第四章 内在生活：心决定一切

读经：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（箴4：23）

神为何要我们保守心胜过保守一切

神为什么要我们保守我们的心，胜过保守一切？神为何如此看重我们的心？因为我们一生所作所为，无论是善是恶，都是从心思意念中所发出。心是人里面所有一切的根源，它是人最中心、最真实、和最具有决定性的地方。人的言行都是出自内心，心决定一切──它决定人的所是、所作、和所为。「因为人心里怎样思量，他为人就是怎样。」（箴23：7a）

内心，因为那里才是人的真假善恶之处。神看人是否善恶、真假、对与不对，是在内心，而不是在外表，因为神知道，堕落的人都会装假，假冒为善、口是心非、注重外貌、而忽视内心。但神说：「我耶和华是鉴察人心试验人肺腑的，要照人所行的和他做事的结果报应他。
」（耶17：10）

内在生活的先决条件是心要对

因此，内在生活的先决条件是「心要对」，「灵要对」，如果心与灵对了，就一切都对了，否则在神看来，什么都不对。

主耶稣说：「叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。」（启2：23b）。主要我们众人都知道，人心所想的，祂都知道，人所作的，无论善恶，祂都要报应。

神深知人内心世界的一切，祂断定是非，是看内心，而不是看外表。譬如主说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯姦淫了。」（太5：28）所以，我们必须要时刻留「心」，注意我们的存心，动机是否纯正，心态是否对，心中所想的是否神所喜悦。

耶稣论到法利赛人和文士时说：「他们是有口无心，能说不能行。」（参太23：1-3）在神看来，凡有口无心，能说不能行的，在原则上，都是法利赛人，都是假冒为善的人。这种人来事奉敬拜神，在神看来，是枉然的，神不悦纳。因此，我们来到教会敬拜事奉神时，要非常小心，一定要有对的心态和纯正的动机，因为在神看来，心态和动机比一切更重要。

许多时候，我们的心不正，有所掺杂，在神的事工上，常怀有私心或野心，却不自知。我们在神面前，心若不正，则其他一切皆属枉然。我们需要时时记住，神不是看外表，乃是看内心，神看我们所是的，过于我们所作的。

有一位属灵的姊妹曾这样说：「基督徒撒谎最多的时候，是在唱诗歌的时候。」她的意思是：我们聚会唱诗时，常常是有口无心，好像成了一种习惯。当我们唱说，「耶稣，我爱祢」时，要在心里问问自己，我真的爱祂吗？或我只是仅仅嘴巴在唱，而内心却在爱世界，和属世的虚荣？

事奉敬拜神时，心态与动机都要对

心是人最真实的部分，所以当我们来事奉敬拜神时，心态与动机都需要对，内里要诚实，无须在外表模仿他人，或装作属灵。我们要记住：我们平时在家里的表现，才是我们真实属灵的光景。我们在家中如何，我们来到教会也该如何，无须做出属灵的样子。因为属灵的人都是极其自然的，凡是做作而不自然的，就不是属灵。我们的信仰与服事不仅在教会中要好，在家里和在日常主活中，也都要好，要里外一致，那才是真的属灵。

无论在人看见或看不见时，我们都是一样正大光明，行在神的光中，这是考验我们是否真的属灵的最好方法。

神喜爱内里的诚实，所以，我们当力求内里真实，在神面前（即人看不见时），竭力追求做个诚实无过的人。无论在人看见或看不见时，我们都是一样正大光明，行在神的光中，这是考验我们是否真的属灵的最好方法。我们真实属灵的光景，神清楚知道，所以无须装作，我们只要力求活在神面前，我们自然就愈来愈属灵，愈来愈像主。

行事为人要像活在神面前

西方人常用“integrity”一词来形容人品格的「纯正」和「诚挚」。有一位属灵长者对此字下了这样一个定义：“Integrity
is doing things right when nobody is watching.”（当无人看见时，行事为人都是对的）。虽然无人看见，神却在暗中察看，我们所作所为，无论是善事恶事，神都在仔细观看，并且要照各人所行的报应他们。

