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我们网上传播内在生活已经进入第二个十年，许多弟兄姊妹因为我们的服事而得到生命的转变，但有些教会仍然不允许会众来听内在生活，也不许他们到网上与我们一起追求神，否则就会被指责、定罪为不顺服、不跟教会合一……。他们认为教会的权柄就是代表神，会众只能绝对顺服。

今天，我就这个问题，专门分享了两个方面的问题：
1）什么是教会；我们3927是不是属于教会的定义？真正神的教会有墙垣吗？
2）权柄在新约教会中的作用。我分享了两个概念：顺服与顺从（或听从）

最近，神在我的里面开启说：教会不是一个外面的建筑，也不是一个宗教组织，教会是你和我在一起，为了爱神的缘故，一起追求神，寻求神的同在，学习圣经的话语，用祷告寻求神的面……

教会是你和我组成的一个神的家。圣经中说，只要是两三个人聚集在一起同心祷告，神就在我们当中！

教会是门徒训练之处，教会是基督的肢体…

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【周六分享】教会与权柄

（1-26-19）

当我们两三个人聚集在一起，神就在这里。特别是当我们所在的地方，是一个和睦相爱的神的家，神就在这里。今天好多弟兄姐妹讲的见证，都讲到寻求和睦，一心追赶，即使对方不太讲理，我们还是愿意伏下来，愿意谦卑下来，说：“主，我愿意向他道歉，愿意去和他求和睦。”你就会发现，家和万事兴，教会也因着我们彼此之间和睦，神的同在就更多在这里。

我们以后的见证，要学习讲自己的故事，我遇到了什么？得到了什么？神开启了什么？讲得具体，不要讲大道理，听起来像是在教训别人。那个就不叫见证，而叫讲道。也不要骂自己，我这里也没做好，那里也没做好，我这里也不好。你可以讲你哪个地方失败了，故事发生的是什么？为什么失败？神如何开启我？我下次应该注意，这样也是见证。

夲周的信息，道理很简单，寻求和睦，一心追赶。就是自己谦卑下来，愿意跟对方认错，道歉。而我今天想分享的是另外一个方面，就是讲关于教会和权柄这方面，因为好多的弟兄姐妹在这个方面卡住了。

有些教会，牧者带头听内在生活，甚来到我们3927。我现在才发现，在我们3927有蛮多的牧者在我们这里听道，听内在生活的信心，以及听我们等候神的信息。上次，我们到东北的一个地方，坐车坐了好远一天一夜，到那边只跟他们吃个晚饭，那牧者就带着他们的同工和在我们3927的弟兄姐妹就搞了一次座谈会。

那个牧者问我：为什么在我们3927的弟兄姊妹追求生命在成长，但是有些弟兄姐妹就开始不愿意在教会里服事呢？其实，那个是不对的，在我们这里跟着内在生活，追求生命的成长，到了一定的地步，一定会成为教会的祝福。我们讲的比较直，有一位姐妹说：“我愿意伏下来，从此不应该这个样子。因为我有点血气。”

当我们谦卑地伏下来，那个牧者就很高兴，说：“我看内在生活是真实的，因为大家愿意这样伏下来，而且愿意敞开心，我们在爱中说诚实的话，变得很透明，很真实，不是在外面的假冒为善的样子，大都讲的很属灵，但是心里怎么想的，谁也不知道呢？当座谈会结束了以后，那个牧者就抱着我，说：“内在生活的路，我走定了！”因为她前一段时间，一直在犹豫，教会要不要走内在生活，当他们看到我们以后，我们在座谈会上表达内在生活到底追求的是什么！她看清楚了，我们的同工也分享了他们的生命改变的见证，使这个牧者非常的感动。

有不少的牧者认同内在生活，因为他们追求真理，只要是好的，对弟兄姐妹的生命有帮助的，他们就愿意这样做。但是，并不是所有的教会都是这样，如果你遇到愿意追求真理的牧者，你非常的幸运。但是，有些教会因为有一些宗教的原因，没有办法接纳内在生活，而且还辖制会众，不允许他们来听内在生活，也不许来到网上追求，否则就会指责、定罪，说你不顺服，跟教会不合一，这不是我们教会的水流。

当你遇到这样的情况，你怎么办？有些姐妹弟兄姐妹说：“算了，我就不上3927了，我顺服我的牧者！”你觉得这个对吗？我们今天要好好的讨论这个问题。牧师如果过分强调权柄，甚至觉得他就是代表神，但如果他的决定是，拦阻了你跟神之间的关系，不让你去等候神，不让你到网上来过内在生活。你是要顺服，还是不顺服呢？我们要来讨论。

我们首先看两个问题：第一：什么是教会？第二：权柄在新约教会中的作用是什么？

一、什么是教会？

这段时间，神也开启我：教会不是一个外面的建筑，也不是一个宗教的组织，教会，是你和我，为了爱神的缘故，一起来追求，寻求神的同在，在一起学习圣经的话语，用祷告来寻求神的面。这就是教会了！为什么我们两、三个人合在一起祷告，神就在我们的中间？

