第二部 经历天父之爱的阻碍
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“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗马书8:38-39）
我们在前面几章讨论了,神现在如何地向世界显明祂是一位慈爱而温柔的天父。当我们在寻求天父之爱时,很难如我们所愿地即刻就体验祂的爱,因为我们往往会遇到让我们放慢速度的障碍或阻挠。骄傲、虚假的爱、隐藏在心灵深处来自过去的痛苦、不饶恕别人、没有解决的冲突、羞耻、论断、汲汲营营等等是一些主要的障碍。身为基督徒,我们常以为我们已经抛开这些问题了。
以下几章将帮助你进一步明白,哪些主要的问题可能让你无法迅速深切地体验天父医洽的爱。
天父希望祂的爱可以帮助你超越那些拦阻你经历亲密关系和爱的事。当你读完以下几章,记住一件事:水往低处流。河流流向那些被别人的罪深深伤害的人,流向那些因为自己的罪,而蒙上罪恶感和羞耻的人,且以最畅通无阻的方式,流向心里温柔谦卑的人,流向需要父亲的安慰之爱、像孩子般来到天父面前的人。
祂垂听穷人的祷告,并不藐视他们的祈求。……因为,祂从至高的圣所垂看;耶和华从天向地观察,要垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人。”(诗篇一零二篇17、19~20节)
“那时,有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣给他们按手祷告,门徒就责备那些人。耶稣说:‘让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在天国的,正是这样的人。”(马太福音十九章13~14节)
第五章 长兄症候群
在主前七二二年,神的子民,以色列人,终于被邪恶、堕落的亚述帝国掳去。许多年来,他们饱受这个令人不寒而栗的敌人的威胁。旧约里最能说明悔改和神的怜悯和爱的事件,就是发生在这个时候。亚述人是地球上最堕落的民族之一,他们拜偶像、淫乱、杀人不眨眼,而且不知悔改,是一个嗜血、野蛮的民族,会牺牲自己的孩子,将他们献给假神,且喜欢欺压他们所征服的国家。
如同祂常常做的,神以出人意外的方式处理这个难题。祂命令祂的先知约拿去到亚述的首都尼尼微,呼求那里的人(基本上是约拿的敌人)悔改。当然,约拿违背神的旨意逃往他施,使他成了我们主日学课堂上个声名狼藉的人物。在约拿的故事里,一点都不奇怪的,他在鱼腹中改变了心意。被大鱼吐到岸上后,他服从神的命令,成为第一个去到尼尼微的宣教士。
但是约拿去尼尼微宣教的动机,不是因为神的恩典和爱,约拿根本就不希望达成尼尼微之行的任务他大步走在城市的街道上,大声宣告:“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”(约拿书三章4节)而国王和尼尼微的居民听从了约拿的信息。令约拿大感不悦的是,他们都穿上麻衣,将灰烬撒在身上,宣布禁食悔改,并开始呼求神的怜悯。约拿相信神会饶了尼尼微,然而虽然神怜悯尼尼微的居民,约拿却无法怜悯他们(参考约拿书四章1~2节)
真正悔改归向天父的人,总是能够感动天父的心,不管他们偏离祂多远,也不管他们变得多么邪恶和堕落。神心软了,没有按照原先的计划降祸予亚述人。相反地,祂饶恕了尼尼微人,欢迎他们来到祂面前。
我们以为约拿应该会很高兴自己达成了任务,但是约拿却得了“长兄症群” ( older brother syndrome)。尼尼微的居民悔改后,他觉得愤愤不平地办了一场盛大的“失意派对”( pity party),因为他觉得神没有按亚述人应得的惩罚他们。当约拿在尼尼微城外撅嘴赌气时,神让一株植物长到他的头顶上方,为他提供凉荫。这株带来些许舒适的植物,似乎立即让约拿的心情好转,至少在这株植物死去,而太阳再度毒辣辣地照在他头上之前是如此。他的失意派对重新开始了,且愈演愈烈,直至最后约拿几乎想要自杀,求神取走他的生命。约拿以为自己发怒是天经地义的,但是神的回答说明了祂对天下苍生心存怜悯,而且祂渴望迷失者都能够回家:
“耶和华说:‘这篦麻不是你栽种的,也不是你培养的;一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜;何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有卡二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?”(约拿书四章10~11节)
圣经没有告诉我们,约拿对神的责备作何回应,我们只能希望他明白他的态度不对,希望他自己也能够回到天父面前。然而我们应该思考的问题是:当神想要让复兴降临在这个全世界最恶贯满盈的城市,比较令祂头痛的,是尼尼微的居民,还是祂差遣去到这个城市的仆人?也许我们以为惟有当罪人的心转向神,复兴才会降临,但是基督徒领导人的心和动机也必须预备好。
在约拿的身上就出现了长兄症候群,当我们看见神祝福我们认为不配得祝福的人,我们也可能得到这种症候群。实际上,大哥的罪可能比弟弟的罪更加地拦阻神国的扩展。也许弟弟犯了不道德的罪,违反了神的行为准则,但是兄长可能犯了最大的罪——缺乏爱的罪。
在前一章里,我们发现在现实生活中,小儿子有一个充满怜悯、乐意饶恕人的父亲,他敞开双臂,等着欢迎孩子回家。但这小儿子通常会有一位哥哥,是以不甚欢迎的态度等他回到父亲的家。如果这位哥哥在那位悲天悯人的父亲之前走向他,会发生什么事呢?
