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【主日信息】医治与信心（7）
–你的感觉与信心
3-8-20
周六，我们讲了我们信心的来源是神的话语：
“他诚然担当我们的忧患（疾病），背负我们的痛苦（疼痛），…… 他（耶稣）为我们的过犯受害，……因祂受的鞭伤我们得医治。”（赛53： 4一 5）这就证明我们不再需要忍受这一切，而完全的医治就会在我们的身体上证明神的道。行医治是主的命令。
耶稣发命给他的门徒时也交给了他们同样的使命：“你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的必然得救，”他也命令我们说：“手按病人，病人就必好了。’”（马可福音16：15—18）这两样出于同一委托。
我们还讲信仰方面的伪造罪，篡改遗嘱（圣经），曲解神的意愿，骗你离弃这救赎的恩惠。
周六，我们讲到一个荒唐的合乎逻辑：如果你认为神不想医治你，如果你认为你生病是神的旨意，你就该放弃一切治病的尝试，并告诉世人你是在为了耶稣基督而承受病痛。我就建议你把医疗费用用在别人身上。
因为你看他的旨意高于世上的一切，去看医生就是试图破坏神对你的旨意。
很多人认为会立即看到神的回答，要立即看到或感觉到神的回答，其实，这不是出于信心的祈祷。
出于信心的祈祷是，他了解神所宣告的话语，坚信神已垂听了他的祷告，知道神会信守他所约定的回应这一祈求，并将结果显示出来。
神也许会立刻这样做，或一步步地成就这一切。但有一点是不容置疑的，神将回答出于信心的祈祷。
一旦发出了信心的祈祷，病魔就遭到了斥责，病情也为神所掌管了，他立即开始了康复之工。 即刻康复或慢慢地康复就不重要了。
我们还讲到信心与症状， 尽管有时候有的病症还会停留一段时间，但凭信心宣告神已成就了一切，因为神是这样说的。信心是凭着神的话语大胆迈步。信心与一切无关，它只凭籍神的话语。
信心，是信靠神的话语 不管环境怎样，你都可以发出信心的祈祷，不管环境怎样，让神来成就一切。
· 信心与人的五种感觉
只有神的话语能够产生信心。如果我们单单描述经历，就难免去依靠感觉。所以，你的见证不仅仅诉说你的自然感觉，手发麻，呕吐，头摇等，或者身体的病痛等，因为这与信心无关，真正的信心必须忽视这些感觉。如果你认为神的话语是真实可信的，你就不能再去认为凭感觉得出的证据是可靠的。
触觉、嗅觉、味觉、听觉和视觉是引导一个自然人行为的五种感觉。神的话语和信心是引导一个属灵人行为的两大要素。自然人凭感觉而行，但属灵人是凭着建立在神的话语之上的信心而行。（林后5：7） 眼见及感觉属于自然人。 信心与顺服属于属灵人。 每一个基督徒都是属灵人。
有些人很相信自身的感觉，认为生理感觉是最后的终审，认为眼见为实。他们把生活建立在眼睛所见的事物之上，无法相信世上还有超越感觉之上的真实存在。那超感觉的真实存在就是信心，它来自于神的话语，通过祷告、亲近神而至。 对于基督徒——超越自然的人来说，神的话语才是一切的最后终审。
有的基督徒听说要凭信心而行，不要凭眼见，并要忽视他们感观的证据时，他们常常认为这是不合情理的。
对于自然的事件，我们可以凭感觉来判断，但对于属灵的事情，当我们的感觉与神的话语相抵触时，我们就要忽视我们的生理感觉而相信神所说的话。
当我们给病人按手，告诉病人：“你的疾病离开了你，因为神说它必离开你。没有任何东西能阻止你得医治。”这时，那些人会觉得此话不合逻辑，他们却能够完全相信疾病，对疾病怀有不可置疑的信心。他们还没看到疾病，就已相信了疾病的威力。
神说，相信了才会看见。 一些人说：“看不见我绝对不信。” 但是，如果你不信，你就绝对看不见。一旦你相信了，神就会让你看见，因为信心是未见之事的确据。（希伯来书11：l） 信心会将未见之事带到你的面前，使感觉不到的事成为可感可触之物。
当你单单仰望神的话语时，神会因此喜悦。他喜悦你将信心建立在他的应许之上。凭着这种信心，神的子民得了美好证据（希伯来书11：2），你同样也能得了那美好的证据。将信心建立在神的话语上总能蒙神喜悦。
当主耶稣以人的样式在世上生活时，他也体验到了肉体的感觉，但他从不让这些感觉辖制自己。
这些感觉是他的仆役，他的生活凌驾于它们之上。 他宣称瞎眼的得医治，长大麻风的得了洁净，尽管当时这些人表面看上会仍是盲人和大麻风疾病者。他所说的事似乎不可能发生——这些事却发生了。
有一天耶稣咒诅一棵无花果树，于是这
棵树的根枯死了。但这棵树的死并没有立刻表现出来，直到第二天人们才发现这棵树连根都枯干了——并不是看得见的树枝落了证实了它的死，而是看不见的树根露了出来。（马可福音 11：20）
