第三章 内在生活的培养

祷告与前言

主耶稣啊，求祢向每一位爱慕寻求祢的读者显现，因为祢应许说：「寻找的，就寻见，叩门的，就给他开门……爱我又遵守我命令的人，我要向他显现。」（参太7：8，约14：21）祈求圣灵将耶稣基督启示在每一位读者心中，恳求父神将那赐人智慧和启示的灵赏给每一位读者，使他们真知道祢，并求祢照明他们心中的眼睛，使他们在灵里得见祢的面，真认识祢，真得著祢，享有祢自己作他们的一切。奉主耶稣的名祷告，阿们。

培养内在生活的首要条件，就是要有一颗爱慕寻求主的心，渴慕主的显现，渴慕真的认识祂，渴慕在心灵里得以看见祂，渴慕更多认识祂。我们当以认识耶稣基督为至宝，为我们一生所追求的目标，因为人一生的价值完全在于是否认识神。我们如果立定志向，下定决心，除非我遇见主，真认识祂，并确确实实的得著祂，否则我就没有满足，没有找到人生的意义。如果你是这样坚决要认识主、得著主，耶稣必定会向你显现，使你真知道祂。

何谓培养内在生活

所谓培养内在生活，就是培养我们的灵性（非理性）或谓心灵生活，也就是培养在心灵（非头脑）里，与神有一亲密的关系。有了这种内在的关系，我们对神就真的有所认识，有所经历，与神有了更深的连结，甚至每天、每时每刻，都能与神同在，住在神里面，神也住在我们里面，最后就能达到神性与人性之结合，神与人合而为一，即古人所说：「天人合一」。简言之，所谓培养内在生活，就是让基督活在我们里面，并从我们身上活出来。内在生活也可说是，人与神之间有一亲密的关系，并在灵里逐渐联合，这是一种内在生命的结合与交流，如同葡萄树与枝子的相连结，枝子如果连结在树上，吸取树里的桨汁，自然就会多结果子。照样我们的生命也需要与主连结，在主里生根立基，如以弗所书三章17节所说：「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。」我们在祂里面扎根愈深，我们的灵命自然就愈扎实、愈稳固、愈丰富，好像一棵大树，它的根愈深，就长得愈高、愈茁壮、愈牢靠。基督徒若有这种灵命，就能超越世界的各种引诱，也不怕狂风暴雨，就能站得稳，爬得高。

内在生活也可说是，人与神之间有一亲密的关系，并在灵里逐渐联合，这是一种内在生命的结合与交流，如同葡萄树与枝子的相连结，枝子如果连结在树上，吸取树里的桨汁，自然就会多结果子。

内在生活的真谛

所以，所谓内在生活，就是人里面拥有耶稣，享受耶稣，并活出耶稣那美丽的生命。内在生活的真谛，就是圣灵在我们里面，燃起我们内心对耶稣的爱火，使我们热切爱祂，厉害地要祂，并让圣灵的火来炼净我们心里的渣滓，除净内在的杂质，就是我们複杂的内心世界的东西和「己生命」，如肉体的私慾、自我、自私、自爱、自怜、自义、骄傲、野心、贪心等，凡在耶稣以外的，凡不属于耶稣的，无论好坏，都是圣灵的火所要炼净的，为要使我们得著基督那测不透丰盛的生命。

内在生活的真谛，就是圣灵在我们里面，燃起我们内心对耶稣的爱火，使我们热切爱祂，厉害地要祂，并让圣灵的火来炼净我们心里的渣滓，除净内在的杂质，就是我们複杂的内心世界的东西和「己生命」。

罗炳森师母（《荣耀的光辉》一书主角）是一位极不平凡的属灵姊妹，她深深地扎根在主里，以致灵命登峰造极，甚至最后完全被耶稣占有，她的一举一动，一言一语，都受主的管理，她的属灵深度、广度、经历之丰富，及属灵恩赐之多，远超过一般人。有人说哥林多前书12章所说的那九种圣灵恩赐，她都有，甚至有过之而无不及。她替人赶鬼时，常看见鬼一个一个的从人身上出去。她也为病人祷告，使他们得著医治。她有智慧的言语和知识的言语，也有说方言和翻方言的恩赐，但是她最大的恩赐是爱──内在基督生命的流露。

