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申命记 – 1

David Pawson – 旧约综览－

如果你有机会进到犹太会堂，可以看到会堂里面有个大柜子，这个大柜子通常会用帘幕遮住。我这里有一个迷你模型，如果他们允许你打开柜子的话，你会看到里面收藏了许多经卷，通常是用美丽的刺绣布料包住。这些小经卷就是摩西的律法。也就是圣经头五卷书，犹太称为「妥拉」，就是律法书。

我手上拿的这个是用希伯来文印出的经卷，字体很小，每卷经书都是以头几个字来命名。当他们从柜子里拿出经卷的时候，会拉开一小断，看看是哪一卷经书，比如创世纪这一卷书，我们称做「创世纪」，但是他们称做「起初」。而申命记这卷书，他们称做「话语」。因为在西伯来原文中，这卷书第一句是：这些话与…。

第一个名词是「话语」，所以犹太拉比把这卷书称为「话语」，但是我们称它作「申命记」。当初从西伯来文译成希腊文的时候，必须另外取一个书名，所以就用两个希腊字来取书名，其中一个是deutero，这个自就是「第二」的意思。一个是nomos这个字，就是「律法」的意思。所以圣经第五卷书后来就叫做申命记，也就是第二组律法。

读这卷书的时候，首先会惊讶地发现，不只是出埃及记有十诫，这卷书也再度提到了十诫。出埃及记二十章和申命记五章，两次提到了十诫。所以这卷书才会取名为「第二组律法」。为什么要再一次提到十诫呢？而且不只十诫，全部613条摩西的律法都再度提到。这些律法在出埃及记和申命记都重复出现，会什么呢？答案可以在民数记中找到。

申命记是出埃及记之后40年才写的。出埃及之后40年，在那40年的期间，年长的一代全死了。当初离开埃及、走过红海，来到西乃扎营。第一次听到十诫的成年人全都死了。因为他们很快就违背律法。上帝说：「你们不能进应许之地。你们要在旷野漂流40年，直到全部的人死亡。」所以年长的一代全死了。

当初过红海、在西乃山扎营的新一代都还是小孩子。他们当中很多人根本就不记得上一代离开埃及的这段历史。所以现在新的一代必须要重新听到这些律法。新的一代必须自己再一次跟上帝立约。今天也是一样，我们的子女必须自己面对上帝，自己跟上帝立约。因为上帝没有孙儿女。应许不能继承，你必须要自己进入上帝的应许。你的负米、祖父母或祖先，也许已经进入上帝的约。但这不表示你已在上帝的约中。

所以摩西必须重新宣布律法。当年离开埃及的人，只有三个人还在，者有三个人活了下来。这三个人就是约书亚、迦勒还有摩西。现在约书亚80岁了，摩西已经是120岁。摩西知道这一代的以色列百姓当初没有亲自和上帝立约，没有亲口对上帝说愿意。当初在西乃山的仪式，就像婚礼一样。

他们对上帝说：「我们愿意。」上帝要求他们，要按照祂的吩咐去做，那些百姓都说愿意，结果却没有做到。所以失去了进应许之地的机会。这里还有另外一个危机，不只是时间变迁来到下一代，空间上也有变迁。现在他们在约旦和的东岸扎营，准备要进入应许之地了。这是第二个危机。因为他们已经在旷野独立生活40年，现在却要面对已经被敌人占领的土地，所以这就成了一个危机。

最惨的是，摩西不能跟他们进去。摩西自己也失去了进应许之地的机会。他当时120 岁，知道自己只能再活一个礼拜。这世上地告诉他的。再过一个礼拜他就要死了。面对他带出埃及的新一代以色列人，他只剩下一个礼拜而已，他必须把全部的律法全部覆述一遍，而且这新的一代，将要亲眼看到水分开的神迹。

这次不是红海，而是约旦河，彷彿上帝再说：「我要重头来过，让你们亲眼看见我大能的手，分开河水，带领以们进入应许之地。你们进去后，行事为人要遵照我的命令。」各位，我画了一张简图，这是当时的地理状况。很抱歉，这张图十分简略，我来解释一下好了。小小的蓝绿色部分是约旦河，四周都是树木。

