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我们接着上周的题目，继续分享宗教的灵对我们的捆绑。今天，我分享了关于人的自以为义、完美主义、虚假的谦卑，关键之处在哪里：就是骄傲。
自以为义的人不觉得自己需要神的恩典，不 承认自己所犯的罪是那么糟，或者至少不会比别人所做的更 严重。以至于产生完美主义，他自认为已经融会贯通、超越众 人，别人已经不再有什么可以指教他的了；因此，他可能变 得异常顽固，一切刚愎自用。
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周六分享】胜过宗教之灵（3）
10-6-18
· 自义：定罪别人，定罪自己
我们定罪别人，也会定罪自己，这两个是连在一起的。宗教的灵里，首先是有一个自以为义，我们有一个很高的标准，会去怪别人，因为别没有达到我们的那个标准，同时也会用这个标准去定自己，说：“哎呀，我就是没达到，我就是不太好！”我们会觉得自己有点糟，但别人的比我更糟！
我们可能会对自己比较宽一点点，对别人会比较严，我们常常会去衡量，我有错，但是她比我更大的错。我们把罪有大小之分，会为我们自己找借口，比较关于宽容自己，严责别人，我们的心就会刚硬。甚至我们认为渴慕神也是靠自己的能力。因为自义，我们常常论断，去定罪自己，也定罪别人，很苛刻，如此，我们的良心会慢慢刚硬。
求神帮助我们，不要自以为义，罪有没大小之分，都是一样的。我们都是罪人，我们不会比别人好一点，不过就是50步笑100步，就是这样的一个区别而已。
定罪别人和定罪自己的人，是因为我们常常自我中心，有个标准，我认为属灵的标准是什么？世界都是为着我这个人，我有我的标准，我的计划，我的意思，我的愿望，我的需要，我的时间，我的方法，所有的，都是我我我。所以，我们很难看见别人所经历的任何事情，当我们处在别人所经历的时候，我们不一定会比别人更好。但是我们总是觉得她，她怎么可能可以这样呢！
我曾经历到这样的论断，我有自闭症的孩子。很多人就来跟我讲所谓的建议，但是言下之意就是：“你做妈妈没做好，如果我做这个妈妈，一定比你好！”，有的人说：“你要查一查到底是什么原因呢？为什么会生这样的孩子呢？是不是你在怀孕的时候吃了什么不该吃的呢？看到什么不该看的呢？，”也有的人就说：”或者是你的罪啊？或者是你的父母的罪，你再找找是不是，查祖宗三代有沒罪呀？你还为这个去认罪悔改。”
虽然认罪悔改是应该的，清理从家族来的诅咒也是应该的。但我是在自我定罪的里面，我觉得，一定是我什么没做好！其实，当代世界科学，对自闭症，还没有真正找到原因，到底是什么造成的。但我们人常常会论断，如果孩子有问题，就一定是做妈妈的错。这是一种定罪。
以前，我看到别人的孩子很吵的时候，就会看他父母一眼，觉得一定是父母没有好好的管教这个孩子。实际上，当你真正的站在别人，经历别人所经历的时候，你就知道别人的难处。我们常就是那种自以为义、自以为中心，这是一个宗教的灵在做怪。
· 完美主义
我们有时候把自己看成最棒，基本上是一种完美主义，完美主义的人很怕人指责他的错误，那是不得了的事情。他在外面表现成一个万事通，自以为就是已经融会贯通，超越众人，别人不能再指教他什么，因为很怕被定罪嘛！
