点击下载语音

第十八章 争战得胜关键：认识十字架的爱

一、耶稣钉十字架的意义

我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。（加2:20-21）

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。（加5:24）

但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。（加6:14）

耶稣钉死在十架上，舍命流血，是神无比浓烈的爱流下来，跟我们立约。那么，祂死在十字架上，到底为我们成就了什么？就是我们所有的肉体与肉体的邪情私欲，一切坏的方面，都已经钉在十字架上；同时，一切好的、可夸的，也都钉死了。也就是说，十字架把我们过去一切的羞耻，一切可夸的，与现在都隔开了。

保罗说，“现在活着的不再是我”，这正像是罗马书第7章里所讲的：“女人有了丈夫，丈夫还活着的时候，就被律法束缚；丈夫死了，就脱离丈夫的律法。……虽然归于别人，也不是淫妇。”（罗7：2-4）在这个比喻里，丈夫预表律法，律法是善的、是好的，但是动不动就会定罪人：你又摔碎碗了，你这里又做错了，那里又不对……

这个女人不管怎么做，都达不到律法的要求。后来，这个丈夫死了，她就嫁给另外一个丈夫，这个丈夫就是耶稣基督。借着耶稣的肉体为我们而死，我们在律法上也是和祂一起死了，脱离了律法的束缚。所以，当基督走出坟墓，从死里复活，我们也一同复活，并且归与祂了。

所以，保罗会说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”这也就是罗马书第8章所说的：“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死了。”（罗8：1-2）

基督在我里面活着，我活在生命圣灵的律里面。那么，活在这个生命圣灵的律会不再是“我”活，因为“我”已经死掉了，而是“神儿子”在我里面活。这里的“因信神儿子而活”，另一个翻译是“因着神儿子的信而活”：神儿子是信实的，祂对我们也充满了信心。

神儿子知道，我们是祂手中的工作。祂已经为我们死了，祂一定会把我们作成阿爸父本来预定我们要成为的样式——耶稣美丽的新妇！我们如今活着，是因着这位爱我们、为我们舍己的神，因着祂的信心、祂的信实而活。

保罗说：“我不废掉神的恩”，这也是和罗马书第8章所讲的主题一样：在圣灵里的生活。罗马书第6章说，我们受洗就是“跟耶稣一起死、一起埋葬”的意思。我们受洗成为基督徒时，就已经死了，所以不要把我们的肢体再献给罪，因为我们已经向这个世界死了。这也就是加拉太书第6章所讲的：“就这个世界而论，我已经死了；就我而论，世界已经死了。”

十字架把我们过去的肉体、肉体的邪情私欲，还有我们过去一切可夸的，都和现在隔开了；十字架也把世界和我们隔开了。歌罗西书第2章里写道：它也把律法、仇敌，与我们都隔开了。所以，十字架是最伟大的得胜。之前，我曾讲到耶稣在地上的得胜，祂在客西马尼园是一个极大的得胜，但在十字架上，祂赢得更大的得胜。

二、活在神的爱和恩典中

你知道，你今天应该过一个什么样的生活吗？就是不再是活在被要求、被规定的里面，而是活在神的爱里。这一位爱我们爱到舍己的神，我们活在祂的里面，祂活在我们的里面。而且，祂很有信心，会使我们的灵、魂与身子全然成圣，完全无可指摘。也许你会说：“这怎么可能？”是可能的！因为是藉着祂的恩，不是藉着我们。

而且，祂说：“成了。”（约19：30）我们已经与基督同钉十字架，而耶稣在十字架上，作成的是一个完全的工作。在十字架上，祂所流出的血生出了神的教会。这教会，也就是以弗所书所讲到：基督的身体。基督来作教会的头，从这个头一切的丰盛、圣洁、公义、智慧，全都流到这个身体里。

我们如果真的认识十字架的爱，相信自己已经与基督同钉十字架，现在活着不再是“我”，而是“神儿子的信”在我里面活着；而且，我是活在恩典里面，不是被要求、被定罪。那么，我们不再会有行为导向，也不会靠行为去称义。我们乃是因为活在神的爱中，一切所做的，都是对祂爱的回应，不是被要求、被规定的。