那里叫做约旦丛林，旧约时代有狮子和熊住在那里，约旦和蜿蜒穿越这个小丛林，来到死海。这山谷是地球表面最深的裂口，一直延伸到非洲的大裂谷。但是起点在应许之地。这部分大约是在海平面下方一千英尺。如果你有飞行员执照的话，可以界一架飞机从上面非过去，就可以在海平面下方飞行。这里就是那个很深的裂口，两边都有山，一边是摩押山。

这边是尼波山。摩西即将死在这做山上。他死前会坐在尼波山上的一块石头上，眺望山谷对面，位在山上的应许之地。但是他不能进去。以色列人就是扎营在这里，重新聆听律法，会幕在中央。他们就在河边，对面是他们必须要占领的第一座城耶利哥，也在山谷下方。往山上是艾城、示罗，还有伯特利。

但是在犹大山地那边只有沙漠而已。因为是在山的背风处，一片空旷贫瘠。雨水全部都是样在山的另外一边，地中海那边。你可以看到这上面有一点绿意。但是从这里到耶利哥，只是一片贫瘠的沙漠。往耶路撒冷的山上有做干谷。有一次我从耶路撒冷走下耶利哥的时候，经过那做干谷，感觉很诡异，很安静，没有人烟。

山谷上方式橄榄山，耶路撒冷就在另一边。再来要注意的是北方有两做山，北边那座是以巴路山，南边那座是基利心山。百姓必须聚集在那两座山上，重新跟上帝立约。摩西吩咐他们，进入应许之地之后要到这两座山上，分成两群，各站在一座山上，对着彼此高声喊出这盟约里的祝福和咒诅。这样做有重大含意。

因为上帝先带他们过红海，然后才在西乃山上和他们立约。祂先拯救他们，才吩咐他们如何行事为人。祂先救赎他们，给他们自由，然后才吩咐他们如何行事为人。这是整卷圣经的模式。上帝先向我们施恩，拯救我们，然后要我们以感恩的心，遵照祂的命令生活。所以接下来上帝要带领新一代的子民过约旦河。

当时正是约但河涨潮的季节，不可能涉水过河。但是在山谷上涨潮的河川曲流，造成了决堤的情形。河堤塌陷，堵住了河水几个小时，于是上帝就是利用这个方法。为了让他们过河，上帝必须在河的上方动工，让河堤塌陷，堵住河水几个小时，他们就趁机过了河。他们看见这个神迹之后，也必须来到他们的西乃山，重新宣告上帝的祝福和咒诅。我们再次看见上帝先行动，然后才告诉我们该如何回应祂的作为。所以40年后，这新的一代，有点象是重演当年的情景。这就仕申命记的背景。就在约旦和这边的营地写成，并且朗读出来。当时摩西还活着，还跟他们在一起。

申命记中，有几个重要的词句，出现了将近40次。有一句是：「上帝次给你们的地。」以色列百姓不断不断地被提醒，这块地是上帝给的，是他们不配得到，因为地和其中所充满的，都属乎主。如果你到伦敦的皇家证券大楼，会发现石头上刻着这句话：「地和其中所充满的，都属乎主。」当我们争辩这一小块地属谁的时候，应开先说这是上帝的。他定意要赐给谁，就赐给谁。

使徒行传17章，保罗在雅点的亚略巴古说：「一个国家的疆界和年限，是由上帝预定的。上帝有绝对的主权。全地都是上帝的，祂定意要赐给谁，就赐给谁。」「上帝赐给你们的地」这句话，在申命记中不断地出现，但是还有一句话，出现的次数一样多，那就是「进去得那地为业」。这个公克很重要，你从上帝那里得到的一切，都是白白得来的礼物。

但你必须去拿，否则就拿不到。几年前，有一次我讲道的时候，在讲台上放了一条巧克力。我说那个小朋友先上来拿，就可以给他。接下来所有的小朋友都没有在听我讲道，眼睛全都盯着那条巧克力，但是没有人拿出行动来。最后有个小男孩跑上来，抓了巧克力，还没有下去救急着撕掉包装纸，然后一面吃一面走下去，其他小朋友都恨得牙痒痒的。大家都好嫉妒他，好气他，可是他们本来也有机会的。