刚才好几个姐妹就说，很怕别人瞧不起她，就想要做到最好。特别是我们中国人，我们就一定要做到最好。在美国之音中讨论，中国的许多留学生在美国，比别国的留学生更会出现考试作弊，申请学校和考试都作弊。人们发现，中国人渴望优秀是被教养出来，就是要分数第一，考试第一，要是我们没有拿出好的分数的话，父母会责怪。以至我们教育出完美主义，完美到一个地步，就是我一定要拿最好，要拿A，不择手段，哪怕是作弊也可以，为求完美，没有底线。
希望自己是最好的人，其实里面非常顽固，刚愎自用，别人没有办法指教他。因为当别人一指教，我们会觉得别人一定不喜欢我，觉得我做的不好。我以前也是这样，还没有听人家把话说完，就马上反驳。因为我要求一个完美，要做的最好，怎么能让人家指教呢？
· 不受教
当我们不受教的时候，我们的人际关系会很差，因为人说你的，常常是因为爱你，才会来说你。罗马书12章16节就说，“:要彼此同心，不要志气高大，倒要府就卑微的人。不要自以为聪明。”，更进一步就说，“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比她更有指望。”（箴言26：12）
我们这种死不认错的坏毛病，会让落入钢硬里面，宗教的灵就是在钢硬的里面。求主帮助我们，脱去死不认错的罪。
· 逃避责任，自我孤立
我们有时候会逃避，当别人跟我们沟通，指正我们的错误，我们不仅不受教，而且会去躲避，看到人从东边来，就从西边溜掉，想把自己孤立起来。在网上，有弟兄姐妹跟我说：“我很爱神，可是，我就是不喜欢旁边的人，所以就把自己关在家里，孤立起来。我只要敬拜神就好啦，旁边人都很烦，常常会说我不够好。”这样做，实际上是一种宗教的灵，逃避感承担责任，不对任何人负责任，我只爱爱神。
这样的人看起来很属灵，因为她不愿意接受别人的责备，劝勉和警戒，对旁边的人充满敌意 ，不愿意跟人家摩擦，不愿意接受别人的劝诫，就把自己把孤立起来，我不需要别人，更不愿意让别人来告诉我，我应当做什么！
你会发现，有的人，你看他很忙，要帮忙，他却说不需要。当我们有这样心态，宗教的灵非常高兴，因为牠知道，神创造我们是应该在一个群体中，而且要联合成一个身体里面，就像哥林多前书二章21节说:“眼不能对手说，我用不着你，头也不能对脚说，我用不着你。”
作为一个健康的神的儿女，要存敬畏耶稣的心，还要彼此顺服。因为我们必须彼此向肢体负责，允许他们对我们的生命说话。神为什么让我们去参与服事？因为只有服事，你才会可能跟人产生摩擦，你才知道自己是多么的老大！就是不能被人说！所以神是透过肢体，透过人向你说话。
· 虚假的谦卑
如果你熟悉神的声音，你会发现，神喜欢透过肢体来对你说。而不是我和神在一起就行了，除此之外，别无他人。这种孤立逃避责任，也在不受教的里面。宗教的灵最喜欢攻击这样的人，我们需要谦卑。
我们基督徒都知道要学谦卑，但信主久了以后，我们慢慢就有一个虚假的外貌虚假的谦卑，即使被别人利用、作践，也不敢做声了，有一种受害者的心态。这不是一个谦卑。有人故意装穷、装病，与假谦卑有关，以此证明自己只是一条虫来引人注意，因为我们很怕人来定罪我们：传道人还住那么好的房子啊。我们的衣服最好找破一点儿的，也不要化妆，不要去穿时髦的衣服，这些都是虚假的谦卑。
圣经上两次特别提到虚假的谦卑，两者都出自歌罗西书:二章。「不可让人因着故意谦虚和敬拜天使,，就夺去你们的 奖赏。」（18节上）「这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇 拜，自表谦卑，苦待己身，其实在冬制肉体的情欲上是毫无 功效。」（23节）换句话说，虚假的谦卑可能夺去我们的真奖赏：尽管故作谦卑似乎是很敬虔，在帮助人抑制肉体的罪 性上，其实价值甚微。
