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歌中之歌（19）爱中的服事
–终结篇
8：8-14
–江秀琴牧师
8：8 我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？
8：9 她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板维护她。
8：10 我是墙，我两乳像其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。
8：11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。
8：12 我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。
8：13 你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
8：14 我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。
8：8 我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？
小妹，就是耶路撒冷的众女子，还没有被开启新郎和新妇的这种关系。一个人若被开启，知道自己和神之间可以有那么亲密的爱的关系，尝到那滋味了，就开始成为新妇了。虽然还不成熟，如在《雅歌》开篇，这位新妇还不成熟，她听到神的爱情比酒更美，就开始祷告、呼求：“愿你用口与我亲嘴，我渴望与你有更亲密的关系！”到第8章这里，她已经是一个成熟的新妇了。
一个成熟的新妇的特征，就是她会要带领小妹也来成为新妇。一个人被开启新郎和新妇的爱的关系，保罗在《以弗所书》那里讲到丈夫和妻子的关系，其实是指着基督和教会的关系，就是神要来和我们有一个最亲密的爱的连结。这个开启是灵里的开启，一个人只要有这个开启，虽然刚开始只是一个开启，但他也想要来带领人尝这个味道。
在台湾，我第一次被圣灵充满，知道原来耶稣可以这样在我里面显现，是我从来不知道，也没听说过的。从那天开始，我遇见基督徒就邀他们参加那聚会，告诉他们主耶稣可以那样真实向我们显现。这就是每一位新妇都想要带领小妹预备提亲的日子。
工人就带出工人，新妇带出新妇，工人的传福音和新妇的传福音是不一样的。如果一个人信主，却没有对主爱的亲密关系的开启，那么传福音的时候，只是告诉人说：“耶稣是从死里复活的，是真的，有真的一位神，所以你要来信耶稣。”只是到此为止。可是当我们尝到神爱的滋味，在灵里，无论藉着神的话语，藉着神自己，在我们灵里开启祂对我们亲密的爱，我们传福音的方法就不一样了，不再是跟人辩论耶稣真的从死里复活，而是告诉他说：“这位神愿意住在我们里面改变我们，祂愿意倾倒祂的爱在我们身上，祂是那么真实，你每天都可以经历祂的同在。”
神也会来向我们每一个人提亲。我们有一位弟兄，有一天晨更完，他对太太说：“耶稣来跟我提亲！”从那天开始，他里面遇见过主，是一个很亲密的爱的遇见，就不一样了。他的姊妹说：“我更爱我的弟兄了！我不知道是爱他，还是他里面的祂！”她会被她弟兄身上跟主爱的亲密、馨香的关系所吸引。
所以弟兄们，你给太太买钻戒、漂亮衣服，只能暂时让她快乐一下，但弟兄越来越追求和主亲密的关系，你的太太灵里会和你很深的相契合。一个弟兄体会到耶稣对他那新郎对新妇的爱，这弟兄会变得更体贴、细腻，太太就更有福，太太也更会有爱的回应。这就是神要的丈夫和妻子亲密的关系，就像基督与教会在灵里爱的关系。神会来向每一个人提亲，这就是提亲。
我们中间一位姊妹，来我们教会两年，她一直有失眠的问题，常常会半夜醒来。一年半前她开始操练，当半夜醒来，她就操练。这位姊妹一直觉得自己只是一个小妹，灵里很粗浅，不很认识神，确实只是头脑里知道神这么爱我们。同工们请她帮忙一些服事，她很乐意地答应，尽心竭力地去帮助同工们。上礼拜，同工请她在一个服事上去负更大的责任，她弟兄告诉她，若答应这个服事，意味着她有时会忙到半夜。但这位姊妹觉得神的家有需要，她还是很愿意把自己摆上去。