我们的感觉属于自然的人体及自然的世界；但属灵人要从灵界得到祝福，只有凭借信心。
我们可以接受那些与神的话不抵触的感觉。但当神的话与我们的感觉相异时，我们就要忽视感觉，依神的话语而行。当我们这样去做时，天父就会兑现他的话语，在我们的生命里成就它。
无论我们的感觉摆出怎样如山的铁证，只要相信神的话，我们总是安全的。神所说的都是真实可靠的。
神是真实的，人都是应说的。（罗马书3：4） 当感觉在否认神的话语时，它就是在欺骗。当我们凭信心而行时，我们应把感觉置于一旁，
快乐地沉浸在天父已经赐予我们的祝福之中。
罗马书4：18—21这样描述亚伯拉罕：他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。他仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固——没有因为未能立即看到结果而抱怨神，而是——将荣耀也给神。且满心相信神所应许的必能作成。
亚伯拉罕忽视了感观给他的证据，即他已年近百岁这样的事实。
撒拉已感觉自己老了，根据感观她看上去老了，也真的老了；但亚伯拉罕对这一事实也置之不理。 他为什么会这样呢？因为这些事实与神的话语相矛盾。神说亚伯拉罕将会生一个儿子。他的感觉告诉他这不可能，但他不顾这些感觉而相信神的话语。这就是信心。
圣经说亚伯拉罕相信神。（罗马书4：3）“相信”一词是个动词，动词表明行动。所以我说“亚伯拉罕是照神所说的必要成就的去行。”
· 撒拉的信心
撒拉并不“觉得”她能够怀孕生子；但她忽略这种感觉，因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。（希伯来书11：11）这个怎么会发生在一位年近百岁的女人身上呢？这可不是以她的感觉为证——不是她觉得——而是她以为那应许她的是可信的。（希伯来书11：11）
圣经上说：人非有信，就不能得神的喜悦（希伯来书11：6）。因我们行事为人是凭着信心，
不是凭着眼见（林后5：7）。 通过别人的信心得医治乃是圣经中的特例而不是原则。
当你听了神的话语，产生了信心，你将会通过你自己的信心得医治。
神所期待的,是每一个信徒都成为胜利者，并不只是少数幸运儿。神愿意让你明白你有能力胜过那恶者。他愿意让你知道你有力量胜过疾病。你本是胜利者，是征服者，能斥退疾病，看到
它在你面前逃跑并消失。
可是，当你依靠别人的信心而行时，你永远都无法获得这样的胜利。
别人的信心也无法把你从罪中释放出来。你必须听到福音，必须自己接受耶稣基督为你的救主， 这样，你才能得救，你的罪才能得赦免。 你必须听到神的话语，必须相信耶稣基督是医治者，这样，因他受的鞭伤，你才能得了医治。
在耶稣医病的大部分事例中，他都是听到患者信心的宣称，或看到患者有了信心之举后，才行医治神迹的。
百夫长的事例就是这样。（马太福音8：5－10）圣经中这样讲到了一个被人从屋顶用褥子缒下来的瘫子：耶稣见他们的信心，就对这个病人说，起来，拿你的褥子回家去吧（马太福音9：2； 马可福音2：11）。
如果你是一位卧床的病人，你会让四个人把你抬到屋顶再放下去吗？连着褥子等物，从屋顶的破洞缒下去，你会吗？除非你相信当你被放在主的面前时一定会发生什么奇迹，否则怎么会允许别人这样做呢？
把信心表现出来比说出来更好。耶稣在他们的行动中看见了信心。信心没有行为（或相应的举动）是死的（雅各书1：26）
一个迦南的妇人来到主的面前为她躺在家里的女儿寻求怜悯，她的女儿被鬼附得甚苦。耶稣看到她坚持不懈、毫不动摇的信心后，回答说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了”（马太福音15：22，28）。
一个患血漏症十二年的女人，挤过人群，心里这样想：我只摸他衣裳，就必痊愈。耶稣说：“女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧！”（马可福音5：28，34）。
在马可福音10章，耶稣对那个瞎眼的人说：“你去吧，你的信救了你（马可福音10：52）。
耶稣对那个长大麻风的病人说：“起来，走吧！你的信救了你了”（路加福音17：19）那人就归荣耀给神。
某人请耶稣到他的家里医治他的儿子，因为他儿子快要死了，耶稣说：回去吧，你的儿子活了。
圣经上这样写道。那人信耶稣所说的话，就回去了。在他回家的路上，他的仆人遇见他，说他的儿子活了（约4：47－53）。
神的应许是给每个人自己的。你个人有权向神祈求并得到他应许给信徒的每一个祝福。
