【主日信息】属灵成熟者的特质

7-11-21

我们每一个人都想做一个成熟的基督徒。但我们眼中的成熟和主耶稣眼中的成熟却有一段距离。

我们注重人的行为：你信主多久？在教会里有什么样的服侍？有什么样的头衔？是不是能说会道，是否能说出许许多多的属灵道理？

当我们遇到环境，我们会常常觉得，这是主在管教我，离弃我…

从雅歌中，我们可以从新郎和旁观者的角度，来看人身上有什么样的特质，才可谓称为成熟？

从雅歌中，我们可以从新郎和旁观者的角度，来看这位新妇身上的美丽成熟是在哪个地方？主喜悦的特质不是以上那些外面的活动，甚至你被人吸引之处，也不是那些，而是内在生命的特质，我们来看看：

【歌六4】「我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。」

  一、主对她的观感：

         (1)她里外皆美，足为神安息处

「得撒」：位于巴勒斯坦北方，以风景秀丽著称，曾为北国以色列的第一个京城；或以此地名之美，比喻其佳偶之美。「耶路撒冷」：是犹大国的京城，建造秀美。两者均代表神属天的居所；

『美丽』是外面的，『秀美』是里面的。主称赞她里面的性质和外面的生活，皆甚美丽，足为神安息的住处。 她的美，是因为她成为神美丽的居所。

主现在乃是在这里察看我们属天的性质和我们外面的生活，在那一个耶路撒冷里，没有一样不是香美的；在那一个得撒里，没有一样不是美丽的。 过内在生活，我们的里面，常常有平安、安息，在神眼中，是居住的好地方，很美丽。

            (2)她是可怕的得胜者

     「威武」也可译作「可怕」。军队中在争战的时候，最紧要的乃是兵器；在得胜的时候，最紧要的乃是旌旗。战争如果失利，就只有垂头丧气的将旌旗倦起来。所以展开的旌旗，意即得胜的荣耀。

这里的意思，就是她在主面前乃是美丽并秀美的，像天城那样坚固，像圣所那样的安静；而在仇敌和世人的面前，她又是显出她得胜的荣耀来。幔子里的生活，是内在生活，不只是在主面前的生活，也是在仇敌面前的生活。

神从来没有意思要祂的信徒只有属天的美丽而无争战的性质。周六分享，有人为身体疾病）、为思想（负面）争战，

信徒应该是可爱的，但是，也该是可怕的。但是今天的信徒，在主的面前失去了他的可爱，在仇敌和世人面前也失去了他的可怕。人真是怕我们么？圣经里常说到主的可怕，这乃是因为主的圣洁。如果我们保守自己圣洁而且得胜，许多时候，你要看见仇敌退后而世人不敢进前。但是，今天的信徒却牺牲了他们的可怕，以致不大看见被人怕，被鬼怕了。

【歌六5】「求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。」

    (3)她的专注，使主感动

          在这里，我们看见爱的坚强，就是眼睛发表的情意。「使我惊乱」宜译作「胜过了我」。这里主并非拒绝信徒的爱，反而是有鼓励和赞美在里面。 这里的「看」字，乃是不转目的注视。“你不要这样看着我，我受不了！”祂好像在这里显出祂的软弱来，暗示：祂在爱的面前是何等无倚无靠，好像失败了，不能抵抗我们爱的眼光。

当我们目不转睛的仰望主耶稣，就是表达对主坚强的爱，这会使主深受感动。 当我们在困境中，在病痛中，眼目单单仰望主，不看环境，神就会让我们得胜，并让耶稣动心。我在病痛中呼叫耶稣，祂都听到了，而且说：“我来了，我要让你经历我爱的大能！”而且我的呼叫，让祂受不了。

   以下本章五至七节，主重复四章一至三节的话，称赞她的「头发」、「牙齿」和「两太阳」，是因为这三种光景，在生命成熟的人身上，比较显得特出。重复，是因为重要。另外，主也强调祂对我们的观点永不改变。

 (4)重复：她因主喂养，而奉献与顺服

    这个句子， 在四章一节出现过，『头发』指奉献和顺从；『山羊』是为着献祭用的。这里是说她完全献上自己，给主享用，向主绝对的顺从。重复，是因为重要，意思是：这是神所喜悦的品性！