· 缺之爱的罪
浪子故事中的最后一段,这位挥霍爱的父亲所展现出来的,在很多基督徒的身上也能看到,尤其是在服事岗位上的基督徒,他们在服事上表现得很忠心、勤奋、尽责。就外表而论,他们似乎是最圣洁、最有操守的教友。然而,仔细检验他们的内心,我们发现了情况并非如此。他们因缺乏父神之爱的亲身经历,所以在他们的灵魂的表面下,往往潜伏着嫉妒、愤怒、骄傲、属灵野心、自以为是,以及愠怒。许多人抱持着长兄或好儿子的心态,而他们缺乏爱的罪,可能比那位叛逆儿子昭然若揭的罪,更加地扭曲父神的形像。
“那时,大儿子正在田里。他回来,离家不远,听见作乐跳舞的声音,便叫过一个仆人来,问是什么事。仆人说:“你兄弟来了;你父亲因为得他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了。’大儿子却生气,不肯进去;他父亲就出来劝他。他对父亲说:“我服事你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说:‘儿啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。””(路加福音十五章25~32节)
对于那位离家然后带着谦卑和悔改的心回家的儿子,这位父亲的心充满了怜悯。但是当这位哥哥看到了为弟弟举行的宴会,他在父亲家外面闷闷不乐,嫉妒他的弟弟。他的态度为整个庆祝场合泼了一盆冷水,且可能影响到弟弟、父亲和所有宾客的欢喜心情。
有多少任性的孩子想要回到天父的家,却因为教会内一些人缺乏爱心,而无法感受到真正回家的欢乐?那些声称爱神、且一板一眼地遵守严格的律法和律法主义形式的人,有时就是扩展神国度的最大阻碍。性情上的罪可能比行为上的罪更糟糕,这不是因为哪一种罪比较严重,而是因为性情上的罪说明了一个事实——他的灵魂深处不曾经历父神的爱。
这种缺乏爱的罪或许可以说是最大的罪,因为这种罪违反了神想要在地上建立的爱的国度的本质。然而讽刺的是,许多基督徒,甚至许多基督徒领导人,就是在不知不觉中犯下了这种罪——拼命想要胜过别人,想要靠着自己的努力博取神的好感。要论断叛逆儿子的罪很容易,要认出并谴责这些罪很容易,因为若只是观察外在行为,这些罪其实显而易见。但是他的哥哥似乎十分正直、十分良善,所以我们往往难以辨认隐藏在他心里的罪:优越感、嫉妒、骄傲、自以为是。
父亲对大儿子的态度和对小儿子的态度是一样的:他以爱和怜悯请求大儿子改变态度,加入庆祝弟弟归来的宴会。大儿子和小儿子都曾离开父亲的家,而这位父亲明白,他的两个儿子都需要回家。小儿子的身体住在远方,而大儿子的心更加地远离了他那充满爱的家。许多年来他尽责地在田里劳苦流汗,他住在父亲家里,却不曾真正认识他父亲一不曾和父亲培养亲密的关系。但是他的父亲仍然恳求他回来,恳求他改变态度,和大家一起欢欢喜喜地庆祝。
当我第一次进人天父的家,我的心充满欢喜和爱,以致我想要将这种情绪传送给每一个我所遇见的人。我是一个叛逆的儿子,但我投入了父神欢迎的怀抱,经历到在耶稣基督里回家时欢喜的心情。当时我一个月有二十至二十五天待在海上,在星光下的大海上就只有我和神。我对基督徒的生活方式一无所知,只知道我渴望来到天父面前。我会哭泣几个小时,被神的爱和饶恕淹没。我明白我想要和别人分享这种令人无法抵挡的爱,因此我决定成为一名传道人。我离开海上的生活,进入一家传统的圣经学院就读,想要学习一切我必须学会的事奉知识。