所以，我们行事为人，当力求活在神面前，因为神是无所不在、无所不知的。大卫说：「我坐下、我起来，祢都晓得，祢从远处知道我的意念。我行路、我躺卧，祢都细察；祢也深知我一切所行的。」（诗139：2,3）

所谓内在生活，不是局限于享受主同在的甘甜，而主要是一直活在神面前（即活在神的同在中）。一个过内在生活的人，他（她）无论作什么都是行在神面前，好像是做给神看，而不是做给人看。

我们要时常提醒自己，我们所作所为，当无人看见时，神却在察看。我们心里所想的，尚未做出或说出以前，神早已知道。这是内在生活较深的层面，关系到我们的心思意念和动机问题。

所谓内在生活，不是局限于享受主同在的甘甜，而主要是一直活在神面前（即活在神的同在中）。

神要我们切切保守我们的心，就是叫我们常常小心，无论作什么，心态和动机都要对。我们无论为神作什么，心要清洁，动机要纯正，没有私心。每当我们来到聚会中，或在家中亲近神时，内心的预备和对付是非常重要的！

心要尊主为大，常被耶稣占有

我们的心是神藉著圣灵居住的所在，当以耶稣为念，心要常被耶稣占有；但事实上，我们的心常被许多世界的事或教会的事所占据，而我们不知不觉地让这些事侵夺了主耶稣在我们心中的地位。

我们的心该时常被主的爱所充满，被主自己来占有，来管理，并让祂在凡事上居首位，因为祂是宇宙的中心，教会的元首，我们的救主，和我们人生的意义。祂也是我们的良人，我们是祂的新妇。

我们的心该时常被主的爱所充满，被主自己来占有，来管理，并让祂在凡事上居首

我们要照神所吩咐的，「切切保守」我们的心，全然爱祂，尊祂为大，不让任何人、事、物，占据或取代祂在我们心中的地位。我们要常活在祂的爱里，如此才不致失去那起初的爱心。

主耶稣在你我心里，必须占有首席地位，祂永远该是我们的心所最爱，最宝贵的！若非如此，则一切所作所为，只不过是宗教活动而已，并无内在生命的实质，在神眼中看来，毫无价值。

关于唱诗，容我再说几句，圣灵常藉著诗歌光照我们，叫我们知道，我们爱主不够，或让我们看见自己有错，有罪，对神或对人有所亏欠，这时，我们就当立刻在心里向主认罪悔改。这样作就是培养内在生活。

基本上，如此认罪悔改，这乃是我们和主之间的事，别人不会知道，也无须让别人知道，只要神知道就好了。神常藉著诗歌向我们的心说话，所以不可将唱诗当作平常，不然唱诗，就变成宗教形式了。

如何处理心里的矛盾

许多时候，所谓内在生活就是在处理一些内心的问题，如骄傲、嫉妒、忧虑、焦急、惧怕、不安等。任何时候，当你心里感觉到惧怕、不安、急躁、或与某人过不去时，就立刻来到神面前（即把心转向神），承认自己的软弱，求神帮助。常常向神认罪悔改，或承认自己的软弱和失败，这是基督徒灵命成长过程中，所必有的属灵经历，这也是基督徒内在生活的一部份。培养内在生活，就是要随时随地注意自己心态要对，心要平静。若发现自己心里有不对，或不安时，就随时随地加以处理和对付。如此，便能保持内心的平静与安稳，在神与人面前，问心无愧。

培养内在生活，就是要随时随地注意自己心态要对，心要平静。

所谓内在生活，就是在心里（非外表）作基督徒，在心里敬虔度日，在心里得胜，在心里过圣洁生活，在心里得以成圣。

神若得著我们的心即得著我们全部所有

神说：「我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。」（箴23：26）我们要明白，神向我们所要的，是我们的全心。神并不需要我们的金钱，也不需要我们为祂作多少事工，或为祂牺牲多少，因为宇宙万物都是祂创造的，祂也不用人手服事，也不缺少什么。（参徒17：24-25）