耶稣说：凡祈求就得着。他曾六次强调这一事实。所以你应该完全领会：他愿意你坦然地向他祈求。 他说：你们祈求，就给你们；寻找．就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（太7：7—8）。
在整本圣经中，神都极力让他的每个儿女明白他们有平等的权利。他不厚此薄彼，他没有偏爱，他期待我们每个人都有信心。 耶稣说：到我这里来的，我总不丢弃他（约6：37）。他是对你说这番话的。基督说：“那些为他们的各样所需来到我面前的，无论是什么需要，我总不拒绝他们。”
耶稣说：你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就（约 15：7）。 耶稣说：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（可11：24） 保罗说：你若口里称耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救（罗马书10：9）。
· 表达你的心意
若要得救，你必须亲自悔改，亲自相信他，亲自承认他的名，亲自接受他，这样，你才会得救。
若要得医治，你有权自己去祈求他，自己去信靠他，自己去要求并接受这一祝福，这样你才会得到医治。 成千上万的基督徒靠着别人的祷告和信心过活，仿佛别人离神会比他们更近一些，仿佛别人的祷告会比他们更好一些，仿佛别人的祷告会比他们的更快地蒙神垂听。
每一个基督徒都有着平等的权利。神的心意是让他的每个孩子都来要求并得到他的所有祝福。
每个人都可以祷告并得到神的回应。耶稣说：凡祈求，就得着。 每一个尚未得救的罪人都要来证实基督的宣告乃是真理。否则他们无法得救。
如果“凡祈求，就得着”这一恩典能临到不信之人，那么它更能临到神的儿女。就是说，我们在不信之时尚有这一恩典，那么我们得救之后这恩典将是怎样的丰富呢？
有成千上万的基督徒还没学会运用这一特权，即，为了自己向神诉求。他们不惜花时间写信、
打电话请求别人为他们代祷，让别人为了他们向神祈求。 别人可以为你祷告，但别人的祷告不能代替你的，因为耶稣说：（每个人）凡祈求，就得着。
每个人若有自己的银行帐户都可以自己提款。如果我非得请别人费尽周折到银行从我的帐上提
款，这事多么不合情理。这是我的钱、我取用它是不费力。我有权取用，因为它是我的。
耶稣为我们每一个人而死，他的死所带来的祝福是给予我们每个人的个人产业。
圣经告诉我们，每个被蛇咬的以色列人，一望这铜蛇，就活了（民数记对：8－9）。他们每个人都必须自己来望这蛇。当生命垂危的人们向神呼求，他发命医治他们，救他们脱离死亡（诗 107：20）。
在成千上万次的布道大会上，听众们的各样疾病得到医治，通过他们各自的信心，这信心是他们听了神的道而产生的。信心就是相信神会照他所说的去做。神从未让任何人对他根本不曾应许的事情发生信心。
神说过：我耶和华是医治你的。先知以赛亚说：因他（耶稣）受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。 耶稣对大麻风病人说：我肯；你洁净了吧（太8：3）。 他对百夫长说：我去医治他（太8：7）。 对瞎眼的，他说：你可以看见（路加18：42）。 彼得说，他亲自担当了我们的罪；因他受的鞭伤，你们使得了医治（彼前2：24）。
耶稣说：他们（信的人）手按病人，病人就必好了。他们将奉我的名赶鬼。”（可16： 17－18）。 雅各说：你们中间有病了的呢，出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来（雅各书5：14—15）。 信心就是相信神言出必行。我们需要做的就是相信他的话。 你若能信，在信的人，凡事都能（可9：23）。
·
会后追求：
信心迎来神的大能。信心便是拥有。信心是持久的力量。信心是仰赖神。信心是百炼成钢。信心从不焦虑紧张。
信心不会瑟瑟发抖。信心永不低头退让。 信心直接仰望神的话语。信心了解神的话语，因它本由此而生。信心将神的话语作为最高权威。信心将它宣称出来并依它而行。信心抓住应许。信心期待结果。
信心是战无不胜、不可征服的。 以神的话语为站立的根基。了解神的话语。这样你会了解他的旨意。
将你的要求告诉他，并将结果交托于他。
现在就来到神的面前，向他道出他的任何一个应许，请他来为你成就。为此献上出于信心的祈祷。将你的要求投入信心的邮箱，把它交托全能的天父，一切让他来做，他会给你一个满意的答复。
别为一件事再三祷告。释放你的信心，信心会给你答案。 持守坚信的态度，不要动摇。不要让任何东西改变你对神的话语的态度立场。这样，你的祷告就会得到神全面的回应，因为神这样对你说：你回去吧！照你的信心，给你成全了。（太8： 13）