不久,我开始不知不觉地产生了长兄的心态。在圣经学院里,我开始学习基督教信仰的训练:祷告、读神的话、作见证和传福音、禁食,以及十一奉献。我开始尽责地在父亲的田里苦干,总是努力达成我自己设立的严格标准。我绝不容许自己的行为有任何道德瑕疵,不容许我的所作所为有任何不诚实之处。
我对于圣经学院给我的任何作业都十分拿手,所以毕业时,他们差遣我去服事,而我立即得到了主任牧师的职位。我迅速学会如何取悦我教派中的监管董事会:让教友的人数增长,并增加教会的收入。在事奉的第二年,我的教会是我的教区成长最迅速的教会在年度牧师会议上,我被带到讲台上,获颁一面表扬我的服事的奖章。就外在的表现而论,我变成一个成功的事奉者。然而,我的内心里道出了截然不同的事实。我渐渐和父神疏离了,也一点一滴、一天一天地失去了得救的喜乐。
当我们开始为了别人的称许而服事神,或者为了在所做的事上找到认同感而服事神,不管神给我们多么伟大的呼召,也不管多么有力的恩赐和恩膏流入我们的服事里,隐含的自私自利态度便可能开始制造一种隐形的怨恨和愤怒,是一种害怕被拒绝和失败所激起的怨恨和愤怒。旦服事的动机不再是神的爱,而是一种被需要或被看见的需要,我们就开始渐渐离开神的怜悯心肠,不久就发现自己陷入了长兄的处境,在田里苦干,心里却一直以为我们住在祂那充满爱的家里。实践基督徒的十奉献、禁食、祷告、读经或作见证没有什么不对,这些准则可以帮助我们成长和成熟,且是我们和天父所培养的亲密关系的外在表现。但是由于我在一个严格的神圣环境里学习这些纪律,我就以自己童年所学的爱的方式来处理这些纪律。
在我小的时候必须经过一番努力,才能得到父亲的认可。我必须把球打好,我的成绩单必须全部得A,我必须做个完美而顺服的儿子。然而,我的顺服是建立在对于失败和被拒绝的恐惧。我服从父亲是为了得到他的认可,而不是为了和他建立亲密关系,也不是为了不让他伤心。我的服从是建立在害怕惩罚或失去,而不是建立在爱和尊敬上。
当我开始学习基督徒生活的“规矩”,这种努力争取认可的态度转移到我和神的关系中。若是受到无条件之爱的激励,这些基督徒的纪律可以为教会带来极大的祝福,且可以对非信徒作重要的见证。然而,当我以童年的处理方式操作这些纪律,它们就变成一种无法承受的重担不管我如何禁食、读经或苦干,我都无法赢得父神的爱。当这些行动背后的动机是对于个人利益或奖赏的欲望时,我更是无法得到父神的爱。
当取悦父神的重担变得愈来愈沉重,为了让自己无可挑剔,我开始藉着瞧不起没有和我一样守纪律的人,来摆脱这个重担。我将许多时间和精力耗在追求自已的卓越上,而我开始期待我的家人、会众和周围的每一个人都作出相同的决定。当我要求别人遵守我的严格标准,却发现他们无法达到这些标准,我的自我就会膨胀,而我的灵性似乎远远比他们的灵性更加神圣、虔诚和完美,我不明白自己是在欺骗自己。
· 在田里苦干:一个恶性循环
长兄症候群会产生一种恶性循环,让真诚但容易受骗的参与者走上一条不易察觉的自毁道路,如果没有受到制止,最终这些人可能会变得冷酷,缺乏爱、温柔或怜悯。打破这个循环的关键就是及早看出这种症候群,以阻止它继续发展。如果持续下去,长兄的罪可能对教会造成重大伤害,因为缺乏爱和怜悯的罪将会对寻求饶恕和医治者造成最大的伤害。极其可悲的是,当任性的弟弟和妹妹就要悔改、恢复并回到天父的家时,那些承认基督之名的人,却因着自己的自以为是,而将他们挡在门外。
一旦大哥或好儿子因为自私自利、嫉妒或论断的负面态度,而渐渐离开天父的家,他和天父之间立即出现了一种情感和属灵的距离。当你和神的爱有了距离,你会渐渐被律法和律法主义所吸引,而这种情况将导致缺乏安全感,因为真正能带来自我价值感的,只有天父无条件的接纳。