教会，你和我这些人组成的家，跟宗教组织没有关系，但是，在当今，很多人认为教会就是一个教堂，这并不是圣经里讲的教会，特别在现在特别的情况下。据我所知，有人发照片给我，有的教会挂起了国旗，台上唱红歌啊，这哪是教会呀？这已经不是教会了。

l  教会在圣经里的意义：

I.教会，这个词是从一个希腊文Ekklesia来的。就是神所召选出来的人，聚集在一起，这就是教会,跟教堂、跟建筑物完全没有关系。当我们在草地上聚会，那就是教会，在网上聚会，那就是教会。教会的根本含义，不是指一个教堂的建筑，而是指人。

欧洲有非常著名的教堂，但现在里面没有人了，教堂成了一个旅游观光点。我准备还要到欧洲罗马，我很想去看一看那里那么漂亮的教堂，现在到底有多少人真正在那儿聚会？这个旅游观光景点，已经跟教会完全没有关系，这真是一个讽刺的意味！

现在的基督徒，很多人把教会当着一个教派，你是灵恩派的，我是福音派的，实际上，罗马书十六章五节里面说：“又问他们家中的教会的安，……”保罗指的他们家中的教会，不是教堂，而是信徒。在这个家里面，他们聚集在一起，这就是教会。

哥林多后书六章十六节就讲到一段话：“神的殿和偶像有什么相同呢？”因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往，我要作他们的神，他们要做我的子民。”所以，这里讲的这个永生神的殿，不是指某个地方的建筑物，而是指的这一堆信徒聚在一起，神要住在他们中间，他们也要成为神的子民。

当神的灵住在我们当中，这就是教会。跟这个外面的建筑物完全没有关系。你的教会，神的灵在那里吗？我非常骄傲之处，就是在3927，每天，我们只要在聚集，我们就会感受到神的同在，这就是神的灵与我们这些寻求祂的人聚集在一起，所以，你不管嘴里承认还是不承认，这就是教会。

在旧约里面利未记、以西结记等等书里，神说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。”，他们，就是指以色列人，以色列人所代表的就是属神的子民。现在，我们因为信耶稣而被神所认领了，在属灵上，我们就成为以色列人的后代了，祂要做我们的神，我们要做祂的子民，神与子民在神的国度有关系。这就是教会。

这里讲到神的殿和偶像有什么相同？就是指着我们这个殿、我们身体的圣洁而说的。信主的人，我们的身体就是神的殿，神的灵住在我们里面，我们在一起来追求祂，同心合意一起祷告，神的灵就在我们的当中，这就是神的教会，乃是神的殿，禁止任何的掺杂，有些人就把教会搞成了像人的公司一样，上面有大老板、中老板、小老板，一层又一层的。这不是神的心意！因为这是人所建立的一个组织。教会乃是神的殿，就是要竭力保全基督的单纯，而不是把一些非基督的假冒代替神的殿。

为什么宗教的灵是耶稣最讨厌的，因为它把神的殿完全用一个组织化、宗教化来替代了。为什么说现在宗教的灵对教会、对神的家的伤害胜过所有的异端、邪教加在一起的伤害呢？因为它有一个伪装，大家就以为这是神的家、神的殿，我们只要顺服上面的，即使在信仰上，我觉得这是不对的，我都不能做声，否则，就反对神了。

实际上，我们的神是活的神，祂与那些假神是有很大的不同点。假神就是放在那里，让我们拜一拜，但真神不是高高在上的，祂很希望与属祂的子民不是分离的，祂渴望与我们相交，这是为什么我们每天都有与圣灵相交，参加等候神的聚会，因为这个是神的殿、神的家，神的灵要在我们中间运行，否则，这个地方就不是神的教会。

神在属祂的人中间居住并行走，使我们能够从主观的接触到祂，我们可以从感官、从心灵、都可以触碰到祂，可以经历祂，可以享受到祂。所以，这位神绝对不能允许人站在神与祂的子民之间，就像天主教搞一个教皇，认为你们这些人都没办法领受神，只有教皇能够领受神的旨意，只有他是神的代表。

现在的基督教难道就没有教皇吗？有些地方把先知，或者大牧者抬到某一个位置上面，已经占据了我们与神之间的关系。他告诉你，只有他她能够从神领受，你只要听他的就好了，你不用直接地来到神的面前，从神领受。这是错的，你知道，圣经里面有一句话：“没有异象（或译默示），民就放肆。”（箴言29章18节。）

这个异象，不是指我们教会的计划，今年要传福音一百一千人，要达到一个什么标准，要做一个什么大计划。如果不跟随我们教会今年的计划，你就是放肆，就要像以色列人那样灭亡，这是用圣经来压会众。实际上，这里指的异象是每一个人从神领受开启（默示），是今年，此时此刻，神在你身上的心意，神要直接地告诉你，你要听到神的声音，领受从神来的旨意，这个叫做，民因没有异象而放肆。

所有神差派的先知和牧者都是为了来牧养你，安慰、照就和劝勉你，他们绝对不能辖制你，而且绝对不能说：“你一定要听我的”。关于先知方面，我前一段时间讲了一两篇道，如果你在这个地方有疑惑的，请到你在生活网上查看，专门讲到关于怎么样听先知为你发的预言。

我们不要让外面的参杂进来，里面会有一些欺骗，比方，世界上的一些和亲政策，说人们彼此相爱。虽然彼此相爱是好的，但我们已把这个抬到高于人与神之间的关系，我们只强调人与人之间的关系，在教会里就是你好、我好、大家好。至于我们是不是在神的心意当中，我们到底有没有与神建立一个关系？谁都不在乎！这实际上已把世界上的和亲政策掺杂到神的殿中来。