神所要的是我们的心，因为祂知道，祂如果得著我们的心，就得著了我们的一切所有。我们如果把我们的心完全献给神，就等于把我们一切所有都献给了神，神要我们全心全意（
whole-hearted）的来爱祂，而不是半心半意（half-hearted），敷衍塞责的爱祂。

神所要的，是我们全部的爱，不是部份的爱，不是爱祂，又爱世界。「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」（约壹2：15）

我们的心是神安息的所在

神所以要我们将心归给祂，是因为我们的心，是祂安息的所在，即使我们为神作了很多，摆上了很多，但如果我们没有将心归给祂，祂仍然没有满足，没有安息。同时，神自己也是人心得安息的所在。圣奥古斯丁说：「主啊，我们的心没有安息，直到它在祢里面寻得安息之所。」

亲爱的弟兄姊妹，你有没有把你的心献给神？你虽然参加许多聚会，也为教会做了很多事，也奉献了许多金钱，但你若没有将心归给神，神的心仍然没有满足，神还是没有得著你这个人。因为神要的是你的心，是你这个人，你若尚未把心献给神，何不现在就回应神的呼召，将你的心归给祂！圣奥古斯丁说：「主啊，我们的心没有安息，直到它在祢里面寻得安息之所。」

我们要时常将心归给神

每当我们听见神爱的呼召时，就当从心里回应说：「主！我爱祢，我把我的心归给祢！」我们需要常将心归给主，因为我们的心太容易偏离主了。为了保守自己不失去爱主的心，我们当时常这样祷告：「主啊！我把心归给祢。」这样的祷告，不仅表达我们对主内心的爱，也是保守自己的心不偏离主的最简单的方法。我们如果时常这样祷告，就不致失去那起初的爱心。我们如果真心爱主，就当常将我们的心归给祂。心是我们所能献给神的最好礼物，最蒙神的悦纳，如此，我们的心才不会偏离神，同时，神在我们心中所要作的内在生命的建造之工终必完成。

神要我们把心归给祂，是祂要我们从心里爱祂，从心里认识祂，而不是只在头脑和理性里知道祂。我们如果从心里爱祂、恋慕祂，常将我们的心献给祂，祂便将祂自己的宝贵和可爱启示在我们心里。因为神乐意将祂自己启示在我们心里。我们如果从心里爱祂、恋慕祂，常将我们的心献给祂，祂便将祂自己的宝贵和可爱启示在我们心里。

内在生活的另一个功课，就是要学习用心聆听神的声音，因为我们所信的神，是说话的神，神是灵，又是话，祂是太初就有的话，这话（道）成了肉身，就是耶稣，并为我们死在十字架上，第三天从死里复活，又成了活的话（活道），如今住在我们里面，满有恩典，满有真理。「这道（话）离你不远，正在你口里，在你心里。」（罗10：8）一个过内在生活、与神有亲密关系的基督徒，应该是常常听见神说话的人。

人心如何唯有神知道

圣经说：「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」（耶17：9）我们的心何等诡诈狡猾，我们自己并不知道。只有圣灵在我们心里光照时，我们才知道自己心里是多么骄傲、败坏。许多时候，我们不知道自己的心，是何等刚硬、顽梗不化，我们虽听了很多道，但真正照著去行的，究竟有多少呢？单凭这一点，我们就可以知道，我们的心是否刚硬。

神自己说：「我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？」圣经又说：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快……」（耶23：29；来4：12a）神的道既是活泼而有功效的，为什么没有在我们身上发生功效呢？那是因为我们的心刚硬不化了；神的话既然像火，像大锤，为什么我们听了无动于衷，而没有反应呢？那是因为我们的心已经刚硬到一个地步，神的话已不能再打动我们的心了。然而，神说，忧伤痛悔的心和因祂的话而战兢的人，祂必不轻看。