惟有在神的爱里得到安全感的人,才可能与人建立深刻亲密的关系,因为这种关系的基础是爱、信任和承诺。一旦开始离开神无条件的爱,并开始缺乏安全感,我们就很难和别人建立亲密关系,因为我们会以对自己的感觉来对待别人。我们如果认为自己必须做到某些事,才能得到神的重视,那么别人也必须做这些事,才能觉得被我们所重视。
这个恶性循环中的第二阶段就是人们汲汲营营获得别人的接受和认可,藉此重新找回失去的亲密关系。这位长兄觉得自己必须在父亲的田里苦干,才能巩固在家里的地位。他不明白的是,不管他做什么,他的地位都已经很稳固了。
当一个人认为他的价值是建立在他的表现以及别人或神对他的看法上,这种情况将直接导致恶性循环的第三阶段:竞争。为了博取天父的爱,他必须比别人好。当一位传道人走到这个地步,他可能会过度关注对街的教会,或者和城里其他的事工相比,他自己的事工达到什么水准。
当我们关注别人的想法,而不是关注神的想法时,我们就开始失去我们和神的亲密关系。在以赛亚书第五十一章,神宣告:
“惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华?”(以赛亚书五十一章12~13节)
当我们一直拿自己和别人作比较,早晚会觉得自己不如别人,而无可避免的结果就是嫉妒,这是这个恶性循环的第四阶段。不健康的竞争导致对同行的恶意。并不是每一个人都可以得到成长最迅速教会的奖章,或者成为年度最佳业务员,但是大多数人都想要这个奖章或头衔,因为它们带来了认可。当我们相信自己必须努力争取,才能被人接受或者成为举足轻重的人物,真正的问题就产生了。如果我们相信自己必须获得某种成就,但却事与愿违时,也许我们会开始论断自己,这是这个恶性循环的第五阶段。最后,由于不如别人所产生的罪恶感,我们以防卫和论断掩饰自己,让自己成为对的一方会变得比培养健康的关系更重要。
第五阶段决定了长兄心里的刚硬态度。大多数的长兄都是对的,他们通常对教会最忠心、最勤奋,也表现得最好。但是他们宁愿证明自己是对的,而不愿促进亲密关系。他们重视服从甚于关系,他们以这种自以为是来防卫自己的负面态度。于是他们摆出高人一等的姿态,带着高傲的语气。在这时候,别人开始觉得被贬低,而首先遭殃的是家人,其次才是基督身体里的其他肢体。可悲的是,最糟的结果可能是这种长兄的态度让弟弟或叛逆的儿子无法回到父亲的家。
当我深深地陷人这个恶性循环中,对我而言别人的认可是世界上最重要的事,甚至比在家营造爱和恩慈的气氛更重要。我觉得自己比较像在父亲田里工作的仆卜人,而不像在父亲家里休息的儿子。杰克·温特( Jack winter)在他的书《回家》( The homecoming,暂译)里写道:‘仆人只能带别人去到主人家里,但是儿子可以为别人指出回到父亲家里的路。”
我的仆人心态导致了一种律法主义的态度,而这种态度使得家人和朋友无法接近我。我重视他们立即而无条件的服从,甚于重视和他们建立亲密关系。由于我的严格标准以及家里缺乏喜乐气氛,我的孩子甚至害怕带朋友回家。但是当神开始在我的心里动工,我体悟了天父之爱后,我们的家也开始改变了。
在我的心态改变后大约六个月,我的女儿从学校打电话来,问我是否可以带一个朋友回家。我感到很惊讶,因为在我对天父之爱有所体悟之前,我的孩子很少带朋友回家。我立即同意了,但是她接着说:
“嗯,爸爸,我只是必须让你先作好准备…”
“作什么准备,莎拉?”