我们需要有这个认识：基督徒的生活，不再是被别人要求和规定的。我们是活在被神宝爱的里面，“祂是爱我，为我舍己”，所以我所做的，都是我对祂一个爱的回报。禁食不是因为：“大家都禁，所以我也只好禁，其实我好饿啊！”禁食，是我们对祂一个爱的回报，并渴望在爱里面与祂更深的联合。

敏文牧师说，她曾经禁食了二十一天以后，刚刚停下一个礼拜，看到大家又在禁食，就很想再禁，就又开始和大家一起进行三天等候新郎的禁食。她说：“禁食不是一个意志的选择，而是一种渴望。我不想等到下个月，才能再尝到与主这么亲密的、爱的相交。实在是舍不得！”

当我们里面很渴望禁食，可以这样更多地、全心灵地来寻求祂。因为我们可以尝到与主爱的、甜蜜的相交。这就叫作“我如今活在神的恩中”。因为被这个恩典所吸引、所激励，所以，我要做禁食这件事。都不是因着什么规定，不是因着我们被要求，也不是一个很苦的选择。

教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。（弗1:23）

当我读到这节经文时，就好像听到主在说：“这是我的身体。”祂就是非常保养顾惜我们，疼惜我们。我们绝对不要只是头脑明白，要用情感来接受耶稣的爱，好让我们不再活在奴仆的样式里。

三、十字架得胜仇敌的权势

你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。（西2:13-15）

神的心中充满了忌邪的爱，祂受不了仇敌从各方面辖制祂所爱的新妇，所以，祂就把律法撤去，因为祂的新妇做不到，祂就把它涂了，撤去！没有什么可以再控告我们的，也没有什么再定我们的罪。祂不要我们再活在一个被要求、被规定的律例里面。祂不要我们因为害怕被刑罚，才遵守这个规条；祂要我们活在祂的爱中、恩中，活在祂的疼惜保抱中。

还有，祂要把一切执政的、掌权的都掳来，这个“执政的、掌权的”就是以弗所书第2章讲到的：我们从前都活在罪恶过犯当中，都顺服空中掌权者的首领，本为可怒之子。（参弗2：1-3）耶稣钉在十字架上，就把这些仇敌都掳来，显给众人看，就仗着十字架夸胜。

“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣说这话原是指着自己将要怎样死说的。（约12:31-33）

这里的意思就是：撒但，你不能再用世界来诱惑我所爱的，我被举起来以后，他们不会再归向你，不会再爱世界、被你迷惑。他们会开始明白我对他们热情的爱火，他们会开始看见我的美丽，整个被我吸引。这就是耶稣所说的：“人子得荣耀的时候到了。”（约12：23）

祂把仇敌、执政的、掌权的掳来，显给众人看，叫撒但羞愧，这就是十字架所成就的伟大工作。祂说：“我已经用死付了赎价，你不能再来伤害我的孩子，你在我所爱的这些人身上，不再有权势！”圣经上写着，耶稣断气的那一刻，通往至圣所的幔子整个裂开了。在电影里面，我们也可以看到，当耶稣断气前说“成了”的那一刻，撒但的权势被彻底摧毁，幔子完全裂开了。

耶稣对尼塔牧师说：“我最大的痛苦，就是我只能在幔内，不能与在幔外我所爱的相会。”所以，祂来为我们死在十字架上。祂说：“十字架是一个喜乐，因为幔子裂开，我就可以与我所爱的相会，在一起同住。但是，”祂告诉尼塔，“我现在最大的痛苦，就是这个幔子居然还在！”

耶稣死在十字架上，幔子已经裂开。但是，因为祂的百姓不认识祂的爱，不喜欢亲近祂，这就等于隔着幔子。“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（林后4：4）我们看不见基督的美丽，所以，还在远远地离开祂。我们不喜欢亲近祂，不喜欢祷告，也不喜欢读祂的话语，这就是耶稣至今最大的痛苦。祂已经付了这么大的代价，结果，居然这个幔子还在！