我们听道或读经时，需要用「心」来听，用「心」来读。

我们听道或读经时，需要用「心」来听，用「心」来读；我们也需要多花时间，安静在神面前，等候神，默想神的道，让神的道在我们心里扎根结实。我们也需要时常在神面前有所反省，在神的话语光中，省察自己，并且接受改正。「圣经都是神所默示，于教训，督责，使人归正（即改正错误）都是有益的。」孔子也教导他的门徒：吾日三省吾身。

我们要常常默想神的话语，并将所读的圣经，化作祷告，因为圣灵常藉著圣经向我们说话，开启我们的心窍，使我们明白神的心意，也使我们的心能以软化，而顺服神。我们必须常常让神藉著祂的道和祂的灵，在我们心里作生命建造的工作。

我们要常常默想神的话语，并将所读的圣经，化作祷告。

神要亲自为我们作换「心」手术

神说：「我要从你们的肉体中，除掉石心（刚硬的心），赐给你们肉心（柔软的心）。」（参结36：26）当我们多花时间来到神面前，不断学习安静等候祂时，神就亲自在我们心里，作这换「心」的工作。唯有神能除去那「比万物都诡诈」的心，以耶稣那圣洁慈爱的心，来取而代之。这种内在生命改变的工作，只有神自己能作，我们帮不上任何忙，正如神创造我们，我们无法帮任何忙一样。

我们只要相信，只要不断地来到神面前，就在我们安静等候神时，圣灵就把耶稣那谦卑柔和的心，一点一滴的作在我们里面，我们就在不知不觉中，逐渐被祂改变，而能以像主，便能以基督耶稣的心为心，像祂那样柔和谦卑，顺服父神，服事众人。

我们如果经常这样操练安静等候神，我们对神的同在和内住圣灵的恩膏，就会逐渐有更深的感受和经历。当我们在心里，感受到这一荣耀事实时，我们就喜欢花更多时间来亲近神，也会更加宝贵神在我们心里所作的奇妙圣工。

「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。」（诗127：1）我们既是圣灵的殿，是神藉著圣灵居住的所在，就只有神的灵知道如何来建造这座灵宫。我们必须一直相信，建造教会和成全圣徒是圣灵的工作，不是人的工作，唯有圣灵作的，才是金银宝石的工作，人所作的工作，都是草木禾稭，经不起考验，在神看来，毫无价值，徒劳无功。

信心的问题

现在，我们来谈谈心的另一个重要问题，就是信心的问题。

信心是基督徒一生的根基，「根基若毁坏，义人（基督徒）还能做什么呢？」（诗11：3）换言之，基督徒若没有信心，还能作什么呢？没有信心，什么都谈不上。基督徒若没有信心，如何能得救呢？「这福音本是神的大能，要救一切相信的。」（罗1：16b）基督徒若没有信心，如何能得著在基督里的一切福气呢？

圣经说：「义人必因信而活。」（英译）基督徒重生得救，生命改变，以致成圣像主，一路都需要有信心，如罗马书一章17节所指出：「本于信，以至于信，义人（基督徒）必因信而活。」

所谓信心（a believing heart），就是心里所相信的，相信圣经所记载的都是事实，都是真理，相信圣经就是神的话，譬如圣经说：「你们亲近神，神就必亲近你们。」（雅4：8）这不仅是雅各说的话，也是神透过他的口所说的话。

每当我们来亲近神时，我们必须要从心里相信圣经所说的，「神就必亲近我们」。许多圣徒与神有亲密的关系，与神同在，与神同行，不是因为他们看见了神，乃是因为他们有信心，他们相信圣经就是神的话。

希伯来书十一章6节说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须（从心里）信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」在这节经文里，一连三次提到信心，可见人来接触神，想要得著神的赏赐，信心是何等重要！我们每当来亲近神时，必须要相信有神，必须要从心里相信，神就在你眼前，就在你心里，并且相信，神一定会帮助你。这种信心是需要常常操练运用的，因为它是我们进入与神同在之门的钥匙，也是我们领受神的祝福与恩典的机关。人若没有信心，不要想从神那里得到什么。

