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等候神（1）为什么等候神？

 

等候神的英文意思：1）wait for; 他还没来，我在等他； 2) wait upon. 他已经来了。我侍立在他的面前，注视他。如果我们没有常常 wait on Him, 我们就很难wait for Him. 我还没等到他，就等不及了。扫罗就是犯了这样的错，撒母尔没来，他就等不及，自己先献祭了。如果我们没有操练侍立在祂面前来亲近祂、注视祂，让祂来做工在我们身上，我们就没有耐性、信心来等祂来显现。

为什麽我们要等候神？亚当本来是在依甸园中，可以跟神在一起的。他的身上本来充满了光的，因爲神的光在他的身上。但他犯罪后，他就被赶出神的面。

王的脸光使人有生命；王的恩典好像春云时雨。（箴言16：15）

所以，亚当已经离开生命的道路了，不再能看见神。他吃了知识善恶树，他的后代很聪明，但不是在生命的道路上。他的后代聪明，却骄傲、嫉妒、凶杀。但是，神因着爱，一直要来拯救我们，让我们回到祂的面前，藉着神的儿子付了极大的代价。

弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。（希伯来书10：19-20）

神对我们充满了爱，祂设计我们就是要我们可以活在祂的面前，与祂相交，祂生命一切的丰富、喜乐、智慧要一直充满在我们身上，可是，人离开了这个生命的路，走在一条知识善恶的道路上。神的儿子藉着祂的死为我们预备这个救恩，藉着祂的身体裂开为我们开出这条又新又活的道路。

这是神极大的恩典。因爲祂知道，我们活着，需要一直与祂相交，否则我们就没有生命。有了神的儿子就有生命！没有神的儿子就没有生命！神就是要把我们带回到这条生命的道路。

你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。（诗篇16：11）

这是一个预言：圣灵来，要带来极丰满的祝福。圣灵要开啓我们真理的实际，带我们再回到这条生命道路上。

有很多人有被圣灵充满的经历，大多数又再失去，不知道怎麽保持神的同在—藉着等候神、赞美。这就好像是左右脚，当你每天操练，就会让你一直走到天堂里去。

亚当犯罪后，他第一惧怕的，就是怕来见神，后来，就永远地离开神。我们今天就是这样，怕来亲近神。但是，神藉着祂的儿子为我们死，给我们开了这条又新又活的路，让我们能敞着脸，靠着祂的寳血，坦然无惧地来到施恩宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠，做随时的帮助。这条生命的道路，就是一直活在祂的面前。等候神、亲近神，你才开始归回到生命路来。

深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪何其难寻！ 谁知道主的心﹖谁作过他的谋士呢﹖ 谁是先给了他，使他后来偿还呢﹖ 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！ （罗马书11：33-36）

神整个计划、人的历史都在祂智慧的安排中。祂的意念是高过我们的意念的，是我们无法测度的。万有都靠祂而立，所以，我们需要靠着祂而活，也要归于祂。耶稣把我们救赎回来，不是我们仅仅得救就好，我们需要倚靠祂而活，就是藉着亲近祂、等候祂、注视祂，我需要靠祂。这就是枝子在葡萄树上，耶稣说：“离了我，你们不能做什麽。”枝子不住在葡萄树上就枯干，等于死了。

我们没有让神的话开啓在我们里面，所以，我们就靠自己而活，教会也是靠自己而建立，这就是教会为什麽这麽贫穷、软弱。

但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。（哥林多前书1：30）

基督是我们的智慧、公义、圣洁、救赎，可是为什麽我们基督出活得没有智慧、公义、圣洁，因爲我们没有一直来连于祂、倚靠祂。在我们湾区，就有一个骄傲独立的灵，事事靠我自己。

耶稣已经住在我们里面，我们要回到依甸园的生活，活在神的面前。这是我们不健康所在，祂是我们的救赎，我们本来就应该是健康的。灵魂体的不健康，都是因爲我们没有紧紧倚靠祂。

