第十章 近在咫尺

“神为什么没有回应我的祷告？”

     “我为什么没有得着释放和医治？”

针对你最急迫的需要，答案已经近在眼前，比你所能想象的近太多了。只要发自你内心一句话，就能使你人生中最厚重的乌云瞬间消失无踪。从现在起，不要再把神想成是遥不可及或住在几百万里以外的神了。圣父就近在咫尺，你随时都可以跟他交谈；圣灵也离你很近，可以随时赐你安慰.平安及指引。你所需要做的，就只是求告他，并相信他会采取行动。

我在圣灵中发现的宝贵功课，并不是弥漫着神秘色彩的秘密：它就像生命一样真实，也像你的心跳那样与你相近。那就是我为何想跟你分享这些事情的原因。

·         三位一体之神的工作

·         软弱或刚强？

完美从三位一体之神的这个事实开始谈起吧。对三位一体中的一位适用的，未必适用于三位。他们有时是大不相同的，连他们行事说话的方式都有所不同。我们已讨论过三位一体的成员有各自独立的位格，然而却是一体的。然而，在论及我们与神的个人关系及沟通时，就非得对圣父.圣子.圣灵有所了解不可。                                                             

每当你看到神在动工时，你看到的只是一位神。但人会愈来愈发觉三位一体的神，在思想及行事方式上也一些分别。

举个例子，当旧约的犹太百姓蓄意在父神面前明知故犯时，你记得发生什么事吗？圣经记载他们不是被杀，就是遭到惩罚。

但圣子基督对那些蓄意犯罪的人却采取不同的做法。举个例子：想想法利赛人。基督杀了他们吗？没有！他只是斥责他们而已。

你会说：“班尼，我一直认为基督会饶恕每一个人？”圣经并未明载耶稣是否饶恕了法利赛人的罪，不过他的确赦免了那个在十架上由衷说出“我是罪人！”的罪犯。

不要误解我的意思。父神的确会赦免人，但他也会治死或惩罚那些一直悖逆他的人。然而，圣子的回应却不同，他并未杀死或审判那些任意犯罪的罪人，他只斥责他们而已。

你会问：“那么圣灵又如何呢？他怎么回应那些蓄意犯罪的人？”他的反应也和圣父.圣子有所不同。圣灵不会除灭他们，但他会使人和罪，或收回他的同在。”

·         我该找谁呢？

可知，三位一体的神是三个独特的个体所组成的，但你必须知道他们是合而为一的。你必须了解，我们所谈的三位一体与神的工作及本质息息相关。

圣经明白说到三位一体的神，职责各有不同，但他们是合一的。以下就是保罗对哥林多教会这一点：职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。”（林前12：5/6)接着他还提到：圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”（林前12：7）

保罗在上述经文中揭开了三位 一体之神的工作。他提到主耶稣是执行者，圣父是发命令者，圣灵则是彰显者。经文的顺序是先提耶稣，再提圣父，这是圣经中少数这样排列的例子之一。

但我们还是按照一般在圣经中出现的次序，把这三位放回去。首先，圣父最主要的工作是什么？他是发号施令者。圣子最主要的工作是什么？他执行圣父的命令；而圣灵则彰显那命令的执行果效。

若你需要生命，你该向谁要呢？你要去找圣父，因为他是赐各样美善恩赐的主。你会说：“班尼，我以为我该去找耶稣。”不，圣父才是源头。但那源头的施予者是耶稣，而圣灵则是源头的能力。

所以，当你需要生命时，情形如下：你仰望父神，说：“父啊，赐我生命！”或是求父使你得医治.得释放；原来，父才是源头。然后，耶稣说：“要奉我的名向求。”虽然你是透过神的儿子来就近神，但你仍是向父神求。你的祈求是先经由圣子才传给圣父。

至于你所祈求的东西，是如何赐下来的呢？例如，如果你求的是医治，父神就会对圣子说：“可否请你去医好他呢？”基督会施行医治，为什么？因为执行者的角色正是如此。“执行”的意思是去照料或去服事。所以，圣父就把医治权交给圣子，由圣子来医治你。可是，你能想象自己伸出手想得医治，却发现它距离你很远呢？你尽可能伸长手去拿，但那礼物就是拿不到。何以它是如此接近，却又遥不可及？怎么回事？少了什么吗？