耶稣在十字架上是何等得胜，祂战胜仇敌的权势。这个十字架把世界和我们隔开；把我们的过去与现在隔开，一切的羞耻、一切的失败、一切我们可夸耀的都跟我们隔开；还有，祂把律法跟我们隔开，把仇敌的权势与我们隔开，我们仗着十字架夸胜！

十字架战胜了仇敌一切的权势，也战胜了我们老我一切的保留，战胜了一切的邪情私欲，也战胜了痛苦中一切的呻吟。当我们忍受不住所有痛苦时，只要一仰望十字架，就会得着医治、安慰。在大学的时候，我跟主说：“主啊，我为你付这么大的代价，值不值得？”结果，主一下子把十字架向我显现，就医治了我的自怜。

当我们一仰望十字架，看见这位为我们钉死的主，我们的所有痛苦就都烟消云散。十字架真的是何等地得胜，这实在是神的智慧！神照着祂的智慧而百般安排：祂喜悦将祂的儿子压伤，因为只有这样，才可以赢得一群罪人。这些人的心受了许多伤害，变得又刚硬，又自私，又骄傲，又软弱惧怕、无力无能。但是，祂要把我们变成祂的美丽新妇，这就是神所作的。

四、天天背起十字架

耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？”（路9:23-25）

耶稣在十字架上，已经把我们的“己”都钉在十字架上。但这里，耶稣又告诉我们：要天天背起十字架来跟随祂。也就是说，我们要做祂的门徒，需要跟随祂的脚踪行。祂为什么要我们“背起十字架”呢？这个十字架是要断开我们这个“己”。作成真理都是这样，在耶稣基督里所作成的，我们还要天天做，好让这个真理的实际成就在我们身上。

就好像美国解放黑奴，布告上公示黑奴已经自由了，但这些黑奴需要真实地离开他们做奴仆的家，真实地去过自由的生活。如果他们人仍旧留在主人的家，等于还继续在做奴仆。我们也是，耶稣的钉死意思是，把我们的肉体与肉体的邪情私欲都钉在十字架上，已经使我们的罪身灭绝了。当我们天天背起十字架，就可以断开这个“己”、“己意”。

“天天”意味着没有休假、中断，今天背，明天还要背。耶稣要断开我们这个“己”在我们身上的辖制。因为唯有这个“己”和我们完全隔离开了，我们才可以开始享受到神一切丰盛的产业。我们的灵、魂、身子的丰富、全能、健康，都在乎我们和“己”隔开了多少。“己”死掉了多少，新的、神儿子的生命就复活了多少。

我们唯有背起自己的十字架，切断自己的己意，来与祂一起负轭，才能享受真正的安息。耶稣说：“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）但是，我们不喜欢负轭，喜欢自由、轻松、快乐，高兴做什么就做什么，这样，我们的罪身就一直没有灭绝，我们就会一直被仇敌用世界的引诱、罪的权势所辖制。

我们从“己意”所出来的都是虚谎的，只有脱离这个“己”，我们才能进入神纯净、真实、完满的自由里。天天背起十字架，意味着个人一些小的嗜好受到了阻挡，生活上的一些意外打岔、一些让我们很不方便的搅扰、许多的职责都压在我们身上……这些都是十字架。

就我个人而论，讲道就是我的十字架，让我背了三十多年。可能有些人很喜欢讲道，但我只要可以不讲道，就觉得很快乐。不过，我这些日子一直向主祷告：“主啊，既然这是你给我的，你就要让我每一次讲道很快乐。”我到现在还没有，还需要你们为我祷告，让我能以讲道为快乐。

因为我觉得：“主啊，你给我的杯我岂能不喝呢？所以，既然是你给我的杯，我就应该快快乐乐的。”我是完全接受，但还没有到喜乐的地步。有很多弟兄讲道时觉得很快乐、很喜欢，而且若不讲道就觉得怪怪的，不知要做什么。那么，讲道对他来说，就不是十字架。