什么叫做真正的谦卑呢？
我们这样定义：以神的眼光来看到自己，并且如此谈论自己。摩西说，他为人谦和，这是用神的眼光来看自己，并且来谈论自己。
在字典上，谦卑一词的 意义是：「既非骄傲，亦不是傲慢，乃是适度的即使成功 之际仍心怀谦抑。」3(参考罗马书十二章3节）意即，我们 是万王之王的儿女，我们拥有恩赐与呼召，令人难以置信的 命定——我们必定成功。
你要用神的眼光来看自己，神让你做什么，你就去做。而不是觉得：“我不要啊，别让我带敬拜呀，不行不行呢，我太差啦，太软弱了！……”这是一种虚假的谦卑。其实，是思想里就不想做这件事，但要表现出一种谦卑的境界。
你知道神拣选你，是要你承担，站在属灵的位置上，做一个成功的人，而不是让你碌碌无为、平平庸庸，以为那个是谦卑，实际上，你是把神给你的银子埋在地下。谦卑，是了解并同意神说的一些关于我们的话，是神真正怎么看你。神看到：天国大使，你是一个又美又善的弟兄！雪儿，你是神所宝爱的王女！丽丽，你的出生好像被被抱养的，但是，神的眼光看你是如此的美丽、如此尊贵！这就是神就是神要做的！
如果那你回答说：“不，哎呀，我不漂亮，我很难看，许多人都比我更有能力……”你知道那个意思是什么？你意思就是：你不同意神说的话，而且不是照着神给的信息来看到自己，实际上，这是一种骄傲！因为你觉得你比神的观点、你看看事情看得更对、更好。你要么贬低，要么高估自己，这就是一种骄傲！
这是一种不信的表现，不管是把自己贬得多低，实际上都弥漫着一种骄傲的口臭味。下次你再自我贬低的时候，你要知道这是一个骄傲的口臭，你就不要再这样去骂自己了。你知道吗？骄傲和宗教的灵常常携手同行，牵着手往前走，骄傲的灵有一个诡计，牠知道，只要神闻到骄傲的灵从我们里面发出的那种口臭味，神就转离祂的面而不看我们，那么，宗教的灵就不费吹灰之力把神在我们里面所有的命定都拦阻了。
求神帮助我们，不要再论断别人和论断自己，因为这有撒但骄傲的臭气，使神掩面不见。
· 律法的字句
律法的字句与自责也是连在一起的。你有没有感觉到很奇怪，为什么撒旦对律法那么感兴趣？如果牠想做的只是犯罪和破坏规矩，何必对律法下那么大的功夫呢？你知道吗，撒旦是一个不折不扣的律法主义，牠就是使用一些律法来捆绑和限制你，好叫你无法经历神所预备给你生命中的那种自由和喜乐，限制你只活在可以做什么，什么不可以做什么，你所有的信仰都在这个可以做，那个不可以做的里面。
撒但最喜欢搞律法主义、宗教的灵。他是借着律法的字句，而不是借着神丰富恩典的灵，他是制造一些规条来把你束缚起来，让你活得很苦很苦，活在宗教的规定和规条的捆绑当中。律法主义，是让我们凭着律法行事。
我刚刚信主的时候，常常缠着牧师问：“我可不可以做这个？我可不可以做那个，我可不可以化妆，有人说可以化妆，有的人说不可以化妆，那你说怎么样呢？”如果牧师说一个规定，我就觉得比较心安一点点。当我们凭着这个律法行事的时候，实际上就是活在律法的咒诅底下，而不是活在圣灵的引领和光照的里面。
很多人在网上问我：我这个可不可以做？那个可不可以做？我说：“你说呢？你要去仰望神，问问神在这个里面没有平安？神有没有告诉你向右转还是向左转？怎么做？你有没有自己去问祂？”因为这在乎与神的一个关系，你要常常倾听祂的声音。如果你愿讨祂的喜悦，你就知道什么事情该做，什么不该做。