各位，救恩是上帝白白赐下的礼物，但你必须去拿。你要配合才行，上帝不会强迫你接受。祂说：「我要把这块递给你们，现在你们进去占有吧。」去占有可能要付出很大的代价，他们需要争战。他们需要打仗。所以上帝把一切的福份赐给我们，但是我们还是得去拿才行。旧约圣经和新约圣经就是这样配合。

两者都很重要，这是上帝白白赐给你的，但你必须去拿才行。只要你去拿，就可以白白得到。我当时用那条巧克力就是要教导这个功课。这块土地是要给他们持有的吗？这个问题很重要。如果你仔细读申命记，会得到两个结论。第一个结论叫无条件的所有权。第二个结论叫有条件的居住。这两种情况直到今天，仍然适用于以色列。

这两个结论仍然存在。无条件的所有权，上帝说：「我要把这块地永远赐给你们。」但这不表示你们能够永远住在那里，想住在那里是有条件的。这两者之间的差别很重要，这块地无论如何都是你们的。你们可以永远拥有，但能不能在那里安居乐业，那就要看你们的生活态度了。我们会看到申命记的信息非常简单。

只要你们遵守我的律法，就能保有这块地。但是如果你们不遵行我的律法，即使这块地是你们的，你们也不能在这里安居乐业。了解这两者的差别吗？无条件的所有权，和有条件的居住。虽然这块地永远属于他们，但有可能被人占据，因为他们的生活态度不对。各位，这两者的差别很重要。

旧约的先知不断地提醒他们这点，先知说：「这块地是你们的，但是如果你们继续作恶，就不能在这里安居乐业。」他们和上帝立的约连结了这块地和上帝的律法。直到今天，上帝的应许仍然有条件。应许是给你的，但你的生活态度将决定你能不能享受这应许。申命记有一个很有趣的特点，我希望这些艰难的生字，不会让你们反感。

第一个字你们可能没听过。这是牛津字典上的字。这是古代历史常出现的字。每次有国王征服别的国家，扩展了自己的疆土，那么就会和那个国家订立条约。这个条约就叫做苏赛伦条约，也就是宗主权条约。如果你去过海峡群岛上的萨克岛，就知道治理那个小岛的家族，姓苏赛伦，是同一个字。苏赛伦条约是宗主国的国王，跟臣属国订立。简单的说来，条约是一种协定。只要臣属国遵守协定，宗主国就会保护他们、供应他们。可是臣属国如果不遵守条约，宗主国就会惩罚他们。

考古学家挖掘出来的古文明当中，有很窝这种例子，尤其是埃及。每当埃及征服别的国家时，法老就会和被征服的国家定苏赛伦条约。同意让他们仍然维持适度的自治权和自由，但是他们必须遵守一些规定，这种条约有一个非常清楚的模式。有意思的是，古代这些宗主权条约，也就是宗主国和臣属国之间的条约，条约的大纲就跟申命记一样。在埃及大学受过教育的摩西，一定看过并且研究过这种条约，现在摩西他用条约的形式，向以色列百姓呈现这个约。等于是在说，现在上帝是你们的王，你们是祂的百姓。这是祂和你们订定的条约，你们要遵守这些规范。古代的条约形式，就像这里所列出来的。各位可以看到。

图：
苏赛伦条约（宗主权条约）
（宗主国国王与臣属国订立）
前言 1章1-5节
渊源介绍 1章6节-4章49节
基本原则宣示 5-11章
行为规范 12-26章
奖惩办法 27-28章
见证人签名背书30:19/31:19/32章（通常请神明见证）
续约条款 31-34章

先有一小段前言，介绍法老和那个国家所订的条约。再来是一小段渊源的介绍。简单的说明双方为什么会订立这个条约。陈述完了历史渊源之后，接下来就会列出整个条约的基本原则。再接下来是详细的行为规范。然后是奖惩办法，就是奖赏跟惩罚。臣属国如果遵守协定，宗主国国王会怎么做，如果没有遵守，又会怎么做。接下来条约会找一个见证人来签名背书。通常是请神明来见证，由神明见证。所以他们通常会用宗教的仪式，来见证这个条约。用宗教仪式来见证。再来是谈到续约条款。