我们既然是永生神的殿，就绝对不应该允许那些不属神的事物掺杂进来，而且对于那些抵挡神的事物，我们就不应该有丝毫的妥协。

II．教会就是神儿女的家。

这是神的儿女亲近神的地方，在这个地方，我们得到安慰、劝勉、得赦免、得供应。一个教会假如在属灵上没有办法供应你，你受伤的心灵来到这个地方，也得不到弟兄姐妹彼此的相爱、彼此的劝慰、安慰，灵性得不到喂养，这个就不叫做是神的家。哪怕你那个教会外面的教堂建得再漂亮，但也不是神的家，因为神的儿女没有办法得到喂养，都瘦不拉几的。这个也不是神的家，神的儿女没有办法得到喂养，都很瘦营养不良，不管聚会多久，生命永远不长大。这样的地方难道还是神儿女的家吗？

III．教会是神儿女学习的地方。

当我们刚信主以后，读圣经，都不知道从哪开始看？而我们在教会却可以学习，在这里打下真理的柱石和根基。我们为什么在一起灵修，每个星期一起听内在生活的道，过内在生活。因为行道，首先要听道，所以，这里是喂养我们的地方，要，是按照神的吩咐在殿里、在家里教训人遵守主的道，是门徒训练的地方。

IV．教会是主的身体

又将万有伏在他的脚下，使他为教会做万有之首，教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（以弗所书1:22-23）

教会绝对不是一个机械体，不是一个组织，而是一个有生命的团体、团契，就是一个肢体相交在一起。因此他会增长，肢体因为会从小长大，就像小婴儿。我们刚刚开始，在一起学习内在生活，最初时候，我们只是个位数，慢慢增长起来，并不是长得飞快，但是持续增长、长大。

而且人的生命、同工慢慢被建造起来，他们也可以去教导别人，可以去带别人，我们网上就有很多小组长开始兴起，这是很自然的事情，这才叫一个健康的教会，而且是一个合一体，我们彼此之间彼此谦卑顺服，这个才是一个合一相爱的教会。

现在很多的教会却分门别类，分明别类，如浸信会、福音派、灵恩派，……实际上真正的教会是一个大的神的家！，我们不要眼光只盯着我的教会，就是这么一点点人的小团体，实际上，神的家、神的教会是全宇宙性的，应该没有太多的分门別类。

如果有人来到我们3927，后来离开了，我也觉得没有什么，因为神带领每一个人、每个阶段都不一样，很可能那个阶段，你需要某种喂养，神把你带到我们这里来，跟着我们一起学内在生活。不久，也许神对你有其它的安排，又把你带到另外的地方，我觉得这也很好。神要怎么做，是祂的事情。

我所要做的就是，谁来到我们3927，我们就是尽自己的努力，好好喂养他们，我们不能辖制他们。有一个姐妹跟我讲，她去的一个教会，只接受自己教会的教导，牧师认为她的教导是全备的，是最好的。然后还让某某先知来发预言说：“如果你们离开这个教会，你们就要受到咒诅！”所以，她就很害怕。牧师说：“你不能来到3927，你不能接受内在生活！”还在教会里面，在讲台上点名批这个姐妹，她就吓得不得了，因害受惩。

但3927对她的吸引力太大，她就在家里拿了手机，在四处无人的时候，就偷偷用手机来我们3927，但还是被人发现，所以就有人到牧师那告状，她就非常挣扎，后来，她实在是受不了，干脆去广州看儿子，离开她那个地方，到广州去躲起来。她说：“帆妈妈，我最近好自由，因为教会的人再也抓不到我了，我现在能够天天在3927了。”这样的牧师，实至上在做什么？就是行巫术，借用神的名，把人给辖制住：“你只能在我的教会，如果你出去了，就会……”这是一个咒诅，这不是神所喜悦的。

我相信这样的牧师不多，大部分牧师都有一个宇宙性的观念。教会是没有墙的，神给我们3927的负担，就是建立没有墙的教会，来到我们这里的人，可以到任何的地方，我们鼓励大家去实体教会，因为在网上，有些事，是我们做不到的。实体教会能够让人面对面。我们还鼓励大家成为实体教会牧师的好帮手。

你们一定要帮助这个牧师，否则，你们在3927就是白来啦。你们没有把3927内在生活带到这个教会，成为这个教会的祝福。而且这个牧师现在已经说了：“我们坚决走内在生活的道路。”多好的教会呀！所以他们也说：“对，我们一定要好好的开始。”所以，他们就开始走向复兴，因为牧师愿意。

你要知道，这个神的家是没有一个墙的，我们不能辖制说：“你到我这来，你不许去别的教会。”真正的宇宙性的教会只有一个，但因为这地大人多，所有的信徒不可能只在一个地方聚会，否则人的力量不够。当我们奉主的名在某个地方聚会，聚集那个地方就是教会，我们可以在一起领圣餐，不论在教堂、在家里，在其它的地点，只要是三五个人聚集在一起，都可以行使这样的一个像小教会的一个权柄。因为教会里有神的灵在那运行，弟兄姐妹在一起掰饼、聚会，纪念耶稣，实际上教会就在那个地方成立。

