【主日信息】属灵成熟者的特质（2）
7-18-21
我们每一个人在属灵的道路上，都要从幼小走向成熟，这是神的心意，也是我们应该走的一条道路。神会带领，这一个不平静的一年，我都学了什么？在居家中，我更学会享受神创造我们时，让我们享受的，最重要的是：与主亲密，与主联合。
上个主日，我们讲到一个新妇成熟的特征，从耶稣的眼光来看，以及从旁边的人来看她。这个主日，我们继续地讲，从不同的角度来看，一个成熟的新妇的行为表现会在哪些方面？
一、因成熟而与主完全联合：
1. 联合于主的工作：
【歌六11】「我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。」
新妇下到园中漫步，这个园子是主的核桃园，她关心主的工作，要察看幼稚信徒生命长进的情形，有无起头(「发芽」)，有无进步(「开花」)。
我们来看看主在这个园子做了什么样的工作：
“核桃园”是结果的园，核桃的果子生在叶后，与叶子一样的颜色。叫人只看见树，而不见果子，表示信徒隐藏在主里面，谦卑自己。核桃的肉是包在一层硬皮里，要剖开硬皮才见可吃的肉；这表示信徒要有破碎和隐藏的美丽，与人交处，越久越觉得他的美丽可爱。
“要看谷中青绿的植物，要看萄葡发芽没有，石榴开花没有。”“谷”是“自卑”的意思，要虚怀若谷，就能看见自己的灵性如何，有开放德行的花，结出圣灵的善果没有。耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”(太十一29)谦卑是信徒最重要的功课，也是灵程的最高峰，这是主一直在我们身上做的工作。我们须要达到，才能得着以下的荣耀。
我们在园中观看，对周围的家人起到帮助、造就、劝勉、祷告的作用。
【歌六12】「不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。」
当她全心投注于主的工作中，不知不觉，得列于基督夸胜的行列中，一往直前。我们若能与主同心、同工，同行，就得以与祂同尊、同荣。很重要的是，我们需要常常向己死，破碎自己，谦卑自己，从母老虎，变成温柔的小绵羊，凡事低下来。
2.联合于主的荣形：
【歌六13】「回来！回来！书拉密女，你回来！你回来！使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？」
众女子急切地呼唤，这表明她是一直往前的──「回来，回来」， 所罗门是豫表主，故书拉密女这名字突然出现在这里，是表明她已成熟到完全与主合一。她因如此联合于主的荣形，故为一般信徒所羡慕、所观赏。
「书拉密女」，即「平安之女」， 此时，众女子观看她，她现在已经坐着战车去了，她一直进步，一直得胜，没有拦阻，无可限量。现在她们要看她一下，要知道她所以能这样的进步得胜到底是有甚么预备。
她现在真是书拉密，因为她和所罗门的联合是无可再分的了，并且现在她已经把所罗门的工作当作她的工作了。
她此时得胜荣耀的光景，是值得神人共赏的一个被十字架做过的人，不但夺了主的心，也夺了人的心，人也喜爱他，恋慕他。
「你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？」(13节下)
「玛哈念」，乃是雅各看见神的天使的地方，意即「二营军兵」。“玛哈念”是雅各遇见神的使者的地方，在那里，雅各得着了神，神也得着了雅各的归依。现在新妇完全得着良人，良人也完全得着了新妇，领他向前进。
玛哈念的跳舞，表示喜乐与得胜，撒但用尽诸般的方法来拦阻信徒亲近主。现在信徒与主得以联合起来，是得胜撒但的计谋，可以向撒但夸胜，主与信徒的心中都非常快乐，同唱凯旋的歌，使人观看他们如同观看玛哈念的跳舞。
“跳舞”， 她此时得胜荣耀的光景，是值得神人共赏的。这是信徒灵命成熟的记号，就是在凡事上夸胜。
众女子就提出一个问题，意即你们为甚么要看一个书拉密女，好像要看天上的两营军兵那样记念得胜的跳舞呢？书拉密女有何长处，叫你们竟然看她像两营军兵呢？到了第七章，就是回答为什么新妇如此得胜，并被神重用。
二、成熟新妇的特性：
众女子对新妇的称赞，系由脚部开始描述，而非从头部开始：
【歌七1】「王女阿，你的脚在鞋中何其美好；你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手作成的。」
1.因传福音而显得美丽尊贵
「王女」：不仅指外面美丽的气质如公主般高贵，也指她内在显出君尊的美德；她的脚和腿优美而富曲线，健康美丽。 『鞋』指传福音的工作，「平安的福音」（弗六15）。现在所注重的，乃是工作的预备，所以先说到她的鞋子。传福音的工作，乃是不可少的。「脚在鞋中」──随走随传，因此在人前显得美丽尊贵。
2. 有站住的能力，又完全又宝贵，乃是神的手对付而成的