罗炳森师母充满了神的爱，无论人怎样对待她，她总是以爱待人，她爱所有的人。基督那丰盛的生命在她的里面，也从她身上极其自然地流露出来。她说：「你如果单单要耶稣，耶稣就会单将祂自己赐给你，可是，如果你要耶稣，也要别的东西，那你就不能完全得到耶稣。」容我在此加上一句：「如果你得到了耶稣，你就什么都有了，但是你如果没有得到耶稣，你什么都没有。儘管你觉得你很富足，什么都有了，但在属灵方面，你仍然是个贫穷的人。」

你如果单单要耶稣，耶稣就会单将祂自己赐给你，可是，如果你要耶稣，也要别的东西，那你就不能完全得到耶稣。

从低谷到高山─内在生命的转变

「鼎为炼银，炉为炼金；唯有耶和华熬炼人心。」（箴17：3）

在未完全投入全时间服事之前，我最后一个属世工作是在美国联邦政府的一个新闻单位。我在那里服务了八年，这是我一生中最痛苦、最受熬炼的一个工作。因此，我屡次想要离开，脱离苦海。我曾多次去应徵别处的工作，自认经历、能力都不差，但总是不得其门而入，因神没有开门，我想逃也逃不了。在这八年里，我深深体会到一件事，就是：「耶和华是统管万有的神，祂开的门，无人能关，祂关的门，也无人能开。」

后来我知道，这是我灵命成长过程中「旷野的经历」，神把我放在那里八年，就是要破碎我，拆毁我的「己生命」，即内在的自我，炼净我里面的渣滓，祂在磨练我，造就我，叫我知道，我不能靠自己，也不能靠别人，非依靠祂不可。祂让我知道，我不能没有祂，直等到我学会了住在主里面，靠主得力，靠主喜乐，靠主忍耐，靠主爱人，尤其是爱那不可爱的人，以致我学会了在艰难环境中，仍能靠主喜乐，得享安息，能以满足，最后我对主说：「主，祢如果要我在这里，再待八年，我都愿意。」过了不久，主就开路，带我离开了那个地方。

我离职后，有时驾车经过那栋办公大楼时，情不自禁地对主说：「主啊，我感谢祢，救我脱离了八年的苦海生涯。」神为什么带领我走这段旷野的道路？为要叫我知道，唯有祂是神，祂藉著圣灵住在我里面，才是我内在生命的力量，神使我更深体会，基督徒必须要培养与神同在的内在生活，这是何等重要的一件事！

重新得力的祕诀

1985年，我听见神的呼召，放下职业，投入全时间事奉。那时，我们在华府的教会，成立已有五年（头五年，我是带职事奉）。离职后，在头五年内，因为时间较前多了，我每天上午花四个小时，专心学习安静等候神，学习聆听圣灵的声音；我有时坐著、有时跪著、有时趴著、有时读经、有时祷告；圣灵带领我从旧约到新约，又从新约回到旧约，进入前所未有的读经经历，好像整本圣经向我打开了，好像进入了一个前所未有的属灵境界，我感到神的同在是那么荣耀，充满了我所在的屋子，如此，四个小时很快就过去了。我稍微能体会圣经所说：「在祢的殿中住一日，胜似在别处住千日。」（参诗
84：10）如果我们住在主里面。知道如何享受神的同在，时间就好像不存在一样。

当我在安静等候神时，常感受到神的荣耀充满我所在的房间，有一种神圣的寂静笼罩著我，我心里知道，是神在那里，是神与我同在。有时候，神的同在丰富到一个地步，我好像什么都不知道，只知道神与我同在，好像只有神与我、我与神在那里，这时我什么都不想作，只想更深更深的沉浸在神里面。这时，我清楚感觉到，神的能力在进入我里面，我感觉自己好像是一个空的电池，插在充电器上，电流就这样一直充进来，在我的意识中，我知道那流进来的能力，就是圣灵的能力，是圣灵内在的恩膏，是一种内在的能力，这与外在圣灵的能力和恩膏是不一样的，外在的能力和恩膏是我们身体上可以感觉得到的，只是短暂的，是会过去的，但这种内在的能力与恩膏是储存在我们里面的，是不会过去的，而且愈来愈多。

有时候，神的同在丰富到一个地步，我好像什么都不知道，只知道神与我同在，好像只有神与我、我与神在那里，这时我什么都不想作，只想更深更深的沉浸在神里面。

当我有这种感受时，我自然什么都不想作，只用简单的信心，来吸取能力，领受恩膏，好像口渴了，就喝水，需要新鲜空气时，就呼吸空气。我们在呼吸空气时，虽然没有感觉，但我们却在呼吸空气。当我在灵里吸取神的能力时，也是这样，许多时候，并没有什么感觉，但我清楚知道，我是在吸取神的能力。