你不要认为教会就一定要使某个人按牧了，她才能够做牧者，或者我们几个人在一起就不能领圣餐，有人问我：“你能不能带我们领圣餐呢？”我说：“我怎么带领？”我们要有实体的教会，你们几个人在一起领圣餐，这是在网上没有办法做的。”关于领圣餐。我们小组在就一起自己领，买上葡萄汁，用没发酵的面皮擀一下，或者是用烤箱、炉子用在锅烤一烤，到可以很容易把它压碎，就可以啦。

没有教会，我们可以在家里自己领，最好是三两个人在一起，因为神喜欢家。弟兄姐妹在一起，什么人都可以吃，除了没有信主的，因为还没有把耶稣作为自己的救主，所以对她来说没有意义。因为我们信主的人在一起是吃喝主的身体，没信主的话就不行了，所以受洗的人就可以吃圣餐，我们甚至是在我们家中，我们后院有个游泳池。

我们受洗之前，先掰饼聚会领圣餐，完了以后一起祷告，大家祝福她，下水。所以他只要决志了，甚至决定什么时候受洗，把日子定了，她就可以领圣餐，并不是说一定要受洗以后，这时候她已经借着信心，已归于耶稣的名下了。只要是圣经里面没有的，人的规定，都是可以改变的。掰饼，一定要信的人。

我们聚会时要想到，你和我只有一个身体，教会是耶稣的身体，在基督耶稣下面只有一个身体，所以信徒是一个群体，彼此相顾，心心相关，苦乐相同，所以不要说，你们教会，或我们教会，为什么现在我们的小家每个教会的人都有，很多人去了不同的教会，但是我们小家的人还在一起聚会，因为在我的心里没有你的教会和我的教会，当我们在小家一起聚集的时候，我们就在一个主的身体之下，在一起分享圣经，一起分享我们所得所领受的。

l  3927的定位：教会—主的肢体、神的家！

有一天，我等候神的时候，神就在问我说：“你认为你们，3927的定位是什么？”因为有人就说3927是网络，非常虚，没有遮盖什么的。所以，我跟神说：“我的神呐，我到底有没有这个遮盖，3927到底是什么？”神就说：“那你认为呢？你认为你们3927的定位是什么？”

我就开始为这个去仰望，神就开启我说，你们从早到晚，弟兄姐妹都聚集在一起，从早上清早灵修、等候神，到上午九点钟的敬拜，到晚上的祷告、等候，晚上都是超过1000。而且我们都有一个共同的目标，就是爱慕神，渴慕与圣灵相交，聆听祂的声音，寻求祂的面。

神就在里面对我有个开启，说:“你不认为这个是教会吗？”于是，我就后来在网上去寻找教会的定义。这里讲到，教会就是神的殿，属神的人聚集在一起。我想，我们3927是弟兄姐妹大家聚集在一起。还有一个，就是神儿女的家，我想，对啊，我们都是神的儿女，对不对？第三个，讲到教会是信徒学习的地方，我们在3927学习的东西太多了，是不是？每天，我们都吃得饱饱的，而且，他说，教会也是主的身体，就是肢体，我们很多的弟兄姐妹，虽然不知道彼此长得什么样子，但对彼此的声音非常熟悉。

如，天国大使几乎对每一个上来做见证的弟兄姐妹都知道，她是什么小家的，以前是什么样的情况……实际上，我们之间的关系非常真实，而且我们在条件允许的时候，还可以彼此见见面。我在每次短宣的时候，都带着我们的小家长彼此见面，因为我们是主的身体，而这身体就越来越真实。

我们3927都符合教会这四条定义，那我们就应该是教会，对不对？不管我们在嘴上是否承认，因为有时候不太好意思说自己是教会，但因为神的开启、教会的定义，我们3927完全合乎这个教会的定义！以后人家再说你们网上虚呀，没有遮盖，你就用这四条告诉对方说：我们3927网络也是一个教会，是一个网络教会。我们在一起，也有肢体生活，有小家，我们常常在一起分享，祷告，成为彼此的帮助和安慰，我们在一个爱的大家庭里爱神爱人。

但是爱神、爱人，这个次序不要颠倒，神与我们建造一个神的家。如果次序颠倒了，有时候，人说我们彼此相爱，搞一个回家运动，大家爱去爱来，但你去看果子，这样只注重人与人之间关系的教会，反而人与人关系越来越表面化。因为爱是从哪里来？不是我们彼此用人的方法来激发出爱，这种爱都会表面。

如果我们没有从神领受爱，那么，我连旁边的先生、孩子都爱不起来，何况是在教会呢？那些人跟我八杆子打不着一块，我们如何爱呢？所以，我们就在主日的时候，见面了某某姐妹，只能说：“哎呀，你好啊！”然后抱一抱，这样的爱非常表面。当爱的次序颠倒，我们就结不出果子，所以我们爱神和爱人，次序不要颠倒，这样，我们就会成为一个基督的肢体。

l  基督的肢体，包括两个部分：

第一，广义上的教会，就是与基督耶稣建立个人关系的人，我们是肢体，祂是头，我们是身体。

【林前12:13】我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

这里就讲到是一个圣灵，一个身体，一个神的国、神的家绝对不要分门别类，卡得小小的。小家之间当然可以串门，因为我们都是在一个身体的里面，教会之间也应该有来往的，不是老死不相来往，因为我们是一个身体，来到我们3927的人，绝对不能只能来我们3927，就不能去别的地方。要不然的话，神要怎么样惩罚你，没有这个的，因为我们都是在一个身体里，饮于一位圣灵。这就是一个基督的身体。

