫应该可以这样祷告：“神啊，快一点让我作王，因为扫罗当以色列王，实在对以色列没有好处，让我来作王，我好为你治理你的国。”这是很合理的祷告，因神是这样应许；但是大卫从未祷告这些，他只是说：“神啊，我渴想你，我要切切地寻求你。”

我们问一问自己，到底渴想什么？是困难快点解决？主早日把另一半赐给我？快一点有儿子？快一点毕业？病得医治？或是快一点有一栋房子，免得搬来搬去？还是我们渴想神自己？一个渴想神自己的人，实在是最聪明的。神说，得着祂就得着医全体的良药，医灵、魂、体的良药。神从来不留下一样好处不给爱祂的人，所以我们要爱神，得着祂就得着一切。好像一个小孩说：“爸爸，给我钱，我要买东西！我要玩具！我还要……”但是有一个小孩最聪明，他说：“爸爸，我要你！”他只要爸爸，他夺了爸爸的心。

当我们遇到一些事情时，我们到底渴想什么？

有一位姊妹，失眠了十几年，最近主医治了她。她睡得那么好，好像主要把她十几年来缺少的睡眠补给她似的。可是一段时间以后，她发现这样一直睡，里面对主的渴慕减少了，所以她就祷告说：“主啊！我宁可失眠，也不要减少对你的渴慕！”我听了很感动，十几年的失眠是很苦的一件事，可是她说：“我宁可失眠，也不要减少对你的渴慕！”这样的祷告很摸着神的心。

太多基督徒的祷告，都只是要这个恩典，要那个祝福。你为他祷告，病得了医治，可是回去之后照样过原来的生活，并未因病得医治，就起来深深地爱神，把自己献给神。“我需要工作，为我祷告有工作。”真的有工作了，却没有深深地感恩而把自己献给神。“我要另一半。”主真的给他另一半了，是不是从此两个人就过着快快乐乐的生活？不是的。因为神说：“以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。”

很多人祷告要一个儿子，总算神给了他一个儿子，从此以后，儿子是他的宝贝，心都给了儿子，而不是给神；并非像哈拿一样，把这个儿子献给神。哈拿最聪明，把一个儿子献给神，神又给她好几个。我们真的要聪明一点，像这位新妇一样，像大卫一样：“神啊！我渴想你！”

珍爱新郎胜礼裳

有一位弟兄信主之后渴慕地追求，非常渴望被圣灵充满，因此每天晚上，他跪在床前祷告：“主啊！就在我睡眠时，好不好你来充满我？”他每天都这样跪在床前祷告很久才睡觉，每一天就是这样渴慕被圣灵大大地充满。后来圣灵非常荣耀、非常丰富地充满他，被圣灵充满以后，参加聚会，每一次都觉得非常享受，因为每次的聚会都非常容易感觉到神的同在。渐渐地，他发现自己不再那么渴慕主，不再留意听里面的声音去顺服主，也不再那么警醒、恐惧战兢地活在神面前。他很难过，就向主祷告：“主！我宁可失去你同在的感觉，但是不要让我减少对你的渴慕。”这是一个新妇的祷告，多么摸着神的心！

有时候，刚开始我们是在追求圣灵充满、追求主，但渐渐地，我们变成在追求一些感觉，追求一个经历，“我得着了，从此我来聚会就不再那么有压力了；我得着方言了，从此我不必再自卑。”我们以这些为满足，不再十分饥渴地要认识神自己，得着神自己。

有一位弟兄，每次神丰富与他同在，他就说：“主啊！我不是要感觉！我就是要你自己！”主就又更丰富地充满他。他又说：“主，我不是要感觉，我就是要你自己！”主好喜悦，就又更丰富地充满他。

有一首诗歌说：“主啊！让我单单爱你，单单要你，求你炼净我，使我心单单爱你。”我们很容易掺杂，刚开始是要神，但渐渐地，就以神给我们的东西夸耀，而不再那么要主。

新妇有一个特征，她就像某首诗歌说的，不是珍爱那礼裳，乃是珍爱新郎。新郎把一件礼服给新娘，新娘觉得好美，婚礼的时候，一直看礼服，而不是看新郎。很自爱的新娘会这样，很会欣赏自己：“礼裳好漂亮！钻戒好美！”刚开始本来是爱新郎，但当新郎把礼物给她以后，她爱礼物胜过爱新郎，很多基督徒就是这样。

“新妇非注目乎其荣光，乃定睛乎施恩君王。”这首诗的作者，一定曾经被神这样地光照和炼净。没有经历神的光照，不会明白荣光与神自己是不一样的，礼裳与新郎是不一样的，不要把它们混在一起。