我在吸取神的能力时，常对主说：「主，感谢祢，使我重新得力。」这种能力是如何输入的，谁都不知道，只有主知道，我只知道我是在吸取。我就是这样用信心，常在安静中，吸取神的能力。如此，一个小时，两个小时，三个小时，四个小时，很快就过去了。这种安静等候神的操练，是基督徒培养内在生活所不可缺少的灵命功课（请参阅《安静等候神》一书）。

出外服事的意外

从1985-1990五年间，我每天学习安静坐在耶稣脚前，不知不觉，时间很快就过去了。1990年底，住在香港的大女儿路得生了第二个孩子，我和周师母都觉得该去帮她作月子，路过旧金山时，听说美国葡萄园教会有个家庭聚会，有人建议我去看看。我就去了，当聚会进行到一半时，有一个年轻人突然走到我跟前，为我祷告，并发出预言：「你这次出门，神会让你遇见很多意外惊奇的事，使你觉得诧异。」

两天后，我们起程飞往香港，路经台湾时，应邀赴台中参加苏牧师家中的聚会。我在聚会中，看到圣灵大大充满，弟兄姊妹十分活泼，敬拜时大家又唱又跳，然后他们请我讲道，我讲完道，圣灵大大浇灌下来，我开始为他们按手祷告，好多人倒在地上，吓我一跳，因我从未见过这种场面，对我来说，真是大为惊讶。在倒地的人中，有一位是某师母，她躺在地上大声哭泣，我当时感觉莫名其妙，只是心里知道，这是圣灵在她身上厉害作工，但圣灵在作什么工，我却不知道。

过了半年，我应邀再次赴台湾领会时，那位在聚会中倒地痛哭的师母写信给我，她说，就在她大声哭泣时，她内心许多创伤得到了医治，她和丈夫的感情也恢复了，在教会中她和同工及弟兄姊妹之间的关系，也改善融洽了。她还说，她对她的「己生命」，也开始特别敏感起来。对我来说，这又是一个新的发现，圣灵那天在她身上作了这么多工作，而我却不知道。我开始领悟到，圣灵的工作原来是如此奇妙深奥，过于人所能理解。

我第二次去台湾时，又发生许多新奇的事件。在一次聚会中，有一个女病人是从医院抬来的，她躺在医院的床垫上，他们把她放在讲台左边，我讲完道后，就奉主的名为她抹油祷告，她并没有立刻得到痊癒，但半年后，我再去台湾时，在另一次聚会中，我看到她面带笑容，走到台前来接受祷告。

那次聚会预期会有七、八十人赴会，但结果到了二百多人，其中有四、五十对夫妻。圣灵带领我讲完道后，为他们一对一对的按手祷告，使他们夫妻和睦，彼此相爱。这些都是出乎我意料之外的事。

使我感到更奇妙和意外意外的是，从那次聚会以后，神打开了台湾各地服事的门。接著有人把我的书和讲道录音带介绍给加州爱修园主持人陈仲辉牧师，于是神又开了加州服事的门，后来也认识了一些来自纽西兰、澳洲、南美洲、欧洲、比利时等地的弟兄姊妹，他们都盼望我日后有机会能去服事他们。

服事的能力从何而来？

我们服事的能力从何而来？我们是靠著自己的能力、口才和学识来服事主吗？当然不是，我们乃是靠著死而复活又住在我们里面的基督来服事，我们服事的能力是从祂而来。因为祂与我们同在，又藉著圣灵住在我们里面，祂就赐给我们恩膏、能力、和恩赐，使我们能够去服事人。

我们乃是靠著死而复活又住在我们里面的基督来服事，我们服事的能力是从祂而来。因为祂与我们同在，又藉著圣灵住在我们里面，祂就赐给我们恩膏、能力、和恩赐，使我们能够去服事人。

这些年来，我越过越看见，自己只不过是一个工具而已，神使用时，这工具才有用，神不用时，就把它放在一边。我看到一切都是神在作！有时祂需要用我的口，我就说祂要我说的话，可是话是从祂而来的，感动人的能力是从祂而来的，改变人生命的工作是祂作的，病得医治是祂作的，叫人得释放、得自由也是祂作的，叫人灵性复甦也是祂作的，这些事没有一件是我自己能够作的。慢慢的，我就更深领会主耶稣所说：「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。」（约15
: 5）主所说的「常在我里面的，我也常在他里面」，就是本书所说的内在生活，神与人的联合。如此，人就自然有能力，多结果子。