第二，基督的身体是包括一个地方教会、实体的教会，也是非常的重要。

【加1:1】作使徒的保罗，

【加1:2】和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。

这里就看到，加拉太有许多的教会，我们就称这些为地方教会，因为人，要以小的单位来聚集聚会。使徒保罗会到每个教会去跑一跑，因为他知道，所有的教会实际上都是一个家、一个教会，而不是分门别类。最好是：地方教会和我们网络教会连在一起，成为同一个教会，这是一个理想的状态。

我希望，我们在网上每个弟兄姐妹，在所在的地方可以找到地方教会，最好是灵里和异象都能够合一的。如果你去了一个反对内在生活的教会，你就在里面有挣扎，会很痛苦。江妈妈在这篇信息中讲到，我们的选择只有两条路：一个就是你要寻求神，仰望神，看神能不能把你带到一个跟你的异象比较合的教会；另一个就是，如果神不让你走，让你在这个教会学功课，你就乖乖谦卑下来学功课。你只有两条路，一个是谦卑顺服，一个就是你去寻求。

二、权柄在新约教会的作用

在这一篇信息里面，江妈妈的确讲到权柄，旧约中摩西，以色列人怎么样反叛摩西，在这里，江妈妈的心意是要教导我们不要有叛逆、批评论断的心。以色列人在旷野里，就是批评论断摩西：“难道你认为就你是从神来的嘛？我们就不是吗？你看云柱和火柱也在我们这里呀。造一个金牛牍带着我们回埃及算了……”他们在为葱姜蒜发怨言。

我们听道，要在灵里听，而不是只抓住某一片段、某个字句。江妈妈这篇信息的心意，我的理解就是，她告诫我们不要常常坐在下面批评论断讲台，因为这些牧者为了神的家，把自己出去赚钱的机会都不要了，愿意饿着肚子也要来牧养神的教会，我们应该对牧者尊敬，要爱他们，这是她的目的。

l  旧约与新约中的权柄和先知的地位

顺服权柄要有一个限度，就是在真理中顺服。我们要特别读新约，因为旧约时代，以色列人没有被圣灵充满，圣灵不住在他们里面。只是神兴起某一个先知，像摩西一样，神对摩西讲话，然后摩西代表神去带领这些以色列人。但是在新约的情况就完全不一样。在新约，我们是藉着耶稣，祂是我们的与神之间的中保，耶稣被钉十字架，然后复活升天，赐下圣灵，圣灵也就是耶稣的灵，所以，耶稣就住在我们里面，我们每一个人可以直接地来到神的面前领受圣灵。

在新约时代，先知的位置已经不像旧约时代，他就退位了，所以，他们的预言，所说的一些话，只能做参考。神需要你直接来到神的面前，面对祂，直接从神领受。因为先知、牧者的话语，你可以作为参考，去印证你里面的感动。所以我们对待牧者，跟当时以色列人对待摩西就有区别。

使徒行传5：28说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们的身上。”

这就是当时的大祭司告诉这些使徒们，这个人，指的是主耶稣，他们不认主耶稣，连名字都懒得提：“你想要这人的血归到我身上吗？”因为当时，犹太人是借着罗马政府的手杀害主耶稣，门徒们就一直去宣扬这位复活的神，是一位真神，是弥赛亚。而犹太人的大祭司不认主耶稣。

在当时，大祭司是宗教权柄，但使徒为什么不去顺服他？因为大祭司违反真理，他们不认耶稣。在29节，彼得和众使徒是怎么回答的？“顺从神，不顺从人，是应当的。”你们要记住这句话，当人的命令和神的命令相抵触的时候，是选择顺从神，还是选择顺从人？

当你在教会里，如果牧者的话跟真理不冲突，不是关于真理的，牧师只是说要你做这个事情，这跟真理无关的，不管是什么情况，你就完全谦卑下来，尊重权柄，也尊重同工，彼此顺服；如果他说的跟信仰方面有冲突的时候，你就一定要去仰望，因为不是所有从讲台上讲的信息都是真理！如果他的要求跟圣经不一样的，我们不能听从。

每个教会都有自己的规矩，但是规矩要跟圣经对齐。规矩是人定的，是可以改变的，不是永恒不变的，不管多么大的牧者的话，你都要去仰望神。这是为什么我们一定要读圣经，我们要回到圣经里面，而且要从灵里面去读。我们在这个世界上，要顺服掌权者，这是我们的责任，但是我们要在顺服人和顺服神之间，取得一个平衡。

l  顺服人和顺服神平衡

顺服不是外面的一个行动，是心中的里面的一个态度，是个态度的问题，顺从，英文叫obey.顺服叫submissive，顺服是低下的姿态，顺从是指外面的行为，行动上的，顺从去做什么事。顺服呢，是绝对的，是无限的，是低服的态度，顺从是相对的，是有限的。

我们固然要服在一个权柄下，我们有时候顺从，有时候不能顺从。我们就要用真理去衡量，比方说，有的牧者跟你说，你不能听内在生活，不能等候神，这个时候，我们要去问神，因为顺从这个权柄是相对的，是有限的！顺服是你里面的服，我可以不顺从她讲的，她不要我上网来听，我可以不顺从她，她不让我去追求内在生活，我一定要去追求，因为是神在我里面的感动要我这样去做，就不能不顺从你的权柄了，但是你要服下来，是一个谦卑的态度，仍然尊敬她，因为神在我们教会所立的一个牧者，一个老师，我尊敬她，但是我没有办法顺从她。