你看，神给我这么好的恩赐，我发预言别人就得着帮助；我一祷告别人就倒了，就得医治；我一祷告鬼就出去，所以我们就爱上这些了，而不是珍爱新郎自己。我们爱人的称赞，迷惑沉溺在被许多人需要的感觉里，而不是爱神自己。包括在聚会中，主越来越作工，有很多器皿，有各种恩赐的彰显：“我们有这样的聚会，多好！”我们珍爱这样的聚会，但不是珍爱新郎自己，我们定睛在那些器皿身上，而不是在新郎身上。在聚会中神的某个仆人讲一句话，整排人就倒，我们就跟着他。可是新郎在我们里面，我们有否一直亲近祂、注视祂、要祂？这样的人才是聪明的，如果我们只是一直跟随人，而非一直注目这位新郎，回到家仍是空的。

“非注目祂的荣光，乃是祂自己；非感于华冕之赏，乃彼双手被创！”新妇不是那么感激奖赏，乃是感激这双钉痕的手，这是多么宝贵！

我们到底是感激神给我们的祝福、奖赏，还是祂钉痕的手？

我深深觉得我们每一堂都像擘饼聚会。每一堂聚会，祂的同在，使我们为祂的舍身流血那么地感恩，每一堂聚会就像在吃祂、喝祂，纪念祂为我舍身流血。“充满以马内利美地，荣光惟羔羊，”唯有羔羊充满在我们里面，最宝贵的是羔羊，这就是新妇的特征。

灵里胃口日增长

我们需要常常省察自己：最近是否很满足于唱灵歌的恩赐？是否满足于圣灵的浇灌？是否满足于祷告很有能力？或是满足在聚会中大笑？在聚会中被圣灵感动起来跳舞？我们不要满足于这些，要省察里面有没有越来越渴慕主？这样生命才会一直成长。

一个成长的生命一定是里面越来越渴慕，因为里面对主的胃口越来越大。一个婴孩刚开始，只能喝四盎司的牛奶，渐渐地，他要喝一整瓶的牛奶；后来单喝牛奶不够，还要吃别的，要吃稀饭，吃干饭。这表示他在成长。我们里面对主是否越来越渴，好像早上晨更半小时不够，要越来越长，不然就不饱，这叫饥饿。我们是否越来越饥饿？这才是最重要的。

不要只满足于天天聚会，今天到这里，明天到那里，后天又到另一处去聚会，重要的是聚完会后我们里面对主有更深的渴慕，甚至不想与人交谈就要回去。我们当中有很多这样的人，一堂聚会下来，不是只记得讲什么道，乃是更丰富地得着主，因此就只想回去好好地再与主继续相交，然后睡在祂的怀里。

如果一个人聚完会就嘻嘻哈哈，好像刚才完全没有聚会一样，我不知道他有何得着？在聚会中祷告好像很属灵，那么爱主，可是聚完会后，看他的讲话、动作，你会怀疑他刚才有没有遇见主？

一个遇见主的人，是不一样的，在一堂聚会里遇见主后，会有一种神圣的恩膏，神圣的渴慕在身上，使我们不敢让它随便漏掉，只想带着祂的同在回去，要留在祂的同在里。

所以我们需要常常省察，我们里面到底渴想什么？渴想要听更高深的道？还是渴想神？在我们教会聚会久了的弟兄姊妹，不会在乎谁讲道，谁讲道都没有关系，主就是这么丰富在这里。他只是要来吃、来喝就够了，即使讲员讲英文，虽然听不懂，也无所谓。我们当中有一些妈妈们，就是这样，她们只要一直坐在那儿，一直吸取神的同在，听不懂也没关系，因为耶稣在这里！她们带着主更丰富的同在回去。

前几天，我接到一位姊妹的电话，她说她只参加过我们两次聚会，不知道为什么，每天就是那么地渴想星期四快点到，渴想着来聚会。以前听录音带就满足了，现在觉得录音带与聚会还是不一样，因为有神的同在！有一天中午，主耶稣真的进到她里面来了，使她不得不笑出来，因为里面那么满足。

新妇就是这样，绝对不会有臭脸的，即使有非常不容易的十字架，她还是可以笑脸迎人。

每一堂的聚会，主都要在我们身上，创造更深的渴。如果里面没有越来越渴，我们一定要向主呼求，到底有什么黑暗拦阻了神作工？或者有什么老自己拦阻了神?有时因为不肯释放，里面要奔放出的爱、感情、眼泪，被压下去；或是要奔放出来的欢笑、赞美，又把它压下去，这很拦阻神作工。神喜欢我们作一个流畅的导管，所以，到最后新妇整个人成为一个完全畅通的导管，神的水流借着她丰富地流出去。

因此我们一定要留意，里面有没有一日比一日更渴慕主？有时因为弟兄姊妹彼此相爱，在一起很快乐，就变得很喜欢与弟兄姊妹在一起交通，而非多一点与主交通，不知不觉我们的渴就会减少。

不容人事物阻隔

祈祷使徒─海德，实在是一位新妇，有人问他：“海德！你为什么不结婚？许多宣教士，都娶到很好的姊妹，可以照顾他们的生活，你为什么不结婚？”他说：“好多年前，有一天，我有一个感觉，要把一件东西献给这么爱我的耶稣，献什么给祂呢？我告诉主：‘我要把我自己整个完全的献给你，主，我这一生绝不让任何一个人，进到我里面来分享我对你的爱！我要完全的属于你！’”他就决定一生为主守独身。