如果宗主国的国王驾崩怎么办？这时候会写下来继任者的名字，臣属国仍然必须向他效忠。在订约仪式的最后，他们会写下所有的条款，然后签名表示双方都同意这个条约。令人惊讶的是，考古学家挖出来的古代条约大纲，竟然跟申命记一样。所以在大学修过埃及历史的摩西，用了这种大家都明白的形式来呈现盟约的内容。要让百姓知道，现在上帝是我们的王，我们应该遵守这些行为规范。只要我们遵守祂的律法，就会平安无事。

这就带出了一个有趣的问题：如果他们没有遵守律法，上帝会怎么惩罚他们呢？奖和惩是一体两面。我顺带提一下，申命记的基本原则是十诫。然后还有一些详细的律法。那惩罚呢？如果他们没有遵守律法，上帝会怎么惩罚他们？上帝会有两个惩罚，一个是天灾，一个是人祸。在天灾方面，如果你们不遵守，天就不下雨。以色列人要进去的这块地，就在地中海和阿拉伯沙漠之间。气候是上帝在掌管的。

西风会从地中海带来水气，然后降雨在应许之地上。但是如果吹的是东风，带来的就是沙漠干热的风，到今天还有，称做焚风。坟封锁到之处会造成一片枯干，那就变成了沙漠。上帝说：「这是我给你们的一个惩罚。我会先用这个惩罚，如果你们不遵守规定，天就不下雨。」记不记得在以利亚的时代，曾经三年半没有下雨，就是因为以色列人不顺服上帝。这是上帝表示奖惩的一个方式。如果这个惩罚没有效，上帝祂会采取更激烈的手段。他会藉着人的手来攻击他们。你们有些人，可能没有助益到圣经说，上帝带以色列百姓从东边过约旦河道应许之地的时候，同时也带领另外一群人从西边来到这里。

那群人来自革哩底岛，他们叫做非利士人。以前就注意这一点的人请举手，只有少数几个人，读圣经的时候要仔细。在阿摩司书九章，上帝透过阿摩司说：「我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托吗？迦斐托就是革哩底。所以上帝同时带领以色列最大的敌人进同一个地方。但是祂让以色列人住在山上，让非利士人住在沿岸的平原，也就是今天的迦萨走廊。巴勒斯坦人自称他们是非利士人的后代。

所以上帝带领两个民族到同一个地方。祂说：「如果你们遵守我的命令，就会平安无事。否则我就叫非利士人来对付你们。」就是这么简单。这些都记载在旧约圣经中。你也许会觉得很奇怪，甚至觉得不可思议，上帝怎么会让两个国家在一条狭长的土地上为邻，而且还用其中一国来惩罚另外一国呢？

各位，其实上帝主要的用意，是要带敌人来对付住在应许之地上的人，因为上帝他打算赶出原本住在那里的居民。当时应许之地，并不是没有人居住，那个时候已经住了很多人，主要是亚摩利人和迦南人。他们早就住在那块应许之地。上帝叫以色列人去赶出那些人，占领那块地。我们这里要谈到一般人对圣经感到反感的一点。最近有人说，教会应该要扔掉旧约圣经，因为旧约圣经带给基督徒很多的麻烦。

如果不看旧约圣经，只看新约圣经的话，反对基督教的理由，大多可以排除。因为大多数的反对理由，都跟旧约圣经有关。什么？你还在相信世界是在六天造成的？很多人都会这样讲。你一说自己是基督徒，那么他们就会立刻指出，旧约圣经上的某个问题。其中最常见的一个问题是，你怎么能够相信这种上帝呢？祂叫以色列人沙光住在应许之地的人，这样做实在太不道德了，很不公平，这样根本就不对嘛。

很多人对这点有意见。上帝带以色列人进应许之地，叫他们杀光那里的居民，赶尽杀绝，占领他们的土地。这算是慈爱的天父吗？但是上帝这样做是有原因的。我们必须说出真正的原因。真正的原因就是那地的居民的确是罪该万死。上帝早就告诉亚伯拉罕这件事，你去读创世纪15章就知道，上帝对亚伯拉罕说：「我要让你的家人和后代子孙在别的国家寄居400年，直等到亚摩利人恶贯满盈的日子。