就像你跟你的先生天天生活在一起，你不会每天早上起来问他：“老公啊，我今天早上是煮稀饭，还是煮汤？”你长期以来跟他生活在一起，你知道他喜欢吃什么，你今天看到他的心情，然后你，就为他去做。而不是说，每天我做什么都要经过他同意，那他也觉得活的很累呀。因为他会觉得你好像活在一个惧怕里面，什么东西都要来问他同不同意。
如果我们活在神的爱中，就知道我们做什么和不做什么，是否讨祂喜悦？为什么在末世最重要的一件事就是要学习聆听神的声音，并活在神的荣耀的里面，让基督彰显在你的身上？这是我们最重要的活法，而不是说什么该做，什么不该做。宗教的灵就是让你活在律法之下。
我发现很多的信徒，根本没有跟神建立个人的关系，只是让一个宗教来提供律法，那是很方便，告诉我这个可以做，那个不可以做，这是很空洞的替代品，会很简单。如果告诉你不用化妆，你就不用化妆了，告诉你不可以穿时髦的衣服，那你就穿的邋遢一点，这很容易做到。我们活在律法之下，可以感受到宗教性的一些规范，如果持守这些律法，就会觉得自己在神的面前过的去，因为我都守了这个律法，十分之一奉献，也服事啊，还每天祷告五分钟，每天读经，一年读一遍。
当我做了以后，就觉得我是好基督徒，过去我一直认为我是好基督徒，信主一段时间，在一个教会里面，我要慢慢做执事，或者是做同工，有了位置以后，就能证明我是一个好基督徒。如果我们能够持守越多的律法和传统，就会越来越觉得我多么圣洁呀。实际上，这就是宗教的灵给我们带来的一些捆绑，因为我们有时候做不到，尤其有些律法越来越多的时候。法律赛人看起来那么敬虔，实际上他们也做不到，那做不到的时候，我们就会自责。
批评论断别人和论断自己、定罪自己实际上都是来自于宗教的灵。在许多基督教的家庭，或者教会，还有一些福音机构里面，很多看起来很好的基督徒，都捆绑在律法之下，以至在我们当中没有恩典可言，我们对人也很苛刻。在这种体制下面，要求有一定水准的表现:如果你没有参加这个聚会，你就不是一个好基督徒。
我不是鼓励我们每个人要成为一个健全、得医治的个体，但我们追求的就是一些外面的表现，而不是真的看到神在这个人身上的命定是否得以成就。实际上，神希望我们很有弹性、有自由，但是宗教的灵却让我们很僵化，一定要把我们每个人都塑造成一个面无表情、严守纪律的人，而不太在乎你是不是一个跟随耶稣的门徒。
求神帮助我们，不再陷入律法主义。特别在我们网上，很多来听我们信息的，自己也是牧者，希望你能使教会不要过分地陷入一个律法当中，不对外表的要求十分看重：穿什么衣服，不穿什么衣服，却不在乎这个人的生命怎么样，他是不是走神给他的呼召和命令，他有没有跟神建立起一个亲密的关系。……
很多教会对外面的律法主义的外表非常看重，这就使宗教的灵捆绑了我们很多很多的人。宗教的灵让我们来到教会，就相信只要自己看起来不错，穿着合宜，在对的时间，被人看见，出现在对的地方，与对的人来往，神就要称我们为义。周围的人也看我们为义，这就是宗教的灵。
很多时候，我们批评论断别人或批评论断自己，就在这地方有了问题。比方说，我以前看最喜欢议论的，就是那个带敬拜的人的穿着，他发型怎么这样等等。如果某个人没有常常来参加某个聚会，我就会觉得，这个人现在的灵性像有点下跌了，都没有看到他有什么服事，或者看到他来往的人好像也不是太圣洁。
当我们有些这样的论断，就是很在乎自己的外表，也很在乎别人的眼光怎么看我，更甚于神怎么看我。我们不太在乎神怎么看我，而在乎别人怎么看我。在乎人言可畏。当你很害怕人的眼光，觉得人言可畏的时候，这已经是宗教的灵在心里运作的一个典型的标志。这是神不喜欢的。