就像江妈妈在信息里面讲到，她对她的父亲，她父亲不允许她聚会，他说：”你聚会，我就打断你的腿。”她去了没有？去聚会了！当她到美国来，她的父亲又给她说：“哎呀，秀琴呀，你不要去美国了，你要是不去美国，我就带你到欧洲去好好玩一趟，怎么样？”但她却没有顺从，她说：“对不起，因为这是神在我里面的呼召！”

但是，她对她的父亲非常尊敬。她在信息里面讲到：她是如何出来全时间服事的，如何的又到了美国，让她的父母都流下了眼泪，她在里面对她父母的尊敬，服下来，她做的那些事情就是对父母服下来，但她没有顺从她父母说的：不要去全时间服待，不要去美国，她没有。这就叫着不顺从，但是在心里的态度上顺服，你要知道这个区别。

刚才讲到顺服，是绝对的，尊敬的，低服下来的。顺从是相对的，是有限的，看它与真理合不合，江妈妈就是个很好的例子，我们刚才讲的，那顺服是绝对的一个态度，顺从也就是听从，是一个相对的，是外面的行为的问题，是一个相对的，但是心态上是绝对的。

我们再来看《使徒行传》四章19节就讲到彼得，约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”他们尊敬权柄，非常尊敬，而不是说，我懒得跟你说，没有，他们好好的说，把道理说清楚，所以听从不是绝对的，对权柄，有的地方可以听从，有的地方不能听从。特别是涉及到信仰的基本的问题的时候，绝对不能听从。

他们讲话的态度是在尊敬权柄，而不是说：“”我懒得跟你说啊，你们都是…”，然后把他们都先好好教育一番，他没有，他好好说：“我要跟你们把这道理说清楚，听从你们，却不听从神,这在神面前合理不合理呢？”听从，不是绝对的，我们对待权柄，有的时候可以听从，有的地方就不能听从，特别是涉及到信仰的基本的问题的时候。在内在生活这件事情上面，你一定要站在你的位置。

以前有一位同工，曾在三自教会，牧者就跟他讲：“如果你能够当众把你所有的内在生活的一些资料，不管是文字还是语音的，当众销毁，而且跟大家说，内在生活是异端，我再也不接触它了。”我们就送你去神学院读书，毕业以后，你就在我们教会做牧师。

这个同工当时真的犹豫很久，因为这是很大的一个试探、诱惑。我就问他：“你做牧师的目的是什么？如果你觉得内在生活的确是异端，你就这样做吧。否则，你做了这样违心的宣告，你觉得，神会拣选你再做祂的仆人吗？那你就是本末倒置，你顶多得到了一个牧师的头衔，但是神是否真正拣选了你，那就是个问题了？”

他听了这话，几天没好好吃饭，就禁食，后来决定说：“我不违心做这样的事情”，结果，他就没有去读神学院，在教会里所有属灵的服事，全部都被停下来，只让他打扫卫生和看门。但是，他还是对牧者非常尊敬，这就是顺服和顺从的区别。所以我们做儿子的，尽可以向我们属灵的父母和我们肉身的父母提议，但是我们里面要有一个尊敬，如不服地顶撞、揭露，就没有讨神喜悦。

顺服是应该是绝对的，是在心里的，神的仆人即使说话、做事不对，那是神与这个牧者之间的事情，我们应该知道，他是神的受膏者，我们绝对不能动手。大卫就很懂得这个道理，他知道扫罗是神的受膏者，即使神弃绝扫罗，动手也不能是大卫来动，他两次都可以杀了扫罗，但都没有这么做，我们对待神的仆人也是这样。他们不管做了什么，我们就是尊敬，我离开这里都可以，也不一定顺从他所做的，但是我们要尊敬他。这就是顺服与顺从之间的一个不一样。

《使徒行传》就给我们教会做了一个榜样，比方说他们要做一件什么事，他们开会，提议、辩论，但是一旦教会决定了一个定案，各人都当顺服下来，放下自己个人以为对的。所以，我们需要常常去读《使徒行传》，因为新约的教会、初代教会，是给我们现在的教会做了很大的榜样。

l  听从代表权柄的限度

父母强迫儿女不去聚会，我们做儿女的在态度上应该顺服，但不听从、不顺从，我还是一定去聚会，但我还是非常爱父母，你好好倒垃圾、打扫卫生啊，去后院剪草……这就是顺服。

在使徒行传中，当使徒那些人传福音，犹太公会的那些权柄、宗教监局就禁止他们传福音，他们在态度上是顺服的，没有破口大骂，而是把道理讲出来，说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理呢？”。他们态度上是顺服，在行动上仍然照主的托付，主让他们怎么做，他们就怎么做。

所谓的遮盖，绝对不是你要做什么事情，一定都要你牧师答应了，你才能做；否则，你就是没有遮盖。当然，我们这个3927平台，我的属灵的母亲江妈妈非常支持，前一段，我跟她也写了一封信，讲了我最近的情况，去到美国教会怎么样，后来她就回信，她就祝福我，说这个好啊，在主日，我们全家可以坐在一起啊。在态度上面，我就跟她讲，尊敬她永远是我的属灵母亲，但是我还是走出来了，因为神带领，我就跨出一步。