礼拜二把事情交给她，礼拜三半夜她又醒来，她到楼下，放等候神音乐，跟神祷告说：“神哪，我为我的失眠感谢你！圣灵，我的情感就像硬壳一样，请你把我情感那冷漠拿走！”她这样祷告，发现神就有回应。她说：“圣灵，请你让我能感受到你的感受！”她就能感觉到。她又说：“圣灵，请你让我知道你在想什么。”她就可以知道神正在想什么。她发现这样一来一往，神有回应，一个多小时，她好兴奋、喜乐。她舍不得回楼上去睡觉，一直亲近神，后来在那里睡着到天亮了。
8：9 她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板维护她。
“墙”，就是保护。就是说，如果这个小妹决心想要帮助、关怀、建造别人，是一个牧养的工作。
“我们”，这个新妇没有说“我”要怎样帮助她，在她属天的历程里，已经学会了凡事与神同工，她是一个“靠着良人从旷野上来的”，她凡事都懂得依靠神，会常常和神讲话、交通，她就会说：“神啊，这位小妹需要成为一个关怀别人，保护别人的墙，我们该怎样帮助她呢？”祂就说：“我们要在上面建造银塔。”她凡事就会想到“我们”。
这节经文，我想到《提摩太后书》2：2，保罗告诉提摩太说，我所教导你的，你要交托那忠心能够教导别人的人。一个成熟的新妇知道要装备小妹们成为也会教导、帮助别人的人。她会看这个小妹心志如何，他们就怎样去造就她。这是牧养教会很重要的一件事。
“银塔”，是一个高塔。银是讲到救赎，超自然的能力。银塔，就是在城墙上建造的有枪眼的城垛，在那里可以射箭，又可以躲在其后防身。这里是说，她有心要牧养、保护别人，我们建造她使她有从圣灵来的各种恩赐，并且懂得怎么服事、造就别人。
“门”，指别人经过的通道，这里指救恩的门。“香柏木板”是指耶稣人性的美丽。这里是说，如果她是一个传福音带领人信耶稣的使者，我们就为她披戴耶稣的美丽，馨香，让她在传福音的时候，就好像耶稣在地上传福音一样。人家看见她，就看见了耶稣的馨香、美丽。
一个人虽然觉得自己追求没有多久，头脑都知道，可是灵里没有很多的经历，但她有心爱神的家，想要服事、帮助神的家，做帮补的，你会发现，神也会来向他提亲。小妹还不成熟，但我们要预备神可以来向她提亲。神可以来向一个人提亲，是因为这个人里面越来越渴慕了，他真的一直要神，或者他在神的家中一直很尽功能，常常很有心服事、爱神的家。神常常会来向这样的人提亲，带他进入更深的境界。
像上面提到的这位姊妹，她很忠心地做翻译工作，这是一种幕后的工作，可很繁重，神来与她提亲，带她进入灵里更深的爱的相交。这样，她所翻译的，让神在这个教会的异象更能够表达得出来。我们的神祂很留意那些人，神要建造他，让神的事工可以完备地传出去，祂在拣选人，选那些忠心的人。
《创世记》24：43-46 “…我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝。她若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水。愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。”我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对她说：“请你给我水喝。”她就急忙从肩头上拿下水瓶来，说：“请喝，我也给你的骆驼喝。”我便喝了；她也给我的骆驼喝了。
这里这位老仆人预表圣灵；以撒预表耶稣，神的儿子。圣灵要为耶稣娶新妇，祷告的印证是，她是一个有仆人的灵的新妇。她是一个殷勤、很愿意给别人喝、很愿意来服事人的人。
神不是要我们坐在那里只说：“主我爱你！”然后聚完会就回家去了，下次又来说：“我爱你！”圣灵寻找新妇的一个印证，就是这人要有一个仆人的灵，是殷勤过于一般人的人。利百加就是这样，人家只问说你能不能给我水喝，她不但给他水喝，还给他的骆驼打水喝。十匹骆驼，刚从沙漠出来，都非常渴了，一匹骆驼就可以喝多少水！她就是殷勤。