耶稣对法利赛人最严厉的责备，是针对他们只重视外表，而不看内心的光景。因为神在乎的是你的心，不是你的外表。当你的心与神对齐，你的外表看起来一定会不错的。因为生命是从里到外，而不是只有外面的。耶稣说，法利赛人外面装饰得很漂亮，里面却是粉饰的坟墓。
乔纳也说，完美主义者看事情只分白与黑两个极端。演化成为这两个极端：每个人或者每一种教导，要么是完全正确，要么就是完全错误。其实，唯有基督耶稣才能满足这个绝对的标准，人没有完全的好人，好得家里面连厕所都不需要，他不会拉屎啊，因为他不会有脏东西对不对。
如果人身上有一点点瑕疵，放一个臭屁，就觉得这个人怎么可以有这样的问题，这么圣洁的人居然会放臭屁？当完美主义的标准硬加到自己和别人身上的时候，会产生一个严重的定罪，定罪别人、也定罪自己，不是黑，就是白。神呼召我们要成为一个卓越的人，从世界分别出来，本来，我们是应该和世界上的人不一样的，是分别出来的，也会成为卓越。
但并不表示我们是完美的。宗教的灵却误导我们要追求完美，别人也不能说我，说我，就是认为我不好了，所以，很多人害怕别人指正，认为不是黑就是白，被指正，就不是好基督徒，就是坏蛋。大卫为什么能成为合神心意的人？并不是因为他身上没有罪。用人的眼光看，他犯的罪比扫罗还严重，他有那么好的同工，竟然夺了人家的妻子，把丈夫给杀了。但是，大卫很知道神的心，知道他不是完美的。所以，他马上认罪悔改。当他认罪悔改的时候，神仍然爱他，他就是相信这一点。
· 控制，等于行巫术！
求神帮助我们，不要落入批评论断。批评论断，是用一个标准去看别人和看自己，比方说，你用一个标准去衡量你的孩子和先生，你知道那个是什么？当你试图用这种律法来控制别人的行动，就像我过去对先生的标准是：你不去读经、祷告，你不太属灵，我就会生气。实际上，在神看来，这几乎是在行巫术，因为你在用一个标准、律法来控制别人。
怎么说？因为巫术的内涵就是：控制别人和控制环境。或用批评论断来划一个条条框框，来控制。我们做父母的是有责任，可以自由养育自己的孩子；属灵的导师也有权柄，对我们的生命说话。但是如果我们开始透过一种操纵，让别人感觉到罪恶感、恐惧感，还始终说这是神说的，以此来控制别人的行动，实际上，这个已经越线了，这个越线进入一个控制的形态，是用一个律法来控制。
你千万不要用条条框框去控制你的孩子，而是真正的从他里面着手帮助他，使他知道为什么你要求他这样做，而不是说：你达到这个标准就好，你达到一百分就好了，你要没达到一百分，那就你就麻烦了。求神正的帮助我们，脱离一个控制的模式来剥夺别人的选择的自由，因为这是行巫术。
有时甚至我们为了让人做对的事情，会使用控制人的方法。这都不是讨神喜悦的，因为我们已经越了界限。神给人自由意志，我们却迫使别人被规条牵着鼻子走，让我来选择、限制别人的自由，那神何必要将自由意志给你呢？因为神赐给我们人自由意志，衪要让我们自由地按照自己的意思去选择和行动。但宗教的灵就是抵挡神，它就是要把神赐给你和别人的自由权，从生命中夺走，所以它给你的规条，让你一点点都没有自由。
作为基督徒，我们生命当然一定要有一些准则，但是，宗教的灵常常在我们的生命中做冒仿，冒仿圣灵的工作。它就把神给我们一些生活准则的东西，变成规条和律法。
· 敬虔的准则和宗教的规条有什么区别呢？