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（以弗所书2：10）

我信主多年，不觉得自己是神的工作，都觉得是，我在追求、努力做事，是我在造就人。直到我被圣灵充满，开始花时间等候神。有一次，主的同在运行在我的身上，这节圣经突然开啓在我心里，我就明白了，我是祂手中的工作，也就是在祂的同在里面造成的，祂的同在运行在我的身上，来制作祂的工作，来一直改变我。就是这个同在，就会改变我的兴趣和嗜好，这就是我们是祂的工作。

很多基督徒可以信主几十年，去参加各种聚会、某个查经、某个有恩膏的聚会，不懂得我是祂的工作，在祂的同在中一直来制作造成的。

听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。（箴言8：34-35）

这就是等候神，也就是，带给你生命，带给你恩典。当你懂得来倚靠神，你就走在祂生命之路上，你就走在祂的恩中，就不是靠着判别力、知识善恶过生活了。靠自己用力，就活得有压力，很多东西都做不出来。

在你这一生，你不需要IQ多高，受多少教育，你只要活在祂的恩中，你就一生享用不尽。当你走上这条生命的道路，你就充满喜乐、永远的福乐、恩惠、智慧、公义、圣洁、救赎，这就需要常常藉着在祂门口等候。门口在那里？就是常常回到里面，因爲你的身体就是圣灵的殿，来仰望祂、等候祂。一遇到什麽事，就来仰望祂。

大卫就是这样有智慧，他每次打仗都来问神，就都打赢。打完仗，他就回来，再到圣殿中，他说：“我只有一件事，就是在神的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”他就聪明了，因爲他一直在神的面光中，得着生命，得着春雨的滋润和恩惠。虽然他常打仗，他都不会充满暴力，而是里面充满对神的渴慕，很有情感，因爲他常常回到生命的道路上，他说：“你一直将这生命的道路指示我，我在你面前有满足的喜乐，有永远的福乐。”

为什麽等候神那麽重要？因爲这是回到依甸园，回到神创造我们的生命的路上，这是必须走的一条路， 就是在祂的门框仰望祂、等候祂。

慕安德烈用一句话总括他所讲的道、所写的书：“花时间来等候神！”他说：“今天，衆教会要传讲的一个信息，就是等候神。”但为什麽很少有教会传讲呢？因爲这是我们肉体最受不了的，也是仇敌最反对的，也是我们天然人最不愿意的。除非我们自己去过等候神的生活，否则，我们就无法传讲这个信息。

慕安德烈还说：“没有一分钟等候神是徒然的。”也就是说，你亲近神，神就在亲近你。神的儿子为我们死在十字架上，我们今天才会敞着脸来见主的荣光，才可以坦然无惧地进入至圣所。可是，为什麽这麽多基督徒不喜欢来亲近神？这是仇敌最反对的，牠可以让你做很多的事，你可以做很多别的操练，你可以读很多属灵书籍，一直参加聚会，可是，你就是不肯来到神的面前来亲近祂。虽然参加聚会和读经对你有一些改变、长进，但你还是很难被改变，你里面很多根本的问题，你很需要让圣灵自己来做。

耶稣在地上给我们一个最好的榜样：他是圣灵感孕而生的，是神的儿子道成肉身，而他每次一服事完，就上山去整夜祷告。耶稣有那麽多话要讲吗？他一定是祷告一下，再亲近神。他需要跟天父紧紧连系在一起，他要去亲近神，去享受天父的爱，活在天父的喜乐、旨意里面。

他要选十二个门徒出来，也是上山祷告。他一定知道，天父要选犹大做他的门徒，也知道犹大会出卖他。耶稣只有常常亲近神，享受神的爱，他才能选犹大，并一直都爱犹大。耶稣知道很快要死，他应该竭力做工嘛。但他很多时候都是离开衆人，单独到山上去，亲近天父。