我们要得着神亲密的爱，除了灵修晨更，花时间亲近神，很重要的是殷勤地去服事，这是非常重要的。如果一个人所有的追求只是为他自己，很舒服的感受，感受到圣灵浇灌，神的爱火印在心上，就只是这样，却并没有因此就带出更多地去关怀别的小妹，这还不完全。
一个新妇，会很关怀别人灵性光景，她绝对不只是做一些行政工作，让摄影就摄影，让做招待就只做招待。她会很关怀别的肢体的灵命光景，她很盼望要帮助他们和主有一个这么亲密的关系。这位新郎，祂渴望得着新妇，所以要她快一点预备好让新郎来向她提亲。
新郎来向她提亲，一定是这个人的爱要比较成熟。爱不成熟的意思，就是她对新郎不是很有兴趣，却是对手镯、房子有兴趣，所以新郎不会来向她提亲的。我们这样服事人，关怀人，一直使她对新郎有兴趣。还有，我们的服事是一个殷勤的服事，但在服事中却不失去对新郎的爱。
有一种人，只是很喜欢服事，他天然人就是喜欢忙，静不下来，这不叫新妇。神要的新妇，就是她整个心就在新郎身上，她因着爱新郎而很殷勤地去服事，服事的这一切都像是在服事新郎一样。所以她在一切的服事上都会想到是“我们”，不是我一个人单枪匹马去做。有些能干的人、劳碌命的人很喜欢单枪匹马一直做，那是他天然人爱忙，爱做，闲不下来，这不是新妇的特征。新妇的特征是，爱新郎而很乐意地殷勤去服事。
毕麦克牧师在1983年的时候，他有一个经历，他说那个经历改变了他的服事。那时他全神贯注在他灵命的追求，他渴望成为一个圣洁的人，所以他更多、更深的祷告，也渴望从神那里得着对神话语更深的开启。那时他牧养五百人的教会，有一天他有点抱怨说：“主啊，要服事这么多的人，我不想担这样的担子。这样拖延我的进度，我渴望成为圣洁归给你，我渴望更多祷告、读经。服事这么多人实在很拖累我，我不想担起照顾他们灵命的责任。”
正当他在这样抱怨，忽然主带着大能用《约书亚记》第一章第二节向他说话，“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。”接着主问他一个问题说：“对我来说，在这个世界上除了得着一个圣洁的人之外，还有什么比这个更重要的？”神就是说，除了得着一个圣洁的人之外，有没有比这个还要更重要的呢？毕麦克牧师不知道怎么回答。主对他说：“还有一个更重要的，就是我要得着一整个世代的圣洁子民。”这意思就是说，我不要只得着你一个圣洁的人，我渴望得着的是一整个世代的圣洁子民。
主对他说：“我要你和我的子民都能够承受这个地，我要你带领我的子民一起来承受这个地。”他说《约书亚记》1：2这个经文像利剑一样刺入他的心，他非常意外，因为他当时没有读这经文。这个经历改变了他整个心态，他以前只是渴望自己更圣洁，更渴慕主，对神的话有更深的开启，可是主告诉他说要他和祂的百姓都能进入这个美地。
当我仰望主我们要不要买这块地的时候，主几乎每天都给我话，其中一句话就是这句话：“你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。”带领这些百姓一起承受这个美地。这是神对我们的呼召。美地，就是进入神一切的丰富里面。
毕麦克牧师说，随着他在主里越多的年日，主会问他说：“你的兄弟们在哪里？你的小妹们在哪里？”这就是说，一个灵命成熟的人，其灵命成熟的特征就是，他会关怀别人灵命的光景，他不只是做事，也不只是自己追求而已。他也不是说喜欢发表自己读经的心得、看见，他是真的在关怀别人的灵命光景。
我们人是很诡诈的，有各种不同的服事心态。有的心态是，别人乖乖坐在那里听我发表，我很喜欢站在众人面前来表达我灵里的开启、我圣经的得着、开启。
8：10 我是墙，我两乳像其上的楼。那时我在祂眼中像得平安的人。
前面第8、9节是这位新妇对教会的一个祷告，这个教会还有很多的小妹，怎么办？我们应该怎么来建造她们呢？如果她是墙，如果她是门，我们就该那样帮助她。
第10节是她在神面前的一个宣告：“我是墙。”她宣告自己的身份、地位，是一个要来保护的高墙。敌人射箭的时候一定是射到城墙上面。一个在教会里做保护、牧养、关怀的，常常会有很多的箭射到他身上。所以我在《服事》里面讲到，一个人心灵强健很重要，因为仇敌要来射中你。当仇敌射箭来的时候，我们不会逃，我们仍然为着神的公义、真理站住，继续做保护的工作。