区别就在于恩典。恩典的定义就是：神对人所显现的那种无限的爱、怜悯、善意、赦免，都是在恩典里面。但是，宗教的灵没有恩典，常常在惩罚的里面。因为宗教就是把圣灵的工作最关键的要素从恩典移掉，只是用律法来定罪你，让你就感觉到：我就是很糟啊，神一定不爱我了。让你在犯一个错，就觉得神不爱你，神要让你下地狱。
神赐给我们准则和例律，也知道我们做不到，所以，祂就要用恩典来托住，引领我们一生的道路，要用这个恩典来配合。衪光照你，让你知道错了，你来认罪悔改，来到神的面前来领取恩典，你就会从恩典和饶恕中，弃绝宗教的灵。而宗教的灵就是要把你捆绑在律法主义里面，让你与恩典和饶恕完全的隔绝。
让你跟神的恩典完全就隔绝了，因为宗教的灵，最恨的是神的恩典，恩典是使我们走向自由，使我们能走在义的道路上。就是对自己说：我今天比昨天好，我明天比今天更好，我们需要神的恩典带我们走过。
以前，在我们网上出现过恩典福音和真理之门，这是二个极端，恩典福音它只讲神的恩典，不讲神所设立一些规条和神的法则，我们犯罪了，也不用认罪悔改，认为基督耶稣 为我们担当罪了，即使犯罪，你依然是神所宝贵的孩子，使我们在恩典中坠落，是个极端。另一个极端就是真理之门，把很多规条搬出来，你如果犯了，就要下地狱，完全没有恩慈，常常讲地狱的火如何的烧你。所以，我们要在真理上平衡。
神是有恩典和公义的神，这二者，我们都 要讲。神给我们的法则、律法，是让我们在爱中行，当我们做不到时，我们跟神说：神阿，你来帮助我，帮助我得自由，我不再寻求外面的规条，而是真正与你建立亲密的关系。亲密的关系是一个关键，当你和神有亲密的关系，你会越来越知道神的心意，什么该做，什么不该行，都为了讨衪的喜悦。
你读经、祷告、奉献都是因为神的爱，而不是恐惧害怕下地狱，怕神惩罚你，神不是那样轻易惩罚人的神，神渴望的是你常常在祂面前领受恩典，与神有亲密的关系，不是活在律法定罪的里面。
· 回应祷告：
求神帮助我们，再来到神的面前跟祂说：神阿，你来光照我，来帮助我今天信息讲的信息有哪一些我活在律法、完美的里面，我很不自由，我定罪自己，也定罪别人，你帮助我。
自责、完美是一种骄傲，我觉得靠着自己可以活得完美，以至我没有能听的耳，受教的心。我也以严苛的眼光看别人，甚至用一些规条、律法来来控制我周围的人，控制我的先生，我的孩子，甚至来控制我的弟兄姐妹，神阿，求你饶恕我行巫术的罪，这个行巫术的罪。
圣灵，我们渴慕你，更多的同在充满在我们的里面，我们需要你，求神更多的同在环绕在我们的四周，宝抱我们。
这位神，非常爱你！你即使犯错了，祂也照样爱你！耶稣的宝血要来洗净你，圣灵活水的江河要来冲刷你里面，领受神的恩典，不要担心，不要害怕自己身上有不完全的地方，你跟神说，我就是这样，我不过是个蒙恩的罪人，我仍然会犯错，我仍然会犯罪，神阿，当我在你面前认罪悔改的时候，你的宝血就使我比白雪更白，我是美丽的，我是圣洁的，我是尊贵的，我是荣耀的，所以我要常常来宣告：美丽、尊贵、圣洁、荣耀，你的生命会做在我们身上。
谢谢主，听我们的祷告，祷告感谢乃是奉我主基督耶稣的圣名，阿们！
记住：你是神所宝爱的孩子，分别为圣，但你不完全，别人 也是一样不完全，我们都不完全都是蒙恩的罪人，所以，可以大胆承认自己的不完全，也允许接纳别人的不完全，好不好，都是一样的，不管是牧者，还是弟兄姐妹，错了就认，没有什么了不起，在别人面前认错，天塌不下来。告诉你，常常在别人面前认错的人，她的人际关系特别好，大家还特别喜欢这样的人，因为她有一颗柔软的心，就有往前进的空间、成长的空间，你也有，我们都是神所宝贵的孩子。