我怎么带3927，仍要按照神在我里面的感动去基本上我们3927是踩着江妈妈的肩膀往上爬的。什么叫踩着肩膀往上爬？就是以内在生活为根基，但是又不仅仅局限于内在生活，我会踩着江妈妈……内在生活的肩膀往上爬，如果神开启我什么，我就往那个地方去突破。

另外，如果使徒们只是天天呆在一起拨饼、聚会、唱诗赞 美神，而不出门传福音，今天，我们这些外邦人也不会得救。他们走出去了，在态度上没有听从这些犹太公会，冲破那些禁止，对在上权柄不吵也不闹，也不说诽谤的话（相反，骂法利赛人的是耶稣），他们只是碰到在上权柄时，便是很柔软地服下来对他们说道理：“听从你们，不听从神，在神面 前是不合理的”。他们在态度诚心,语气柔和谦卑，不刚刚愎自用，不悖逆反叛。但是又不听从他们，而是听从神。

当我们与权柄直接发生一些矛盾和冲突的时候，我们在顺服与听从中有以下三点：

第一：是顺从，是行动问题，是相对的。顺服，是在态度上，存心谦卑下来，是绝对的。

第二：神是一个无限顺服的对象！比神低的那个人呢？对他的顺从是有限度的。一个是绝对的，是无限的，一个有限的人，不一定对，顺从这个人是相对的。对神是绝对的，是无限的顺服，对人在行动上是相对的，因为他比神低。

第三：代表权柄的这个人，发一个命令，如果明显地与神的命令是相反的，你只能是顺服而不顺从，你尊敬他，但是你若不觉得他的话不符合圣经，你就没有办法听从他的教导，也不能顺从，但你还是需要尊敬他，因为神拣选他站在讲台上。所以，你不在下面批评论断。你可以跟牧者沟通，如果对方不听的话，你还是要尊重对方，服从由神来的权柄，但是不得罪神的命令。

如果这个权柄所说的都是合情合理的，你就不因该违背抵抗他，因为是合理的。所以我们第一：要做的是—当要顺服神。第二：是—在不违背神命令的范围内，我们应当顺服人一切的制度和权柄，如果人的制度和权柄与神的命令有相抵触的我们不能顺从，只能顺从神，一定要体谅把握这个原则，因为有些人的教导没有圣经根据，只是传统规条。

在圣经里，使徒们在耶路撒冷他们不服从大祭司和犹太的那些官吏和长老，就是因为他们传讲耶稣的福音，这是神的命令和托付。那些大祭司和长老们就禁止：不允许他们，所以他们就不能顺从，这就是顺从神，不顺从人是应当的这句话。（参看徒5:17—29）一定要有一个先决条件，不能把这句话到处乱用。

但基督徒在遵行神的旨意、与圣徒交通、在教会中与众圣徒一同事奉神、保守教会的圣洁、为主耶稣作见证、传扬救恩的福音——（也包括内在生活）在这些事上，却绝不能受任何人的干涉。我们为这些事不怕任何拦阻，不惜付任何代价，也不惜作任何牺牲。我们为这些事必须效法使徒的勇敢刚强。

你在心里可以服这个牧者，尊敬他，但是没有办法听从他而不上网。因我们在网上与圣灵相交，享受神的同在，在这里被喂养、得造就，这是神的旨意、神的命令。所以我们要付出代价。我们的同工付的代价蛮大的，因为上网，教会把她给冷冻起来，就是教会不再用她了。

但她说：“我就是要内在生活。即使我们教会不再用我了，我仍然服在我牧师的下面，我尊敬她，她要我做什么，我就做什么，不要我做什么，那是她的事情，那我就不做什么。，”其实这样更好，她就有更多的时间来到网上来自由的发挥。你一定要勇敢刚强。

当耶稣升天以后，犹太人的政治和宗教两方面的领袖，就用了蛮大的力量，要消灭基督的福音和教会。就因着使徒的勇敢刚强，听从神而不听从人，所以福音才传开了，福音才传到你的身上、传到我的身上。今天，来到我们3927的弟兄姊妹都是内在生活的宣教士。因为太多的地方还没有听到内在生活，许多教会将内在生活一棒子打死，说这个是异端。很多人就得不到这个祝福。你要让人家知道，这个内在生活到底是什么？

其实，内在生活是神的心意。你把这个传出去，让更多的人得福，就是让我们信主的人不再只是信一个宗教，来到教会里面做一个宗教徒，却没有办法做神的儿女，没有办法跟神面对面建立关系。这是不是很可惜？所以我们一定要跟着使徒的脚踪走，像他们那样勇敢刚强，不怕恐吓，不顾性命，至死忠心，是不讨人喜欢，我们要冲破各方面的阻力，仍然传讲神在我们里面给我们的感动、传讲神的话语，只本着神的话来教训。

如果谁能这样做，谁就能够蒙神的祝福。也许现在，你好像不被神重用，你看看当时的使徒所遭遇的，被打被关押，但是神就是大大的使用他们，让福音到最后传遍了天下，是不是？

很可悲的是，现在许多的传道人，竟敢用这个顺服人的制度、顺服有权柄的人，这两句话来掩盖自己的胆怯和失败，只抓住神的一句话，说我们要顺服在上掌权的，却没有去读圣经里面其他的话语。所以，我们读圣经，要完整的去读，在灵里面去读，不是断章取义把某几句话拧出来，让我们只顺服在人的权柄之下。