“嗯,她叫艾莉卡,她有一头橘色的头发。”
这让我有点却步了,不过我镇定下来,回答说:
“那没关系,亲爱的。带她回家就是了。”
“但是爸爸,还不止如此,她的手臂戴着猫项圈。”
“戴着什么?”
“而且她把耳环戴在一些奇奇怪怪的地方。”
“为什么你想带这个女孩来我们家,莎拉?”
女儿的回答让我大吃一惊,并且让我明白,神如何改变了我的心。“因为她受到很大的伤害。她父亲是个毒虫,几年前离家了。我要她见见你,爸爸。我要她看看一个慈爱而温柔的父亲是什么样子。”
当然,我欢迎艾莉卡来我们家。她一开始显得闷闷不乐,充满愤怒。她坐在我的沙发上两臂交叉,而我尝试和她交谈。我和她谈到她的父母,也向她描述我自己的童年,以及我如何离家出走,并且和她一样,在心灵的四周筑起一个刚硬的壳。我甚至没有向她提起耶稣的名字;莎拉和我只是坐在她旁边,最后我终于能够握住她的手,就像父亲握住女儿的手,我看着圣灵融化了她的心。我告诉她,由于我自己所受的伤害,有好几年的时间我一直伤害着我的女儿。然后当我问她是否可以充当她父亲并以她父亲的立场,求她原谅我拒绝她,她开始哭了。我从来没有提起神,但是在她要离开时,她问我是否可以再来我们家。
隔天,当她和莎拉走人屋子里,我听到莎拉喊我:“爸爸,你在哪里?”然后我听到艾莉卡的声音:“爸爸,我回家了。”有六个星期之久,艾莉卡天天到我们家,而每一周她的外表都有了一些新的变化。她自然的发色重新出现了,挂在奇奇怪怪的地方的项圈和耳环不见了,最后艾莉卡将她的心交给基督。由于我放弃了长兄的态度,并受到激励去爱和怜悯一个迷失、受伤的小女孩,所以艾莉卡被带回天父的家。
坏人喜欢与耶稣为伍,好人却想要杀死祂。迷失和受伤的人在你身边有什么感觉?他们是否感受到你的怜悯和关心?或者他们感到被贬低、被羞辱、被轻视?
· 爱律法还是爱的律法?
如果你所遵行的基督徒纪律或你所持的神学没有扎根于天父的爱,那么这些纪律或神学将渐渐让你走向爱律法之路。这种律法主义可能产生严重的后果:长兄的罪可能毁掉你的家庭、让你失去服事工作,并浇熄复兴之火。今日,神正在对付传道人和基督徒领袖的心,正在对那些宣称爱祂并遵循祂道路的人动工,要让他们回到祂身边,并体验回家的感觉,就像祂那些任性的孩子一样。你是否注意到你心里的长兄症状?你是否汲汲营营想赢得神或别人的赞许?你是否发现自己经常以侮辱或贬低别人为代价,争着想成为事业或服事上最厉害的人物。你是否要求周围的人必须完美,而如果他们没有达到这个标准,你就摆出一种论断或贬低的态度?你是否爱律法甚于爱别人的需要?如果是如此,也许你也有这种长兄心态,所以你也需要回到天父的家。
在我放开汲汲营营、嫉妒和竞争的心态之前,我过着一种充满挫败感和愤恨的生活。任何晋升都是不足的,任何认可或赞赏都无法完全满足我,别人的成功让我感到受挫,而当我愈来愈远离天父的怀抱,我的仆人心态有增无减。
神的爱是一种恩赐,是免费的,是我们不配得的。你无法做什么让神更加爱你,也无法做什么让神更加不爱你。神的爱是无条件的,然而如果你所经历的神的爱没有医治你童年时受到的伤害,或者没有医治你因为未曾得到无条件的爱,而产生的愤怒,那么你就会经常出现一种忿怒和批判的态度。当这种童年的挫败感遇到了宗教的律法和规矩,一种让长兄症候群得以茁长的环境就形成了。
在父神的爱以一种改变生命的方式向我显明之前,我会一次外出服事数周,奴隶式地为主工作。当我回到家时,我的忿怒和挫败感往往发泄在我的妻子和其他家人身上。翠夏知道,当我的班机抵达,她最好准时到机场接我;如果她迟到了,她最好有一个好理由。交通问题不是正当理由,她应该料到可能出现的问题,并提早出门,以弥补延迟的时间。