她站住的能力(「大腿」)，完全是神给她的。因此又完全(「圆润，希伯来文此字暗示曲线美。」)、又宝贵(「好像美玉」可译作「珍宝」)，如果我们的大腿要像珍宝一样，就我们的腿要像雅各一样扭了大腿窝的筋（创卅二25）。工作的能力，永远是出乎神的（即「巧匠的手作成的」）。
这里，让我们想到圣经其他地方所说的：报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美(罗十15)。我们的脚不只要到处传福音，且要在真道上，靠主站立得稳(林前十六13；腓四1)。圣经的真理，在各处彼此呼应。
【歌七2】「你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。」
3.吸收能力强，满有圣灵
「圆杯」：一种有双把手、圆环底的大碗。 「肚脐」和「腹」（「腰」原文是「肚腹」），乃是指着她的里面说的。「肚脐」是胎儿从母体吸收养分的所在；我们是在基督里与祂相连，并且从祂吸取一切的供应。她里面吸收的能力(「肚脐」)很强，因此满有圣灵(「调和的酒」。
「调和的酒」，意即圣灵藉着主耶稣的血所给我们的生命。
4.腹中满有复活的生命
「腰」原文是『肚腹』，满有复活的生命(「麦子」)。意思是说，当信徒若时常享用属天的粮食，里面必不至短缺那活泼纯洁的生命。
我们里面复活的生命，是在过着信心生活的环境中长大的；我们越信靠主，里面的生命就越强壮。
【歌七3】「你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。」
5.信心和爱心已平衡长大成熟，满有喂养别人的度量和能力
她的信心和爱心(「两乳」)，已经平衡长大成熟，在这里没有提起是在百合花中吃草的，所以它的意思就不是指着她自己如何在神面前长进说的，乃是指着她怎样有能力来喂养别人说的。这里的信心和爱心，就是我们喂养别人的度量和能力。
【歌七4】「你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。」
6.意志坚固不摇动
「象牙台」：乃形像的描绘，言新妇颈项的形状和肤色，优雅且白皙光滑。 这里是指她的意志(「颈项」)，因着受过神深深的对付(「象牙」)， 因为「象牙」一般都是先杀死象后才取下来的，并且须经过一番雕刻的工夫；信徒的意志须要顺服神的旨意，虽受尽琢磨与苦难，仍旧顺服到底，至死不改其志。故能为着神的旨意坚固不摇动(「台」)。她有为主受苦的心志。
7.充满智慧的眼光和见识
，聪明有智慧的，柔细能观察入微的，能出能入、有分辨的能力，并且是清静的，没有搀杂或激动的情形──「你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；」(4节中)
「希实本」：曾是西宏王的首都，该城以泉水著称。「希实本」的字义，是指凓「聪明」说的：「巴特拉并门」的字义，是「众人之女」的意思。
「眼目像…水池」：水池晶明清澈，在光中闪耀，描写她眼睛明亮照人。这里是指她的眼光和见识(「眼目」)，是聪明有智慧的(「希实本」)，柔细能观察入微(「巴特拉并」)，能出能入(「门」)，有分辨的能力，并且是清静的(「水池」)，没有搀杂或激动的情形。
「眼目像……水池」，和从前的鸽子眼有了分别。水池的水，不像井水那样没有光，也不像泉水那样的一直流动。水池是向着光的，同时又是安静的水，就是止水。眼睛像水池，意即在神的面前已经达到了心清的地步，不只没有搀杂，并且也是完全的安静，所以能够知道神的旨意。
8.属灵直觉和鉴别力尖锐，能识透仇敌的诡计。
「利巴嫩塔」：或作『利巴嫩山峰』，此山高耸壮观，喻鼻子笔挺。
这里是指她属灵直觉的鉴别力(「鼻子」)，高大尖锐(「利巴嫩塔」)，能识透仇敌的诡计(「朝大马色」)。
「鼻子」，在上面从来没有提起过，因为闻味的感觉，是要等到成熟的时候才有的。在属灵的事情上，耳聪眼明的人还不萛少，但是有鼻会闻的人并不很多。这一种的感觉，并不是凭着所听的话语或者所看见的事情，乃是在里面有一种功能。
在话语和知觉之外，能够知觉到香和臭。这就是一种属灵的直觉，能够知道甚么是出于神的。不是凭着理由，不是凭着演绎，乃是顶自然的在里面有一种顶准确的感觉，使你知道属灵的事。同时，鼻嗅也能知道甚么是臭的。许许多多道理，你说不上它的错误；许多人，你寻不到他的短处；但是，你似乎觉得他们在那里是不对了。这就是鼻子。
「朝大马色的利巴嫩塔」，这就是说到它的高而且尖。今天塌鼻子的基督徒太多了，没有属灵的嗅觉。
从这里看，我们惟独长大成人的，心窍习练得通达，才能分辨好歹；因此，须有成熟的灵命，才能有属灵的鉴别力。
今天，你遇到神给你的环境吗？你要不要花时间与圣灵相交，凡事求问神，这个季节，祂让你学习什么功课？你是不是放下手中的忙碌，学习仰望神，只做神让你做的事？你要不要调整自己，不做滥好人，在爱心、信心、权柄平衡成长？你要不要求神除去你对人的惧怕，凡事讨好人，而只听神的声音，跟随神的带领？