      「卧在基列山旁」：『基列山』肥美多草，故山旁有许多羊群。这是指她因得着主的喂养，而有奉献与顺服，因为顺服主的心志，叫我们能安详静卧，等候神的旨意。

【歌六6】「你的牙齿如一群母羊，洗净上来；个个都有双生，没有一只丧掉子的。」

    (5)重复：她接受的能力，目的清洁而超脱，整齐且平衡

   这里又是重复四章2节，『牙齿』指接受的能力，主在这里不题「剪毛」，因这时她早已脱离了天然生命，属灵生命长大成人，故有了属灵的吸收能力。

        「洗净上来」：指她因着天天亲近主的话，被话中的水洗净了，故能有正确的接受能力。「个个都有双生，没有一只丧掉子的」：这是指她接受的能力是整齐而平衡的，并无偏激或缺陷。所谓的中庸之道。

【歌六7】「你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。」

    (6)重复：她外表美丽，且满了生命

  『两腮』是人显出美丑的地方，指外表的美丽；『帕子』指她的美丽是单为着显在主面前，而不是张扬给人看的。

    『石榴』果实里面充满子粒，象征生命的丰满。这是说她的美丽是从内里的生命显露出来的。这里说她外表的美丽，是专为着主而不显扬，且满了生命的。

 这里的称赞是和四章一至三节一样的。但是，却给我们看见两个紧要的事实：

（一）主的爱是不改变的。女子虽然可以有迟延的失败，虽然觉得她的罪乃是黑暗的罪，主还是照旧的对待她。主因为要除去她的疑惑，以为说主对她也许已经改变了，所以主就用同样的话向她再表示一次。每一次失败之后，信徒最容易失去的，就是把握的信心，和对于自己和主中间的关系有一个错误的估量。多少时候，我们还不知道自己是如何多疑的。主的同样的话，就是为着对付这个。

（二）许多属灵的经历，到了更高一层的时候，那些经历还是需要保留的。分别的奉献，接受的能力，隐藏的生活，在幼稚的时候是如何需要的，在长进的时候也是一样需要的。有的属灵的经历，因着进步的缘故，就可以有了改变。但是，有的属灵的经历，像这里的，并不因长进的缘故，而有丝毫的改变。这些经历，在更高一层的时候，是要有更深一层的经历的。我们岂不是学过许多重复的功课，在我们自己的灵性程途中么？但是，后来所学的，比起初所学的那同样的功课，岂非更完美得多么？经历固然是一样的，但是一层有一层的学法。

【歌六8-9a】「有六十王后，八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是他母亲独生的；是生养她者所宝爱的。」

  (7)她在多人中，是惟一显出圣灵的完全人

我们的主所得着的，是全教会的信徒，在我们信徒中，因个别与主之间爱的关系，生命长进程度的不同，而不同的情形：有的像「王后」，有的像「妃嫔」，有的像「童女」。无论如何，她们都是与王有爱的关系，但是，她们却赶不上一个追求主像这位新妇一样的。 

「完全人」无污者；圣洁 「生养她者」：即她母亲，圣灵是牧养我们的母亲。「独生的」：并非真是独生的，而是说最钟爱的。「所宝爱的」最优者；意思是，众多爱主的人当中，她是惟一显出圣灵(「鸽子」)的完全人，惟一让三一神作工到一个地步，成为祂手中的杰作。

  在这里，主是给我们看见，在这么多的人中，谁是真的能够满足祂的心的。主看她是唯一的。这并不是说，像她这样的人只有一个：乃是说，在主的眼光中，她成为祂的最爱，因为她是完全住在圣灵里，是鸽子。她也是完全的与世界分别了，所以她真的是祂的「无污者」。

她好像乃是恩典所产生的唯一完全的人。她好像是恩典的独生者。好像在恩典作工的结局中，她就是一个最优者。恩典的女儿的意思，并非单指一个蒙神宽大赦免的人。所有神在一个人心里的工作，都是恩典的工作。恩典意即神作的，不是人作的。

恩典的女儿遍满了教会，但是让恩典作工到完全的地位的，好像只有一个那样的稀少。恩典的独生者，并非说只有她一个，不过说她是最优的而已。（和主完全联合的，都是主的，这就是独生者的意思，因为完全到一了。）