海德与主有亲密的关系，他很留意一件事，就是不容任何的人、事、物阻隔他与神之间的关系。有一次，他住在某人的家里，常有弟兄姊妹来，他们就在一起交通和吃饭。海德很幽默，也会与他们分享一些祷告的经历、祝福，弟兄姊妹爱的相交很神圣，也很享受，可是他还是很留意里面耶稣的引导，主人发现海德的座位常是空的，他又一个人去祷告，单独去与主相交了。

我们也要注意，如果要成为耶稣的新妇，我们需要常常从人群中分别出来，有单独和祂在一起的时间。我自己的经验是，每一次在人群当中，或是在一些不容易的环境里，时间已经很少了，可是当我还特别拨出时间来亲近神时，祂的同在常常特别丰富。不在乎时间长短，而是尽我们所能，不需与人比较。我们常常找时间溜出来，特别与祂约会，主就很宝贵。

追求新妇 神主动

从前在新竹有一位弟兄，大一信主之后，对我们的教导都照着去做。我们讲到，每个人每一天晨更以外，还要拨出一段时间来亲近主。当时他住在学校宿舍，利用每天吃完晚饭的时间，别人在串门子时，他单独在校园里一个安静的角落亲近神，与主相交、谈话约一个小时。每天如此，刮风下雨从不间断，就是固定去那里与神约会，甚至当他发烧、头痛、生病时也不间断；我称他那段时间为“黄昏之恋”。

我们若看见，在聚会或生活中有人开始进步得很快，一问起来，皆因他已经有固定亲近神的时间，以至于灵命开始稳定地成长，不会忽高忽低，忽冷忽热。这位弟兄当兵受训期间，从早晨起来直到晚上吹就寝号，整天都在忙，忙得没有一分钟可以去想一节圣经。他写信回来告诉我：“奇妙极了！晚上吹就寝号时，我一躺在床上，神浩大的同在就运行在我身上，每天都是如此。”于是他就躺在床上，为弟兄姊妹们代祷。

通常当兵对灵命的影响很大，因为士兵就是一直被训练，没有时间去想别的东西。因此知识份子当兵就很不容易，没时间晨更、没自己的时间，很多人就垮了。可是如果我们趁有机会，把握时间，好好追求神，当环境不容易时，我们会发现神自己来追求我们，神自己来靠近我们。雅歌里的新妇，刚开始是她在追求神，可是后来神追求她，神需要她，多么奇妙！神得着一个新妇多么宝贵！但新妇之所以成为新妇，最大的特征就是渴慕，如果我们没有这个渴慕，可以向主求：“主啊！求你厉害地吸引我，加添我对你的渴慕！”这应该成为我们每天的祷告。

渴慕日添 火越旺

荣教士廿六岁去中国大陆宣教，有一位姊妹对她说：“你要求神加添你的渴慕！”荣教士没有回答说：“你不了解我从小就多爱神！你到底知道我多少？”她想别人这样对她说，一定是她真的有需要。所以她就开始每天为此祷告，越祷告就越渴慕。一直到八十几岁，一位和她很熟的秘书同工说：“荣教士跟神好黏啊！”她就这样地渴慕主自己，何等的美！有很多人越老，他的爱也越淡，再也没有什么爱的感觉、爱的动力。但这位天地的王，宇宙的新郎对你的爱是越久越深，随着年龄越增长，这个爱火可以在你的里面越烧越旺！

我在洛杉矶拓荒时，有一位弟兄在毕业旅行时信主，然后就立刻出国，在美国到处流浪，在他身上没有什么属灵的根基。他开始来聚会，就成了我的同工。他很贪睡，一睡着连电话都很难吵醒，聚会前五分钟如果他还未来，我就得赶快打电话给他，果然还在睡觉。可是他听了教导以后，就开始常在聚会中这样祷告：“哦！主耶稣！愿你用口与我亲嘴！”他常祷告这句话，主真的垂听。新妇会有一个警醒的灵。后来，这位弟兄一大早就可以起来参加一、三、五早上六点的晨祷会，不需要别人叫醒。

我们要对主说：“主！我不要离你那么远，我一定要与你有一个最亲密的关系！愿你用口与我亲嘴！主，你一定要吸引我，加添我对你的渴慕！”这个渴的味道是很舒服的，因为当我们在那里亲近神的时候，祂的爱火就越来越旺地烧在我们里面，使我们对祂有一种很深的渴，像在恋爱中一样，且比地上的恋爱更深。

我们每个人都可以跟主有这样的关系。

这位新郎今日向我们发出这样的呼召，我们愿不愿意来成为祂的新妇？如果我们愿意，我们可以对主说：“主啊！你来，把这渴慕放在我的里面！”