很多人质疑上帝不公平，我要说他们其实就搞错了。上帝已经等了400年职等到他们恶贯满盈，等到他们根本就不配住在那里，甚至不配活着。我们要搞清楚，上帝的地球，是要给好人住的。祂的圣地是要给圣民住的。我告诉各位，这正是圣经要传达的信息。上帝迟早不会再让人类住在祂的地球上。

上帝真的对他们很有耐心，祂等了很长的一段时间，他是有意等到亚摩利人恶贯满盈，直到这个时候，上帝才对以色列人说：「我可以带你们出埃及了，而且你们必须杀光应许之地的居民。」考古学家发现当时那地的人真的是罪大恶极，愈了解以色列人进去前，亚摩利人的景况，就愈清楚他们根本不配活着。

如果让这种人活着，实在是很不安全。在以色列人准备进去的时候，性病在迦南各地蔓延。那个地方实在是非常不安全的一个地方。想向要去一个人人得艾滋病的地方居住。以色列人过了约旦河，他们所要面对的就是这样的景况。现在我来读身命记的一两节经文给大家听一下：「耶和华─你的上帝，将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：『耶和华将我领进来得这地是因我的义。』其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。

你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶。」你知不知道邱吉尔在第一次大战的时候，担任海军大臣。那天晚上他感到洋洋得意，他自信满满的认为他一定能够把德国人给赶出去。二次大战的时候，他也有同样的感觉。有趣的是，那天晚上他住在英国相金的一家饭店里，房间里有一本基甸会赠送的圣经。就放在他的床边。他就拿起来结果翻到我刚刚读的那段经文。

上帝对邱吉尔说，你能赶走德国人，不是因为你比他们好，而是因为他们太坏了。这彻底改变了邱吉尔的态度，让他谦卑下来，不再以为是、自以为义，而且永远忘不了，申命记那段经文。上帝分赴以色列人去杀死他们，把他们赶出去，很多人会问为什么？上帝为什么不亲自毁灭他们？为什么要以色列人去做？

答案很清楚，因为上帝要藉这个告诉他们，你们如果像他们那样，别人也会这样对待你们。你们怎样对待他们，别人也会怎样对待你们。现在我要回头问一个问题。你读申命记的时候会发现，其实好像是在读迦南人的生活一样。各位了解吗？上帝告诫以色列人不能做的事，那地的人早就习以为常。

仔细读申命记就会晓得，以色列人进入应许之地以前，那地的居民过着什么样的生活。我可以用三个词归纳出来，第一个是淫乱。申命记中禁止各种淫乱的事，因为淫乱正是应许之地居民的生活写照。到处充斥婚前性行为、外遇、杂交、乱伦、同性恋、变装癖、男扮女、女扮男，男同性恋的性行为，以及人受相交等，离婚、再婚非常普遍。还有我前面说过的，到处有性病蔓延。各位，申命记告诉以色列人，他们不可以去做那样的事。

第二点是社会不公平，富者更富、贫者更贫。许多人骄傲、贪婪、自私、剥削贫穷人，受苦的是谁呢？就是瞎眼的、耳聋的，还有贫苦无依的，尤其是孤儿寡妇。这些弱势族群，他们往往受到不公平的待遇。大家都想抢第一，上帝吩咐以色列人不能这么做，你们必须照顾瞎眼的、耳聋的，必须照顾孤儿寡妇。

迦南地第三个现象就是偶像崇拜。他们沾染邪教、喜爱迷信、占星、招魂、通灵，以及向死人求神问卜等。最糟的是膜拜多产之神，也就是膜拜大地之母，大自然之母。藉着性仪式来求得多产。在迦南地的异教庙宇中，有妓男还有妓女。想膜拜多产之神的时候，就进到庙中和他们行淫。难怪庙中常常人山人海，各地都竖立着圣经所说的亚舍拉像。其实就是象征生殖器的雕像。

