第三章 恩膏的教训与圣经的教训
【读经】
「真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。
」（约16：13）
我们已经说过，恩膏的教训，就是主的教训，是主借着他的圣灵，
在我们里面来教训我们，而圣经的教训，乃是神的灵感动人所写和主在世时所说的话，故我们统称圣经为神的话。圣经的教训（即神的话）如何能成为我们的生命或信仰生活化呢？这就必须要有恩膏的教训。
其实，恩膏的教训和圣经的教训，同样是主的教训；两者不同的只是：恩膏的教训是内在的，圣经的教训是外在的，而教训的内容和目的都是一样：把人引到耶稣跟前，叫人认识耶稣，明白神的心意，以致达到神人合一的至高目的。
恩膏的教训与圣经的教训，是一致的，是相辅相助的；如果没有
恩膏的教训，我们只能在字面上了解圣经的真理；有了恩膏的教训，
我们便能越过字意，而深入圣经字句所含的精意，并有能力付诸实行。圣经字句和精意
保罗说：「字句是叫人死，精意是叫人活。」为什么精意是叫人活呢？因为精意乃是字句里面所隐藏的精神和力量，和赐人生命，叫人活的灵，就是主耶稣所说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」所以，精意是叫人活的，并且叫人活得有力量，有内容，有意义（林后3：6，约6：63）。
恩膏的教训，不仅使我们深入了解圣经教训的精意，更是叫我们从其中得着智慧和能力，能以遵行圣经的教训，以致我们活着能像耶稣基督。
圣经所有的教训，都是神圣极为宝贵的，因为是从神而来，但人虽然知道了，也明白了，若没有恩膏的教训和能力，却做不到，常有令人望尘莫及之感。如同保罗，他在没有领受恩膏的教训之前，无奈痛苦地所说：「 我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。我真是苦啊！」（罗7：19，24）
如今，复活大能的主，他亲自以内在的恩膏来教训我们，教导我们如何靠着那住在我们里面又加力量给我们的基督，做到圣经所教导的，以致基督的「真，善，美」能从我们里面活出来。恩膏的教训，就是教导我们认识这位住在我们里面的基督，并且让他荣美的生命借着我们彰显出来。
圣经的教训，是基督徒外在行事为人的规范，恩而深入圣经字句所含的精意，并有能力付诸实行。膏的教训乃是我们遵行圣经教训的智慧和能力，两者不可缺一，否则里外不能以致，信仰无法生活化。如果我们只注重圣经的教训，而没有注重恩膏的教训，教会便失去平衡，虚有其表，就会像那些假冒为善的法利赛人，如主所说：「他们能说不能行。」（太23：3）
初期教会的榜样
根据圣经记载，初期教会和信徒都是活在恩膏的教训中，因为他们领受了使徒的教训，他们都知道「自有主的恩膏在凡事上教训他们。」约翰在他所写的福音书中，尤其在十四、十五和十六三章，几乎都是讲到恩膏的教训，也就是主耶稣所讲关于圣灵保惠师的职事。此外，使徒行传所记载的，也都是圣灵的工作和恩膏的教训，以及圣灵借着使徒们所行的许多神迹奇事。教会不能只注重圣经的教训，而忽略恩膏的教训，否则，教会和神的儿女将受到无可弥补的亏损。
使徒保罗在他所写的书信中，实际上也都是讲到恩膏的教训，例
如：他教导人「不要消减圣灵的感动」，「不要叫神的圣灵担忧」，「不要体贴肉体，乃要体贴圣灵」等；特别在罗马书第八章和加拉太书第五章里，他清楚告诉我们，教会和信徒若要属灵——即他在以弗所书第四章将十三节所说：「认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量」——只有一条路：就是活在恩膏的教训中，随从圣灵而行，因为他说：「如果神的灵住在你们心里（既活在恩膏教训中），你们就不属肉体，乃属圣灵了。」又说：「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」（罗8：9，加5：16）今日教会的需要
今日教会最大的需要，就是在恩膏教训中真的认识神，认识父，子，圣灵三一真神，也就是保罗所说：「认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量」——即灵命成长，成熟，以至满有基督丰盛的生命。
主耶稣在他离世前的最后一次祷告中说：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17：3）
今日一般教会，无论是灵恩派，福音派，或基要派，似乎都还停留在基督道理的开端，在恩赐与生命及知识与经历之间，仍有很大差距。许多教会和神学机构，只是在理性里注重圣经的真理和教训，似乎并未在恩爱膏的教训中来认识神，靠着圣灵的能力，遵行圣经的教训，而活出耶稣的样式。故在今日教会中，并不缺少真理，也不缺少恩赐，所缺少的乃是灵命成熟，经验丰富，真正属灵的人。
教会若要属灵（即活出耶稣基督的样式），研读和明白圣经固然重要，但认识圣灵，并活在恩膏的教训中，更为重要。
今日教会之所以软弱，缺乏基督生命的大能，无力胜过罪恶和肉体，不能同心，不能彼此相爱，不能彼此包容，甚至分裂，其基本原因，一言以蔽之：人不属灵；有圣经的知识，却没有恩膏的能力。他们似乎并不知道，圣灵来的目的，就是「要引导我们进入一切的真理」，也就是带领我们在一切事上，靠主得胜，并使我们不断地被神改变，以致「成为圣洁荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病」，「预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫」——主的再来。（以弗所书5：27，启21：2）