那正是圣灵工作的切入点。圣灵要吧父神所提供的医治.圣子所执行的医治彰显出来；也就是圣灵完成了你得医治的过程。

·         他就在你旁边

这是从五旬节开始的。圣灵从天降下，为了要彰显三位一体之神的话。今日，圣灵的底在哪里？他住在哪里？圣灵并不是像许多人所认为的那样，站在耶稣旁边。他也没有站在圣父旁边。他是神赐给你我的“保惠师”，是在你我旁边的那一位。

圣灵是你的帮助者，他协助你领受新的生命、医治，及迫切需要的释放。

人们常会问：“班尼，我该向谁祷告？”

我的回答是：“请不要弄混淆了，你该向圣父祷告。”

问的人会说：“既然如此，你却说我们该和圣灵交谈。”

我必须告诉他们一点：“祷告和交谈之间的差别极大；我从未跟圣灵祷告。”

你知道“祷告”二字的意思吗？祷告是指祈求。换句话说，你带着需要而来，寻求回应。你很期盼能得到所求的东西，但你绝不会去找圣灵要，因为他是帮助你去找的那一位。

直到如今，我从未说过：“圣灵，赐给我……”，但我说：“宝贵的圣灵，帮助我去求！”的次数却不计其数。

你是否开始明白，你所要的回应已近在咫尺了呢？你只消说一句话就够了。也许是你长年饱受病痛折磨，也许你有一种一直改不掉的习惯。然而，你所需要的回应已近在眼前了。

现在岂不是你转向圣灵说：“圣灵，你是我的帮助，我需要你，你现在来帮助我好吗？”的最好时刻？圣灵一听到你由衷说出这些话，就会按手在你身上，然后将有奇妙的事情发生。突然，你会发觉自己沉浸在圣灵里面，满有圣灵的同在了。

·         短短的几个字

当圣灵赐给你东西时，我们说那是“从父而来的”。当圣子赐给你东西，一般的说法是“藉着耶稣而来”。但是当圣灵供应你时，我们称之为“在他里面”。以上只是短短的几个字，却大有能力。

当你读神的话时，你会发现有一个很引人注意的模式。你会看到圣经以“神的慈爱”、“神的全能”、“神的恩典”，来描述圣父。那正是圣父一再被呈现的方式。

但基督是怎样被呈现出来的呢？我们在圣经中常看到“藉着子感恩”、“藉着子领受”等等的形容。

提到圣灵时，用语就改变了。圣经上有“顺着，靠”这个字眼，例如“顺着圣灵而行就不放纵肉体的情欲了”（加五16），以及“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（加五25）。

基督对那位在井旁的撒玛利亚妇人说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。”（约四23）在这里，“用心灵”的意思是指“和……合一”。换言之，基督是说父在寻找与圣灵合一的人来敬拜他。

你有没与圣灵合一而行呢？你有没有过着圣灵合一的生活呢？要有那样的关系部难。你只要对这位伟大的帮助者说：“帮助我！”神的圣灵便会立刻触摸你，并帮助你去得着神所应许给你的东西。

这里重要的一点是，你要知道三位一体的神总是同心协力去完成一个目标：满足你的需要。虽然圣父、圣子、圣灵是三位，但他们却是一体的。他们是在同一个团队里，在本质上合一，是互助合作的，是完全的一致，也是永远和谐的。

·         立约的关系

因着圣灵的世上，而且就在你身边，所以你能一直保有你所得到的医治及释放。那正是为什么耶稣既已回到天上，而你在世上仍然可以拥有他所赐之恩赐的原因了。若你想知道如何和圣灵一直保持亲密的关系，请听伟大的先知哈该说的话：“这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。”（该二5）