各位，今天在贝辛斯托克市就有一座八尺高，像男性生殖器的大理石雕像，迦南全地都立有这种雕像。所以邪教、迷信、招魂，是非常普遍的事。申命记说在上帝眼中，那地都被这一切玷污了。那是属上帝的地，如今却彻底被玷污，严重地受到玷污，大大地蒙羞。上帝不能容许这种情况再继续下去，我读到这里的时候，心里忍不住想，今天全世界都是朝这个方向走。

上帝将来会怎么做呢？各位，以上就是申命记的背景。你们进去之后，绝对不可以过那种生活，否则我会差别人来灭掉你们，就像我现在差你们去灭掉他们。这不是因为你们很好，而是因为他们太坏了，我才不得以要这样做。现在我们要来看一下摩西。上一代的以色列人，当年因为犯了错，无法进入神应许赐给他们祖先的这一块地。

摩西现在看着他们的下一代，心里想：他们做得到吗？他们办的到吗？他们会活出正道吗？现在进去要面对的试探可大了，比较起来，过去他们在旷野遇到的试探算是很少。现在他们要进去面对这一切的败坏，他们会洁净那一块地吗？他们会毫不留情地除掉一切败坏的事吗？还是会妥协？摩西知道自己不能跟他们进去，他只能再活一个礼拜，实在为他们感到担心。以色列人一方面要打仗，想尽去得那块地势必要打仗。

另外一方面要胜过强大的试探，摩西已经带他们走这么远的路，如今要跟他们道别了。所以在他人生的最后一周，他向百姓讲了三次话。整卷申命记就是三段很长的讲话，恐怕要用一整天来讲，才讲的完。但是申命记的文体，既像演讲又像文章。向演讲是因为有亲切感，你必须大声朗读出来才能够感受得到，你如果大声的朗读出来，就会发现这是摩西对他们讲的话。他在苦劝他们，像父亲对孩子说话，像临终的父亲留下遗言一样。

儿子啊，我走了之后你要把这些话牢记在心。这是他讲话的语气，非常亲切、动人、又充满感情，但是申命记也是一卷文学佳作。摩西在他人生尽头，这最后的一个礼拜当中，我觉得他有可能一天演讲，一天写作。一、三、五这三天，摩西他向百姓讲话，二、四、六这三天，他把内容写下来，也许是根据写好的讲章大纲来讲，摩西他受过高等教育能够读写，所以我认为他用三天讲话，三天写作。

讲话和写作很可能是交叉进行。先用一整天讲话，或者整个早上。讲完了以后，回到他的帐棚里，把内容写下来。然后把写好的讲稿，交给祭司，吩咐他们存放在约柜旁边。绝对不要忘记我说过的话，而且一个字都不能更改，你们必须要好好保存，每七年都要拿出来向以色列人宣读一遍。申命记这卷书就是这样来的。有三段讲话，是摩西他在约但河另一边的营中讲的。

图：
申命记
（Deutero-第二  Nomos-律法）
1. 过去：回顾（1:1-4:43）
a. 责备先民的小信（1:6-3:29）
b. 劝勉百姓信靠神（4:1-43）
2. 现在：宣示律法（4:44-26:19）
a. 基本原则：专心爱主（4:44-11:32）
b. 详细法律内容（12:1-26:19）
3. 未来：赏善惩恶（27:1-34:12）
a. 重申盟约（27:1-30:20）
b. 指定接班人（31:1-34:12）

第一段式回顾过去40年和之前的历史，回顾先祖的事情。第二段式谈到现在，再度向他们宣布律法。在4到11章说明基本原则就是专心爱神，在12到26章说明详细的内容。再来是第三段讲话，是摩西在死前不久说的，为他们的未来作打算。谈到指定约书亚作接班人。摩西说，我带你们出埃及，约书亚会带你们进应许之地。

你们进去后，要站在以巴路山和基利心山这两座山上。宣读这些律法而且好好遵守，上帝会带你们进去。各位，这就是申命记这卷书的大纲，很容易理解。每一段讲话，都可以分成两个部分，我这里用次标标出来。皆下来我们会一个一个来谈，摩西他在一段讲话中，回顾了当年初埃及的情形，谈到当时的以色列人，也就是他们的父母，当初他们到底犯了什么错，摩西说：「你们的父亲犯了错，所以你们千万不要犯同样的错。」我们先讲到这里，下个单元再继续谈。