他是神的儿子尚且如此，更何况我们呢？我们肉身与人交往，灵力、体力都一直耗损，我们很需要与天上的能源连在一起，得着属天的力量。

我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。 （约翰福音15：9-11）

那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃（箴言8：30）这是父如何爱耶稣！

在约翰福音中，耶稣讲这些时，已快要上十字架了，他知道门徒会离开他，天父会向他掩面，因爲他会担待全人类的罪。而这时，他不担忧害怕。为什麽耶稣可以这样，因爲他每次服事完，常常再来连于父，再来享受在父爱的滋润和膏抹、疼惜里面，以至于耶稣是这样的喜乐，充满了爱。

我们并不是鉄金钢，只知道一直服事；我们需要服事后，赶快来亲近神。如果你只是一直服事，却没有常常亲近神，你到了年老，你会神经衰弱，因爲你的灵力一直消耗，却没有冲电，是不行的。冲电并不是看属灵书籍，而是亲近在我们里面这位智慧、公义、救赎的神，祂一切的丰富都在我们里面，你需要一直来连于祂。这就是为什麽慕安德烈说：“这是教会最应该传讲的信息。”这样，基督徒就不会那麽软弱，你会活出神的丰满来。

摩西在山上与神同在四十昼夜，神并没有同他说很多话，但他就面皮发光。神在此给我们看见得生命的一条道路：你要改变成属天的样式，你就是要来一直瞻仰祂的荣美，一直来亲近祂。

有一位弟兄去很远的地方探访，回来好累，只想睡觉。但他的里面一个感动：“起来，去亲近主！”他已操练跟随圣灵的引导，虽然很累，他还是顺服地起来，坐在床边亲近神。忽然，他感到，神把一个很大的渴慕放在他的里面，就如摩西一样，他在那儿呼喊说：“神啊，求你显明你的荣耀给我看！”这时，他感觉他的房间越来越亮，圣灵大大浇灌他，一个伟大的权能就进入他的里面。

内在生活的信息大部分都是在激发你对神的需要和渴慕，而渴慕是最不容易产生，而最容易失去的。一忙碌就失去渴，我们容易被外面所吸引，以至里面麻木。我们对习以爲常的事会麻木、不珍惜。神是烈火、是爱，你来亲近这个爱的源头，你就会一直产生渴慕，所以，等候神是必不可少的。藉着来亲近祂，神就把火一点一点地烧在你的里面，祂对我们的疼惜就会激发我们里面对祂的爱慕。

神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。 我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。（诗篇63：1-2）

大卫在此不是渴想水和床，而是渴想神。因爲他已经亲近神，习惯了。对他而言，求问神不是最重要的，而是先要瞻仰神的荣美，他的心紧紧连于神。难怪大卫一生那麽蒙福，他的王位，神自己把它夺过来给他，他不需要做什麽。这就是，你寻得生命，你就寻得耶和华的恩惠；你寻得祂，你真的寻得一切。

所以，耶稣会对马利亚、马大说，不可少的只有这一件。很多事都很重要，但耶稣为什麽会这麽说？因爲耶稣知道，我们不能离开他，需要常常来到他的怀抱中让他宝抱，我们很需要被他疼惜，被他爱，我们才有办法活，才能够有喜乐和永远的福乐，我们才会有智慧、公义、救赎。他已为我们死了，我们才可以进入至圣所，但是，我们不懂得宝贵，我们才活得如此贫穷，因爲我们不懂得花时间来亲近祂。

那位弟兄探访，那麽累，神应该体恤嘛！让他先睡个觉。神最宝贵的只给那个真要他的，而真要祂的人都会顺服祂。这位弟兄平时事事都顺服神，所以，他处处蒙福，神也医治他许多的疾病。为什麽神没有让他先睡觉呢？因爲神渴想他，渴慕要给他，而他也愿意要，神就把这麽大的祝福给他，那如摩西一样的渴慕。这是他第一感受到的那麽大的渴慕，这是神极大的恩典，是人激不出来的。