当你求圣子进入你心中，你就是与神立了约。那不时单方面的对话，因为神也同时和你达成了这项“协定”或“约定”。这是他一贯的行事方式。

圣父主动与亚当、挪亚、亚伯拉罕、以撒、大卫及其他人立约。但诚如神想进入那约定一样，人也想寻求神。我们发现雅各、约书亚、以利亚及以色列人就是如此。

当以色列人向神认罪时，他们是：

“我们的神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神……我们遭了大难。”（尼九32、37）

然后尼希米对神说：

“因这一切的事，我们立确实的约，写在册上，我们的首领、利未人，和祭祀都签了名。”（尼九38）

结果至少有八十四位首领“发咒起誓，必遵行神藉他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华——我们主的一切诫命、典章、律例”（尼十29）。

与神立约常常是经由一些举动而确认的，这些举动包括站立（参拉十13）、脱鞋（参得四7~11）、摆设筵席（参创二十六30）、立石堆（参创三十一45~53），以及起誓（参书二12~14）。

也许最重要的约，就是“凭永约之血、使群羊的大牧人——主耶稣从死里复活的神”（来十三20），藉着圣子和你立的约。

·         警告

诚如神对你有一个关乎救恩的约定一样，你也可以在有关你个人需要的方面，和神立约。我自己就对神做了一些承诺，我相信当你具体说出你乐意做什么来回应他的赐福，神就知道那是一项出于真心的承诺。

我们可以看出一个是很明显的事实：旧约中充满了使神喜悦的约定。为何“约”对你那么重要呢？因为神使透过约来工作的，你可以针对特别的需要与他立约，你将发现圣父极乐意信守他的诺言。

我愈来愈相信圣灵进入你生命，是神针对你的得救，和你立了永约的结果。从那一刻起，圣灵就是神及基督所差来的代言人。这个约应被赋予最高度的重视。你记得参孙吗？大利拉趁他熟睡时，叫人把他的头绺剃除，之后大叫说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙聪睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体；他却不知道耶和华已经离开他了。”（士十六20）耶和华的灵早先曾“大大感到参孙”（士十五14），但这时却离开了。

你能想像落到那般光景的情形吗？你以为圣灵充满你了，其实却不然。你以为蒙了恩膏，其实圣灵早离开了。参孙完全没有发觉他已违背他的呼召，以及与神立的约。他以为自己仍有力气，却不知圣灵已从他生命中消失。

同样的事也发生在扫罗王身上。主弃绝扫罗当王，因为“他转去不跟从我，不遵守我的命令”（撒上十五11）。不只是圣灵离他而去，更糟的事发生了：“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”（撒上十六14）

·         填满空处

你是否知道，每个不信主的人都深受邪灵左右？这听起来有点吓人，但圣经正是这么说的：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（弗二1~2）

你会说：“但那绝不会发生在我身上！我现在被圣灵充满了。”也许如此，但要是圣灵的同在因故消失，就会有一个空处产生，而那正是撒但在寻找的。撒但的影响力会演变成辖制。

没有人喜欢讨论鬼魔。牧师不传讲这方面的信息；信徒也不讨论它们。至于罪人，则根本不去想找个可怕的话题。这就好像政治家，避而不提毒品及犯罪的问题，以为它们会自动消失一样。但基督却毫无惧怕地提到这个问题。他提到魔鬼如何想尽办法要侵入人的生命。

耶稣对法利赛人说：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：“我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。”（太十二43~45）仔细听主接下来说的话：“那人末后的情况比先前更不好了。”（太十二45）

撒但的攻击计划如下：每个离开的鬼还要再回来探看是否仍有机可乘。若是有，它就会带其他鬼和它一起来。这是一个很可怕的情况，但只要你完全地、持续地被圣灵充满，不毁弃你与神立的约，就可以避免。

你记得门徒想要医好一个小孩子，结果却失败的故事吗？那时基督正在变像山上得着荣耀。当主从山上下来，孩子的父亲说：“主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”（太十七15~16）

但那孩子不只需要身体上的医治。基督说：“把他带到我这里来吧！耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。”（太十七17~18）

主不只要把撒但及它的差役从你身上赶走——即那些妨碍人得医治及释放背后的权势，他还要填满那空处，这就是他派保惠师来的原因。他希望你呗圣灵充满。

现在，圣灵就在世上。事实上，他正耐心的等待你发出邀请。

你只消说一句话，甚至只是轻声的说：“圣灵，请你帮助我！”那么你要的回应就近在咫尺。