并不是说，你有一些痛苦，就叫做“背十字架”。当一些不容易的事情、环境临到时，当这些苦难对你的肉体很不舒服时，你在充满感谢的降服中，在爱和敬拜中接受它们。——这才叫做背起十字架。苦难并不代表十字架，你去伏在神所加的轭底下，伏在那个环境底下，而且是真心降服于主，才叫背起十字架。

如果我们没有发自内心，在爱和敬拜中接受，并没有真实地在爱里降服，当我们遇到许多困难、意外的打岔，我们的愿望受到阻挡，很多的职责压在身上，只会产生烦躁、埋怨、苦毒，只会带来伤害。但是，十字架却要带我们进入神的荣耀。所以，十字架常常就是让我们的肉体不舒服的那些事，还有让我们的邪情私欲受到限制，不能畅所欲为的那些事。比如禁食，就是这样。

我们已经和基督同死、同钉十字架了。上十字架不是一下子就死掉，是慢慢死去的。所以，神常常使孩子、配偶成为你美丽、甜蜜的十字架。你应对这些不容易的唯一方法，就是开始感谢。前面，我讲的那一位妈妈，她为她的孩子一直感谢主，这就是真实地背起十字架，带入荣耀里。

所以，你要开始为你的另一半感谢主：为他总是没有办法了解你，总是一意孤行，感谢主；为他实在带给你荣耀，使你更加长成基督的形象，感谢主。你的另一半，是帮助你荣耀进入天堂的，你要开始多多感谢他。

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:35、37）

如果我们明白主耶稣在十字架的爱，明白主在十字架为我们所成就的，从今起就不再活在律法的要求、仇敌的控告里。耶稣基督为我死，靠着祂对我们的爱，我们可以得胜一切的困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，而且得胜有余。得胜有余不是仅仅忍受、接受这些，而是我们可以越过这些，好像这些东西摸不到我们一样，在那里享受主更丰富的同在。我们一背起十字架，就开始享受神更丰富、更深的爱的开启。

……这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:39）

我们活在耶稣基督的爱中。那么，怎样才是活在祂的爱中呢？我们要更多地背起十字架，不要体贴、满足肉体，与耶稣一同欢欢喜喜地负轭。“负轭”就是伏在神所给的环境的轭下。十字架常常是和服事、和别人有关系，是为着别人、为着服事而去背起这个十字架。

有些人因为自己不懂事，或是做了一些很粗心大意的事，因为被另一半骂了或被父母责备了，就觉得：“我在背十字架。”那不是十字架，十字架是与耶稣同背的。如果因你做错事，就本应该接受对方发泄一下脾气。当对方责备你，就赶快赔不是。

耶稣是没有罪而被钉十字架，我们今天也是，“若与祂一同受苦，就必与祂一同得荣耀。”（罗8：17）这里所说的“苦”，是一个充满盼望的苦。但是，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7：24）这一个是没有指望的苦：真是苦！这取死的身体总是一直犯罪，肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，谁能救我脱离这个犯罪的肉身？

但是“与祂一同受苦”是一个充满了盼望的苦，是我们要接受的，而且要欢欢喜喜地接受。每一个基督徒都需要明白十字架，不能只是做一个轻轻松松的基督徒，说：“哎，我不要有这个苦啊！”你不要，就是在路加福音第9章讲到的，你爱惜你的生命，爱惜你的魂，不舍得让它受一点苦，那你就失丧生命。

如果你不想要受苦，却想要赚得全世界，主耶稣说：“你却赔上了你永远的生命。”（见 路9：25）这样太不值得了。而且，你没有办法在今生好好地饱尝神的爱。有一位盲人圣诗作者说，神使他失明，是为了让他用其它方式看清世界上的事，指引世人走对的路。所以，他就为着他的眼瞎，感谢赞美主。他一生作出非常多的诗歌，献上给神，这叫做“欢欢喜喜背起十字架来跟随主”。

五、十字架带来荣耀

l 以斯帖冒死，大得恩宠

十字架会带来极大的荣耀。就像以斯帖在王宫里，末底改叫她去见王。但是，王已经三十天没有召见她了，她现在去见王，会冒生命危险的，而且会将暴露她卑微的身份。她可以不理末底改，在王宫里好好享受安逸，别人也不会知道她的身份，死的人是外面的。