我们每当来亲近神时，必须要相信有神，必须要从心里相信，神就在你眼前，就在你心里，并且相信，神一定会帮助你。这种信心是需要常常操练运用的，因为它是我们进入与神同在之门的钥匙，也是我们领受神的祝福与恩典的机关。

许多时候，内在生活实际上就是信心生活，就是在信心中，与神同在的生活。保罗说：「因我们行事为人是凭著信心，不是凭著眼见（或感觉）
。」（林后5：7）

操练信心生活好处无穷

这种信心生活的操练──即内在生活的操练──和一般人所说的信心生活是不同的。一般人所说的信心生活，是依靠神供应他们生活所需。这里所说的信心生活，就是亚伯拉罕、以诺、挪亚等人与神同在、与神同行的那种信心生活。这种信心的操练将会带来以下三大好处：一、你会逐渐进入神的同在。

二、    你会觉得神与你是那么亲近。

三、    你会常听到内住圣灵的微小声音。

我已说过，内在生活实际上就是信心生活，而这种信心生活，也是一种「心」的操练，心的运作，也可说是一种「内功」，与运用脑力体力无关。这也是一种内在「静态」的操练（见《安静等候神》第六章）。

操练用心与神交谈

台湾锡安堂已故创始人荣耀秀姊妹曾说：「我的头脑很简单，我无法同时想到两件事，但因著操练与神同在，我却能一面与人说话，一面在心里与神谈话。」

我自己也是这样操练，尤其在辅导他人时，我一面在听人诉说问题，一面在心里向主默祷说：「求主赐给我当说的话，好叫我能帮助这个人。」如此，我不但能保持与主有不间断的交通，主也往往照我所求的，赐给我合宜的话语，使人得到帮助。

心决定一切

许多时候，内在生活的操练，就是「心」的操练，「心」的运用，「心」态的调整，「心」里的应对。请记位下面这几句简单而含意颇深的话：心决定我们的为人。心决定我们的所是，心决定我们的所作所为，心决定我们的态度，心决定我们的言行，

我们说亲近主，就是用我们的「心」来亲近主。

我们说爱主，就是用我们的「心」来爱主。

我们说读经祷告，就是用我们的「心」来读祷。

我们说唱诗，就是用我们的「心」来唱。

如此，我们读经时，就能常听见神向我们说话，唱诗祷告时，就必有所感受。如果我们常操练用「心」来触摸神，我们必能摸到神。如果我们常带著信「心」来到神面前，我们必能进入神的同在。

许多时候，内在生活的操练，就是「心」的操练，「心」的运用，「心」态的调整，「心」里的应对。

人心怎样思想，为人就是怎样

圣经说：「因为他心怎样思量，他为人就是怎样。」（箴 23:7a）这话是真的，是可信的。如果我们的心常想到耶稣，常想到祂的为人、祂的品德、祂的谦卑、祂的温柔，我们为人就会愈来愈像祂。

如果我们的心，常想到耶稣的宝贵可爱，我们就会愈来愈爱祂，也会逐渐变得像祂那样可爱宝贵。

如果我们的心，常常这样想到主，爱慕主，宝贝主，常将心归给祂，不时地对主说：「主耶稣！我爱祢！」，「主，我把我的心归祢。」那么，耶稣在我们心里，就会愈来愈宝贵，愈来愈真实，祂的同在亦会愈来愈丰富，我们也会自然而然地愈来愈像祂。

我们应该让主不断地来调整我们的心态，洁净我们的心，掌管我们的心，如此，祂就能藉著圣灵，使我们从心里有所改变，荣上加荣，而逐渐活出耶稣基督的形像。这就是神在每一个基督徒身上，所有的最高心意。愿神施恩帮助我们。