主所说的「常在我里面的，我也常在他里面」，就是本书所说的内在生活，神与人的联合。如此，人就自然有能力，多结果子。

复活的主曾告诉我们：「当圣灵降在你们身上（即圣灵住在你们里面），你们就必得著能力。」（参徒1：8）神赐圣灵和能力是无限量的，祂赐恩膏也是无限量的。神是不偏待人的，神所赐给我的，祂也会赐给所有渴慕和追求祂的人，甚至超过我所得著的。

 

如何培养内在生活？

基督徒若要培养内在生活，有几件事是不可缺少的：

一、每天要有亲近神的时间

主耶稣说：「不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福份（坐在耶稣脚前），是不能夺去的。」主说，只有一件事是不可缺少的，就是经常来到祂跟前，亲近祂、听祂的话、蒙祂的光照、领受祂的教导。好像其他的事都可以缺少，唯独亲近主这件事，是不可缺少的！主说：「这是上好的福份，」不可让人夺去。

我们需要树立一个观念，就是教会没有你，没有我，都可以，但若没有耶稣就不行。我们有了这个观念，就没有一件事是放不下的。观念是可以调整的，我们最需要调整的观念就是：把我们跟神的关系放在第一，在教会中有很多人，不知不觉的把服事、事工和责任放在第一。置于与耶稣的关系之上，这是本末颠倒。因此难免有时他们会走到软弱、枯乾、失败，甚至犯罪、跌倒的地步，其基本原因就是没有住在主里面，枝子若不连在葡萄树上，岂能结出葡萄呢？

有许多基督徒，他们被许多事物所吸引、所占有，以致他们忽略了培养内在生活，忽略了跟主所应有的亲密关系，他们没有经常亲近主，与主没有更深的连结，远离了这生命活水的泉源，也是一切供应的源头。

还有许多人，以追求知识，取代了内在生活的培养和与主有更亲密的关系。他们花很多时间研读圣经和其他书籍，却没有花很多时间来亲近主，等候主，让主藉著圣灵更多向他们显现。还有不少人，他们阅读属灵书籍的时间，超过他们读圣经的时间，或者他们爱读圣经，过于爱慕耶稣自己。亲爱的弟兄姊妹，主耶稣说：「离了我，你们就不能作什么。」但是许多人好像离了主，还是可以作很多事。可是，我们不能没有主，我们迟早会发现，我们离了主，什么都不能作！我们需要被主带到一个地步，常对主说：「主啊！没有祢，我就活不下去！没有祢，我活著没有意义，没有喜乐，没有平安；没有祢，我没有能力作牧师，作传道人。」我们应当常对耶稣说：「主啊！没有祢，我不能讲道，不能服事人，不能爱人，不能原谅人，没有祢，我不知如何来应付这些问题。」

我们需要被主带到一个地步，常对主说：「主啊！没有祢，我就活不下去！没有祢，我活著没有意义，没有喜乐，没有平安；没有祢，我没有能力作牧师，作传道人。」。

二、要常被圣灵充满

也或许有人认为，圣灵充满并不重要，不必加以重视。但是耶稣死而复活升天之后，将圣灵赐给我们，就是要把神的同在带来，使我们能亲身经历与神同在的实际生活，使我们能以住在主里面，主也住在我们里面，使我们能与主在灵里合而为一，这就是圣灵充满的主要意义。因此，我们需要常被圣灵充满。我们应当常向神大大张口，求神以圣灵充满我们，因为神应许说：「你要大大张口，我就给你充满。」（诗81：10c）

但更重要的是，每天都要花时间，像马利亚那样，坐在耶稣的脚前，听祂的话，领受祂的教导和启示。虽然我自己已经操练到一个地步，可以随时与主有亲密的交通，但我仍然每天至少花上一两个小时，安静坐在主的脚前，读经，祷告，等候神，默想神的话。