但是，她就真的愿意禁食祷告，然后去见王，这叫做背起她的十字架。禁食三天后，她说：“我死就死吧！”就带着使命去见王。结果，王不但垂听她的祈求，而且升高她，她得了恩宠。五年来，王从来没有和她说过这样的话：“王后以斯帖，你要什么？就是国的一半都给你。”

后来，王又对她讲：“王后以斯帖啊，犹太人在书珊城已杀了五百人了，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省还不知杀了多少，现在你要什么呢？我必赐给你。你还要求什么？我必为你成就！”你知道吗？当你不怕死，你真的愿意背起十字架，那么，基督在十字架上得胜的权柄、能力，就会彰显在你的身上。而且，恩宠也会在你身上。

耶稣因为存心卑微，死在十字架上，神就将祂升为至高；所以，如果你愿意天天背起十字架来，神就天天升高你。你会惊奇地发现，当你在生活中愿意背起十字架，你的另一半越来越爱你。你不要为你的肉体一直去争，就是安静地背起十字架，你对你另一半、对你孩子讲话，就愈来愈有权柄。这是一件非常奇妙的事情！

l 摩拉维亚弟兄会的复兴

摩拉维亚弟兄会是一群愿意背起十字架来跟随神的人，他们都挂着一个有十字架的印记牌子。“耶稣我唯一的热情”，就是他们领袖的座右铭。他们所注重的就是火热的爱主，背起十字架来跟随主。

有一次，约翰卫斯理和弟弟查理卫斯理，以英国宣教士身份，坐船从英国去美洲。他们和摩拉维亚弟兄会的人同搭一条船。途中，船遇到暴风雨，眼看就要遇难沉没了。当时年轻的约翰卫斯理很害怕，但他惊奇地发现：这一群摩拉维亚人在风暴中安然地向神唱着赞美的诗歌。

后来，约翰卫斯理在他的航海日记中写到：“我很早就注意到这一群人，他们的行为举止都极认真、专注。他们不断地在为船上其他乘客做一些卑微的杂事，可以证明他们的谦卑。那些事，都是我们英国人不屑去做的。而且他们的服务，不希望也不接受回报。”他们只是说：“我们这么做，很能够满足我们的自尊心。”

他们是以羔羊的心为心：“我们亲爱的救主曾为我们做得更多，所以我们做这些，算不得什么。”每一天，他们都有机会流露出谦逊与柔和，那是任何伤害都改变不了的。遇到别人推打他们，或者把他们摔倒在地上，他们就会再站起来，然后走开。从他们口中，找不到怨言。

当他们面临沉船危机，面对一个考验，人们就可以看出他们真的已经从惧怕里面，完全得到解脱，就像他们已经超越骄傲、怒气和报复一样。他们就是做主所做的。这样一群背起十字架来跟随神的人，在1727年有复兴临到他们教会，这个复兴延续了整整一百年。他们成立的24小时祷告会，在这一百年里从未间断，弟兄姊妹一直轮班祷告，为教会所有的圣工和需要而祈祷，祷告声毫无间断地一直达到神那里。

这种祷告带出行动来，他们的宣教结出令人震惊的果实。这个小小村落里的小小教会，大约只有三百人，但他们在二十五年当中就派出了一百多位的宣教士。这样奇妙的复兴，就是因着对耶稣的爱火，被十字架的爱点燃。

六、传递十字架爱的信息

有一位代祷同工说，在一次祷告会上，他感觉到有一条白色的丝带非常温暖地环绕着他，这就是神的同在。然后，有一个很美的声音、一个爱的呼唤，一边呼唤，一边歌唱，将他整个人就被吸引进去，好像这声音是他生命的一部分。他发现自己的生命与它连接，才找到了归宿。

他被这个爱的呼唤牵引，好像进入另外一个世界。白色的丝带继续地环绕着他，他觉得温暖、舒服，好像被神褓抱在怀中。神的同在一直医治他，恢复他，让他觉得非常喜乐。他一直被这个爱的力量吸引，到一个地步，他觉得身体不断地被提、上升。