“我两乳像其上的楼”，这里的楼，在英文圣经里是塔。“乳”，就是供应别人、喂养别人的。她的乳像高塔，全都是喂养别人的。也就是她里面神话语非常丰富，喂养神的百姓。
“那时我在祂眼中像得平安的人。”这句话非常重要。新妇说：“我在神的眼中像得平安的人。”就是她在神面前非常有信心。她知道自己的身份，她是耶稣基督的新妇；她知道神创造她的目的，就是要成为一个成熟的新妇来与神同工。她知道自己在做什么，所以她非常有信心。
这不是骄傲的话。像摩西在晚年的时候说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”像保罗说，我凭着我的良心在你们面前说。就是说他常存着无愧的良心，敢在神面前说，凡与你们有益的，我都已经教导你们了。所以你们如果死亡，罪不在我身上。撒母耳也是这样的说。
这个新妇真的在神面前是大有信心的，这信心不是骄傲，不像彼得说“众人皆跌倒，我彼得绝对不会跌倒”的这种话。而是她真实知道“我是谁”。为什么她会这样有信心？就是前面第6、7节，耶稣爱的印记印在她身上，她知道“我是耶稣的产业”，她的服事都带着耶稣爱的印记，“我是属于祂的，祂是恋慕我的。”
什么人会这样大有信心、大有平安呢？是在地上对神绝对顺服的人！如果我们对神绝对的顺服，知道说：“神，你对我要求的任何一方面，我都说‘YES！’我对你绝对顺服！”这样，你就会有这个信心。就如以诺在地上得了神喜悦他的明证。所以我们在地上就可以有这信心，这是非常宝贵的。
有很多人不是从神得着爱的肯定，他没有从神找到自己的定位，所以一直不平安，一直觉得不满足，不够。他会常常埋怨自己的事工，觉得说：“我的事工这么小，人不多，别人都不感激。”其实事工大小不是最重要的，最重要的是“我在神眼中是个得平安的人。”这非常重要。
当我们没有从神得着满足，就老是觉得不满、不够，就会埋怨事工，埋怨同工，或者埋怨领袖不够重用你。我们需要明白，最重要的是我们里面有没有从神得着满足，得着爱的肯定、爱的印记。一个人如果得着这个，你会发现，不管这段时间神重用他，那段时间神要把他隐藏起来，他都那么喜乐，那么满足。
1980年的奥运会在莫斯科举行，那时苏联攻打阿富汗，所以美国卡特总统宣布要抵制奥运，美国的奥运选手就受到非常的惊吓和很深的伤害，整个人简直要崩溃了。因为奥运四年一次，他们练了四年，那么辛苦，饮食、起居、运动都要被节制，那样严格的训练，就只为这一次的奥运。还有运动选手的运动生涯很短，大部分人一生就是为这奥运，奥运会之时正是他们年龄、体力、技术达到最高点的时候，那时得到金牌，就可以退休了。可抵制奥运，一生就完了。
世人都是如此，要找某一点拼命，得一个成绩、成就，得着一笔钱，得着一个事业，一直努力。但突然间发生一件事情，无论地震、灾荒、瘟疫或者总统的一个策略，这些都不在你的控制之中，只要发生一件事情，所有这一生的目的都完了。
但我们今天在神面前不是这样！我们侍奉这位我们所爱的，这一生我们所说的每句话，所做的每件事，在神眼中是算数的，祂都记念。我们手所做的，我们每一个顺服的意念，每一个顺服的选择，我们每一个为神做的，无论大小事，都会从神得着奖赏。在永恒里的奖赏。那不只是将来得奖赏，在今生神就一直把这个奖赏做在我们身上，就是从神来的平安和喜悦的明证。
我们成为神的新妇是多么有福，神奖赏我们，不是说像葛理翰带了几千、几万人信主，或者你只带了几个人信主，神不是这样看你，祂是看你在服事里是否有仆人的灵，你是否忠心、殷勤。如果你很忠心、很殷勤地服事神量给你的五个人，神给你的奖赏不会比葛理翰少。
大卫·威里斯顿和神关系很好，他在非洲非常殷勤地服事，可是到他去世之前，并没有带多少人信主。但是神告诉他，他在日记里写下来，神说一百年后，神会带领一个人来非洲带起大复兴。他写到：“今日我像一粒麦子埋下去，种下这个种子，神会带领，有一个人来收割。”果然，一百年后，神带了布永康带起大复兴。