我的苛求和高傲的语气是一种家常便饭,是毫无退让余地的:“为什么孩子们没有整理房间?为什么你还没有把垃圾拿出去?为什么床上没有干净的床单?”对我家以外的每一个人而言,我显然是神圣、正直、诚实无欺的人,但对我的妻子和孩子而言,我缺乏仁慈和怜悯,我完全深陷在没有得到医治的需要之中。身为一位长兄,我比较关心别人的表现,而不关心培养亲密、健康和爱的关系。
· 回家之路
我如何离开这种态度和生活方式,并体验真正回到天父家里的经验?从爱律法转变成欣然接受爱的律法的过程中,我必须重新调整我的心、态度,以及核心价值。
1.首先,我明白自己的罪。我注意到我生命中的长兄症候群,也明白我自己需要回到天父的家。
2.我进入一种悔改的状态。我必须彻底改变我的心,改变我自私自利、愤恨和嫉妒的核心态度。我明白我的律法主义和贬低的语气如何深深伤害周围的人,我开始明白当我重视工作和服事甚于重视和我的孩子在一起时,他们受到了多大的伤害。当我因为感受到我所造成的痛苦而开始心碎时,我已经准备回到天父的家了。
3.我过去相日信必须努力,祂才会更爱我、更接纳我,我求神饶恕我相信这些谎言是祂的本性,并领受神的饶恕。我弃绝过去紧抓不放的愤怒、嫉妒、批判和论断的态度,我也让圣灵改变我的本性和性格
4.我必须请求被我伤害的人饶恕我。这是一种补偿的原则——我以错误的方式在这些人面前展现天父的爱,所以我必须寻求他们的饶恕。当我的心真正经历了天父的爱之后,我明白我为我所爱的人带来了什么样的痛苦,而我藉着道歉来纠正这个错误。当我弃绝长兄的态度后,自己到底是不是对的已经不再像恢复关系那样重要了。
5.最后,在谦卑当中,我开始发现天父张开双臂等着拥抱我,并带我回到祂那充满平安和安息的家。
要期待着天父为你所预备的欢迎回家派对。祂明白你隐藏的核心问题,明白你得到认可的需要,明白这个需要可能来自童年时遇到的问题。祂看出在你的内心深处,渴望着父亲无条件的爱,渴望那一份惟有祂可以给予的认可和慈爱。祂要以恩慈和怜悯爱你,祂渴望将你带回祂的家,渴望你加入派对的欢庆和喜乐气氛。祂没有因为你扭曲祂的爱,而感到受辱或愤怒,祂要你回到祂爱的怀抱!
如果你需要回到天父家里,作以下这个祷告,并开始回去享受你最初的爱的喜乐:
天父,我带着一颗悔改的心来到你面前。我明白我就像你家里的那位长兄,在心里看重律法更甚于爱人。我明白我就是一副高人一等、忿恨、竞争、汲汲菅菅和嫉妒的态度,而我明白这种态度对我和你的关系,以及我和我所爱之人的关系,造成了什么伤害。我明白我如何要求别人为了得到我的接受和爱,而追求表现。我犯了缺乏爱的罪天父,我弃绝这种态度,并回到你那颗充满爱和怜悯的心里。当我因你的爱以及你为我所牺牲的所激励时,请让我重新得到救恩的喜乐。我想要以一颗洁净的心、一颗被你的怜悯和爱所激励的心来事奉你。谢谢你欢迎我回到你的家,并让我加入庆祝的盛宴。奉耶稣的名,阿们。
· 问题与讨论
1.描述你最初的得救经验,即你第一次认识神的经验。这个经验和浪子的比喻里那位叛逆的儿子的经验有什么相似之处?有无任何怀着长兄心态的人拦阻你回到天父的家?你是否原谅他们?
2.你是否在某些关系中使用一种优越和高傲的语气?如果是,你对谁使用这种语气?你认为这种语气带给他们什么感受?
3.你是否发现你会拿自己的服事和其他基督徒的服事作比较?这种比较的结果是什么?
4.你是否在你对家人、其他基督徒或事奉时,看出自己有长兄症候群的征兆?你必须采取什么作法让自己重得一颗怜悯别人的心?