白色丝带一直环绕，他发现他是在一个十字架上。原来上升，就是把绑在十字架上的他立起来了。而且，这个十字架是他自己被爱吸引，甘心情愿上去的。那时，我正在带祷告会，讲到：“兴起，发光！万国要来就你发现的光辉！”我正说到这里的时候，他里面也有一句话，就是：“人子被举起来的时候，就要吸引万人来归向祂。”

他在灵里看见，自己整个人是被绑在十字架上的。接着，他发现与他同一排的人，每一个都是绑在十字架上。而且都是在烽火台上面，下面是燃烧的火焰，而他也在一个烽火台上。当他有这个经历以后，他说：“经过这样的与神连接，我找到了自己的身份，认识到我自己是谁，就发现自己里面的潜能一直被发挥出来。”

在烽火台上，火焰在燃烧，意味着信息的传递。在这个末世，我们要把耶稣上十字架，这一份对我们浓烈的爱火传播开来。祂是爱我，爱到为我舍己，所以，我从此活在祂的爱与恩典里，不再因怕被控告、辖制，或要求而勉强地、不耐烦地做某件事；我是一个爱的献上，因明白了十字架对我的爱，从今起，我一切所行、所做的都是对祂爱的回报。

如果我们现在所做的服事，还是在一个不高兴、不快乐、被要求的里面，我们应该向神悔改：“主，我真的轻贱了你十字架的爱，你这样爱我，已经把辖制我的都撤去了，十字架已经挡在所有的律例、规条前面了。我今天是活在你的爱和恩典里，我所做的一切都是爱。我的奉献、我的服事、我的禁食……我的一切，都是对你爱的回应。”

这是争战得胜的最大武器，因为仇敌没办法再用世界的诱惑，来引诱我们进入牠的牢笼里面；仇敌也没有办法，用凶恶的逼迫使我们退缩、害怕。因为我们被耶稣的爱吸引，自愿地上十字架，与耶稣同负一轭。

结语：十字架的族类

我盼望这篇息可以让你可以真实地明白基督。为什么保罗说：“我断不以别的夸口，我断不知道别的，我只知道耶稣基督并祂钉十字架？”乔纳在异象里，遇见了保罗，保罗就告诉他：“你们今天的基督徒，失去了两件非常重要的事。这两件事在我们那个世代，已经完成了；但到了你们的世代，就又失去了。”

哪两件事呢？一个是没有活出十字架的生命，也没有去传讲十字架的信息；另一个是没有事奉神。在保罗那个世代，每一个人最重要的就是来事奉神，每一个人最大的奉献就是来事奉神，那是他们全生命最重要的。

耶稣已经为我们死了，没有一个人可以闲懒不结果子，神要我们每一个人都来事奉祂。我再说，事奉不是做一些行政的工作而已，一定要用生命来事奉。行政的工作是附带的，虽然也很重要，但不管你做多少行政工作，你都应该在生命里发挥影响力，流出基督的爱来，去服事别人。

钉十字架的生命，就带出更多钉十字架的生命。就好像那一位犹太人的基督徒，带出了豪威尔；就好像摩拉维亚弟兄会，影响了约翰卫斯理和查理卫斯理。保罗对乔纳说：“今天基督徒的生活，和异教徒没有什么两样。你们之所以没办法改变、更新信徒们的心思意念，就是因为你们没有传讲十字架的信息。”

现今的基督徒还是求成功、能力，还在自我中心里追求，而不是求神的旨意可以成就在我身上，在这个地上。主在这个末世，要得着一批新妇战士，他们全心的渴望就是这样：“主，在一切事上，我只求你的旨意，不求自己怎样更有能力、更属灵、更进深，只是求你的旨意成就！为着你在我身上的呼召可以成全，所以，我渴望被你装备，被你的爱浸透。这样，我就可以活出你的爱、传讲你的爱。”

马丁路德曾说：基督徒就是一群十字架的族类，耶稣基督是他们的元首，是第一个背十字架的。每个基督徒有不同的十字架，但每一个人都是背起十字架，跟随耶稣。这就是一群胜了又胜的精兵，是第一支军队！