有些传道人不够自信，就过分地强调权柄，来让一些不太明白圣经真理的会众害怕，听权柄的。以至于我们的信仰、教会的事工和信仰都放到人的制度和人的权柄之下。你知道这个结果是什么？结果就是真理被蒙蔽，圣经被歪曲了，教会变了质，羊群就分散、流离。很多人坐在那打瞌睡，也不知道怎么回事，看到讲台上的教导跟圣经又不符合，里面很多的挣扎，所以，很多人就悄悄地离开了。

这就是很多教会荒凉的原因，是因为人的制度、人的权柄。基督的教会和福音就是在这种顺服人的制度里面，顺服权柄的教训之下，被这些所谓的神的仆人轻轻断送了。你不觉得这个很可惜吗？当然这些传道人，要自己来到神的面前，去面对神。我们不能去审判、去批评论断。因为审判的权利在神的手中，不在我们身上。所以，我们不要乱批评论断。只能说好话。

马丁路德当时为什么要脱离宗派？没有他，就没有今天的教会。过去基督教变为国教以后，就成了天主教掌权，就把人都带到一些人的制度下，一定要通过教皇，你才能够信主得救等等。马丁路德就为了因信称义的这个基本原则起来说话。你才能信主得救，马丁路德就为着因信称义的这个基本原则，起来说话，就脱离了这个宗派，所以，他就看见了基督的荣耀和基督的身体，就知道我们可以靠着主的名得救，而不是靠着人的制度和某一个教皇而得救。

l  耶稣的名高于一切权柄

我们今天也是的，只能高举主耶稣的名，而不是高举某一个先知，高举某一个牧者，认为听了他的， 我们就能得救了，这个实际上已经偏了。在世界上，不能有任何其他的名高于耶稣。信主以后，我们不要认为能讲解圣经，有牧师的证书，有恩赐的，挂着牧师、长老的头衔，就是神拣选，神设立的，其实不一定的。甚至把听从这些牧师长老认为是单纯顺服神，自己根本不去在真理上面辨别，那圣经给你有什么用呢？

如果你不去读圣经，反正就是讲台上讲的什么，就信什么。也不去与圣灵相交，让圣灵来教导你。你一不要圣经，也不要圣灵，只跟随人，我告诉你，到时候，你会掉了坑里、沟里，都不知道是怎么回事。所以，这种观念实际上非常荒谬。我们对待我们的牧师长老的事上，要根据神的话，看他们所讲的是否符合神的主耶稣的心意，是否有圣灵的做工，是否跟随圣灵，有没有圣灵的果子？

如果这个牧师，长老，他是喜爱真理，追求真理的人，那么他肯定就有圣灵做工，肯定不会反圣灵。他就会带领你去真正经历神的话，敬畏神，走远离恶事的路，这样的牧师长老，我们应该尊重。因为这是符合主耶稣的心意。但是，如果有些牧师、长老，并不喜欢真理，只注重讲解圣经的知识，某句话怎么讲，或者是一些神学理论，神学的知识，怎么讲，那我们就要好好分辨。

有些牧者很喜欢知识，读了神学学位，很喜欢在讲台上显露自己圣经知识如何的熟悉，非常有恩赐，他一举手，大家都倒下，所有的人都是来拥戴他，他就树立自己的威信，以及他的讲道中间不太高举神，不是见证神，而是见证他自己—-我怎么怎么样，他也不带领人去经历神，经历圣经的话语，他只是带人来听他讲得怎么样。所以这样的人，实际上很可能可以会把我们带到走违背真理与神为敌的道路。

我们应该站在神的那一边，不要去听从，实际上你应该是弃绝。你跟神说：“神呐，这个地方没有教导你的真理，请赐给我一个教导真理的教会，你带领我！”神一定会带你。因为我们要跟随主，顺从主，这样才是符合主的心意。对待我们的牧师长老的事上，我们应该寻求真理，明白神的心意，绝对不要一味凭观念想象上来对待。那就很容易去跟随人，顺服人。把跟随人当做是跟随神了。那我们这种信仰就不太会成功。

l  回应祷告：

我们真的求神帮助我们，教导我们如何来跟随神，而不是不跟随人！我们安静在神的面前！欢迎圣灵来到我们当中，今天哪些话打动你的心，解决你的心里面的一些疑惑，你跟圣灵说，继续来开启我的心，让我知道我信仰的路上，要如何的走。

神呐，我真的渴望听到你的声音，在真理上，我渴望跟随真理，跟随主耶稣的脚步，而不是跟随人的教导。求你要把这个分辨诸灵的恩赐，放在我的里面。让我真的能够辨别，而不是盲目的信从。智慧和启示的灵，要来大大的来开启我们的心。充满在我们的里面。

神呐，我爱你！我需要你继续开启我们的心，我们愿意作为顺服的小羊，但是我们也不想做一个被愚昧、被蒙蔽的愚笨人。你说过，基督徒要灵巧像蛇，驯良像鸽子，让我真的知道，什么叫做真正的、无限、永恒的顺服，什么叫做有限的顺从。让我明白这两个概念，再来开启我们的心，谢谢主！

释放更多智慧启示的灵，充满我们，在这里的每一个弟兄姐妹。让我们从此以后我们真的知道你的心意，你的旨意，谢谢主听我们的祷告，祷告祈求是奉我主基督耶稣的圣名，阿们！