这是神在我们每个人身上的拣选和命定。神要布永康带起大复兴，可是要威里斯顿像一粒麦子埋下去。但是威里斯顿是一颗新妇的心，他并没有说：“神啊，怎么这样？我这么努力地服事，怎么你让一百年后才要复兴呢？为什么不让我尝尝复兴的滋味？”不需要！一个新妇她在世的年日，就已经从神得着奖赏：我在你的眼中是一个得平安的人！神的平安，就是神自己、神的喜悦，她已经得着奖赏了。所以，我需要从神得着我在祂眼中的价值、地位、身份，这就够了。我真的知道神爱我，喜悦我，我也这样地爱回去，来爱神，回应神！我忠心地来爱你，服事你，这就够了。
当然在服事的技巧上，我们要训练。有时候我们的服事很忠心，很卖力，但我们没有他觉，不知道别人想什么，要什么，所以我们训练中心开“讲道法”的课程，所讲的不是我领受了什么，读经有什么开启，而最重要的是别人需要什么，怎样才可以建造他。
服事上的技巧是我们可以学习、训练的，但是一个人如果觉得说：“我做什么都做不好、我没有什么恩赐、我觉得我一点价值都没有，所以我要拼命往恩赐方向去发展，好让我存活，不让别人一直贬下去。”这就是我们没有在神那里得着爱的满足，不知道自己的价值。
“那时我在祂眼中好像得平安的人”，弟兄姊妹，你有没有这样的信心？就是说：“主啊，我知道我所做的一切在你眼中是算得数的，因为我真的是在用全心灵侍奉你！我知道你爱我，你喜悦我！”这非常重要，整卷《雅歌》都在帮助你建立这信心。
8：11 所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。
这个新妇知道她需要向神交账。“葡萄园”，旧约里葡萄园就是指以色列人，新约里葡萄园是指教会。神把祂整个世界的禾场都是交给教会，所以教会在神的眼中是多么的尊贵和荣耀！我们每个人都要按着神量给我们的恩赐辛勤地工作，而且结出果子来向神交账。
“一千”是指完全数，“为其中的果子，必交一千舍客勒银子”就是说，我用我的生命投资在你身上，将命倾倒在你身上，我也要从你得着一个完全的回报，结出这样的果子来。
也就是说，神对我们每一个人都有一个清楚的期望，不是说我们在地上或在教会有做一点服事就好了，神对我们每个人都有不同的清楚的期望。耶稣在地上给我们活出榜样来，他去世的时候说“成了”，他在地上三十三年半，神所交付他的他都完成了。他按照天父所期许的结出了一个完全的果子来回报，就是他成就了救恩，可以让圣灵临到我们，可以把人从本来堕落在罪恶过犯中，可因着耶稣为我们死我们可以回转，可以有力量来爱上耶稣。
我们在地上也要这样。弟兄姊妹，我们在地上是有目的的。神给我们活在地上的年日，都是有目的的，我们要完成神在我们身上清楚的托付，结出一个完全的果子来。有人神本来给他恩赐是五千两，他结出三千两的果子，这不是“一千舍客勒”；另有人神只给他一千舍客勒的银子，他结出一千两，虽然前面那三千比他的多，但他是交回给神“一千舍客勒”，是一个完全数归给神。
神说多给谁就向谁多要。我们不是要去和别人比，而是真的要知道神给我什么？神在我身上有什么期许？我需要向神交账。我们各人将来都要在神面前交账。“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）这里另有翻译说，将来我们在神面前把我们自己所行的都诉说出来，没有一样可以逃避。
8：12 我自己的葡萄园在我面前；所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。
11节是神的要求，12节是这个新妇的回应。她说神哪，这一千舍客勒交给你。神所要求的她已经达到了。“二百舍客勒归给看守果子的人”，第11节中的“交给看守的人”，是指每一个人。这里“看守果子的人”是指她的同伴。“我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”（帖前2：19-20）保罗、西拉、提摩太对帖撒罗尼迦教会说，你们帖撒罗尼迦教会就是我们的冠冕，我们的荣耀，我们的喜乐。保罗知道这一切不是他一个人得奖赏，他们整个团体都应该得到奖赏。“看守果子的人”，帮助新妇能够更加成熟、服事更有果效的那些人，因着新妇所得的奖赏他们也得着奖赏。