三、培养随时随地与主交谈的习惯

我每天早起，第一件事就是敬拜神，感谢祂住在我里面，感谢祂赐给我一夜好的睡眠。有时我一下床，就举起双手，对主说：「主，我感谢祢，住在我里面。」我这样做是要提醒自己，神就住在我里面。我常在洗脸刷牙时，听见主向我的心说话，每想到我如此蒙主所爱，祂以厚恩待我，心被恩感，一面刷牙，一面自然就跪下来，感谢讚美主。我常在早上，喝咖啡时，想到主的恩典和祂的大爱，于是心被恩惑，我就说：「主耶稣，我感谢祢！」有时，我到银行或邮局办事，人多需要排长龙，我边站在那里，边心里祷告说：「主耶稣，我心爱祢！」我就是这样操练随时随地与主交谈，这些小地方都有助于内在生活的培养。有时我在家中，安静等候神时，我闭起眼睛，一面喝咖啡，一面享受神的同在，浑然忘我，甚至有几次咖啡倒在裤子上，这是因为我们爱祂到一个地步，我们的心都被祂夺取，被祂占有了。

圣灵来充满我们，就是要把我们带进雅歌书中所说的，良人与佳偶那种爱的关系里。我们要操练常用口和心，来表达我们对主的爱。我认为最简单的方法，就是常对耶稣说：「主，我心爱祢！」这句话虽然简单，但对神来说，却是最甜美的音乐。神最喜爱听祂的儿女对祂说：「阿爸父，我心爱祢！」正如父母喜欢听儿女说：「爸，妈，我爱你。」

我所以提到以上这些琐碎小事，是要说明一个事实：就是我们可以在日常生活中，培养随时随地与神亲切交谈的习惯，这不仅是个好习惯，更是一种「神圣的习惯」。有了这种习惯之后，我们随时随地与神同在、与神交谈，便成了极其自然的事。我们只要常常想到主，常常感谢祂、讚美祂，对祂说我们爱祂；这样，神与我们同在的「意识感」便会愈来愈真实，愈甘甜。这也可说是培养内在生活的简易方法。

我们可以在日常生活中，培养随时随地与神亲切交谈的习惯，这不仅是个好习惯，更是一种「神圣的习惯」。

情人与雇工之别

培养内在生活，实际上，也就是培养我们与主之间的爱情。马丁路德说过：「对神来说，一个情人（lover）胜过十万个雇工。神看他们所做的事也是如此。」神看重我们对祂的爱情，过于我们为祂所做的事工。基督徒若离弃那起初的爱心，在主看来，就是堕落了（参启2：5）。有时，我们自己并不知道是在哪里失去了对主起初所有的爱心，因为我们很容易不知不觉地就以服事或责任取代了对主的爱情。主要我们回想是从哪里堕落的，并要我们悔改，恢复那失落的爱。感谢主，祂没有丢弃我们，祂常用祂的话来提醒我们，要我们恢复对祂起初原有的纯洁之爱，叫我们不仅作祂的仆人，更是照他所渴望的，作祂的情人佳偶。但这种亲密关系是需要慢慢培植的。

感谢主，祂没有丢弃我们，祂常用祂的话来提醒我们，要我们恢复对祂起初原有的纯洁之爱，叫我们不仅作祂的仆人，更是照他所渴望的，作祂的情人佳偶。

良人的呼召

「我的佳偶，我的美人，起来，与我同去……我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡巖的稳密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美」（歌2
：10,14）这是我们的良人──耶稣爱的呼唤。让我们现在就回应吧！从现在起，就开始培养内在生活中最宝贵和神所最渴望的──就是我们和祂之间的爱情。

「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。」（约3：16a）神爱我们不仅把世上一些好东西赐给我们，更是要把祂的独生爱子赐给我们──这是最伟大的爱，是爱的真谛、爱的本质、爱的实体。所以，基督徒不该只注意一些身外之物和外面的祝福，更要注意培养内在生活，并要认识那位住在我们里面的耶稣基督。因为祂是我们的生命，祂是我们生活的力量，祂是我们人生的意义，祂是我们得胜的祕诀，祂是我们永远的满足，祂是我们一切问题的答案！

神是灵，祂是无所不在、无所不知，又住在我们里面的。祂一直都跟我们很亲近，只是祂跟我们说话时，我们神不守舍，心不在焉，我们不够注意祂，更没有跟祂亲近。培养内在生活，就是培养亲近神的生活。我们如果时常亲近祂，就能逐渐与祂有亲密的关系。神始终都愿意我们来亲近祂，所以圣经才说：「你们亲近神，神就必亲近你们。」（雅4：8a）

培养内在生活，就是培养亲近神的生活。亲爱的读者，神已经靠近你了！祂就在你的里面的。祂离你并不远，只要你时常亲近祂！你必定会发现，祂跟你是那么地近，因为祂就在你心灵的深处，祂跟你近得不能再近了，只是你需要就近祂，亲近祂！