     二、旁观者对她的观感：

                (1)她成了可称羡的对象

「众女子见了，就称她有福；王后妃嫔见了，也赞美她。」(9节下)

    『众女子』指一般的基督徒；『王后』、『妃嫔』指比较爱主、生命较长进的基督徒。她在众多信徒的眼中，成了可称羡的对象。许多基督徒自己不太追求主，可是他们看见那些专心要主的人，还是会称赞、羡慕他们的。他们会赞美一个完全顺服主的人；虽然他们自己还没有完全顺服，他们钦佩这个女子所蒙恩典，她是如何的有福。 

【歌六10】「那向外观看，如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的军队的，是谁呢？」

这里，圣灵又藉着第三者的口好像又用很惊奇的问题来显出这女子的荣耀。这里的问题都是指着新妇说的。圣灵喜欢用问题来豉励信徒的思想，并且提醒他们的注意，叫他们揣摩神的工作，认识甚么是神所喜悦的。用问题来叫我们知道其中的经过或者原因。

   (2)说她一直向前奔跑

「那向外观看，」(10节上)，『向前观看』(原文)，这是说她像使徒保罗那样，忘记背后努力面前的，向着标竿直跑(腓三13~14)。              

 (3)说她黑影已去，正现晨光

「如晨光发现，」(10节上)，如晨曦显露，意即她的黑影已经飞去，如今已达到天明的地步，她和主中间已经没有间隔了。她现在起首过她那没有间隔的生活。她的前途，就像晨光的前途一样；她的盼望，也就像晨光的盼望一样。她的一切都能向前观看，如晨光那样的向前一样。

    (4)说她返照主的荣光（月亮）

「美丽如月亮」：这里所注意的，并不是月亮的盈亏，乃是月亮的美丽。『月亮』指她是属天的，返照主的荣光(林后三18)，是温柔的光亮，照耀在地上，叫地上黑暗中的人，得以看见她的见证。 

     (5)说她已变成主的形状，荣上加荣（日头）

 「皎洁如日头」：就是说里面没有一点的阴翳，乃是充满了亮光的。指她已变成主的形状荣上加荣(林后三18)，里面毫无阴翳、黑暗。

月亮和日头都是说到她是如何属天的，不过月亮指着她在自己里是如何蒙恩的，日头乃是给我们看见她在主里是如何。以她自己而论，她不过是一个死了的人，没有生命，没有动息，像月亮一样，乃是从太阳身上得着它的生命和亮光。当它面朝太阳的时候，就有亮光；当它面背太阳的时候，就是黑暗。但按着她在主里而论，她乃是一个皎洁的日头，她是一个完全的新造；只有亮光，没有黑暗。主如何是一个日头，她也照样是一个日头。

    (6)说她是可怕的得胜者

「威武如展开旌旗的军队。」她不只有一个充满盼望的前途，也下只有了完全属天的生活，并且还是时常歌唱得胜的觊歌者。当得胜的信徒，与主完全合而为一，故外表形状与主相似，被世人所称羡，被仇敌所畏惧，她就会是可畏如「展开旌旗的军队」， 指她胜而又胜，是可怕的得胜者，从得胜一直到得胜。

你认识她是谁么？你见过她么？

 结语：

你在神的眼中是什么样子的基督徒呢？也许你觉得自己很软弱很失败，但是神一直在重复他几个对你的评价，不管你自己的感觉如何。你一直被他喂养你的奉献和顺服，是他觉得你很美丽的，你一直被他喂养，所以你的接受能力在一步一步往前走。而且你非常美丽充满了生命，是他所喜悦的。

你的专注使他感动，你的争战，是靠着那加给你的力量，你一定会得胜，你是可怕的得胜者。

你也许在内在生活3927已经有一段时间了，虽说你觉得自己不完全，还是很软弱，但是旁观者对你的感观已经不一样了，你是他们所羡慕的，他们觉得你一直在进步往前走，他们看到你身上的荣光。在他们眼里，你也是一个可怕的得胜者。

今天你要不要向神回应，对他说，我愿意与你连接，合二为一，让你的荣光一直照在我的身上，继续地走在得胜者的行列。