“我自己的葡萄园在我面前”，在前面第一章说：“他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。”这位新妇刚开始的时候，发现自己里面是荒凉的，只是一直在忙别人托付她的服事。可是到她天路行程结束的时候，她说：“我自己的葡萄园在我面前。”就是说，她一直很留意她自己是不是和神完全的连结，她自己的生命是不是越来越丰富，而不是服事却很枯干。这和前面很不一样，这是我们每一个爱主的人都要留意的一件事。
神呼召我们要服事，但每一个服事都要使我们自己的葡萄园更丰富，每一个服事都使我们紧紧的与我们的神联合，因为我们太需要祂。而且更认识我神的爱，祂的荣耀、伟大、全能，祂凡事都能。而不是说服事只是枯干。所以，在服事过程中一直要注意“我自己的葡萄园在我面前。”
8：13 你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
这里的“园”是复数，是指全世界各教会。这个新妇一直到她的晚年，世界各教会她都关怀、服事。“同伴都要听你的声音”，就是说，因着她生命的成熟，很多人都渴望她的教导，渴望从她得着建造。这是神对这个新妇的一个肯定，说她一直到她的晚年，仍然住在园中，已经和这个园子联结在一起，密切相关，是全心的投入。她是一个很坚定不放弃的人。
因为一般在神的葡萄园里服事越久的人，有很多人充满灰心、不满、苦毒、反感、失望。因为人和人之间会有很多摩擦、误会，再加上仇敌的攻击，所以很多人到晚年的时候，就从神的旨意里退缩了。很多人走到属灵历程终点的时候，他就只是呆在家里看电视，不要再接触人了，他已经失去了异象，失去了斗志，失去了代祷的火热。
而新妇的服事会不一样，如果我们“我自己的葡萄园常在我面前”，就是说，无论任何的服事，最重要的是：“主啊，我是把爱浇奠在你身上，我要从你更多得到爱的印记。”这样的服事就不会带来苦毒，虽然也会被毁谤、被中伤。如果我们只是凭着我们的热心服事，到后来就是灰心、失望，或者满身的疲累，就再也不服事了。
新妇不会这样的。像罗炳森师母一直到晚年，她的服事更多，她说全世界都是她的禾场，她关怀各地宣教士的状况和需要，为他们代祷。因着她的生命更成熟了，所以神可以告诉她某某宣教士正在哪个禾场正陷某危险中，她就带领同工们为那宣教士祷告，他就越过了那危险。有时候又为另外一个禾场的宣教士祷告，那个禾场就带来了复兴。这是一个新妇的历程，神让我们越服事越甘甜，越服事越荣耀，越服事越喜乐。这是每一个靠着良人的人所会有的生活、生命。
“求你使我也的听见”，这里神是说，你要在很忙碌的服事里，要让我听见你的声音，我好喜欢听你的声音。就是说，你在很殷勤、忙碌的服事里，我要听到你敬拜的声音、你祷告的声音、代求的声音。我渴望听见！我要听见！神不是等她完全了才喜欢听她的声音，在第二章她还在与众人隔绝的时候，她不是住在园中，而是自己单独独来独往，喜欢坐在苹果树下享受良人爱的甘甜滋味，还是自私的时候，神就说祂喜欢听她的声音。
这就是神对我们的爱！祂不是等我们完全美丽了才爱我们。在我们还很不成熟、很幼稚、很自私时，祂就已经爱我们了。可是祂盼望，藉着这样的爱使我们一直地勇敢起来，长大成熟起来。神还喜欢听她向别人传福音的声音，喜欢听到她去安慰、造就、劝勉别人，用神的话去造就、教导别人的声音。这里，这位新妇在一切的服事上懂得神喜欢听她的声音，所以她在服事里都把神当做在她旁边的听众。
8：14 我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。
“香草山”是说到天城，天城像一座山，里面充满了各种香料，都是我们在这个世上难以想象的香料，因为充满的是神的馨香和美丽。历世历代，如亚伯拉罕盼望更美的家乡，摩西、保罗、彼得都是，彼得在《彼得后书》3：12-13节说：“切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”彼得知道这个世界上一切有形质的都会被熔化，他一直盼望的是神自己住在其中的那新天新地。
每次良人对她说什么，她就有回应。良人说要交一千舍客勒，她就说，良人，这一千舍客勒归给你，二百舍客勒归给那些帮助我达成你所要的那些同工们。这里，神说我渴望听见你的声音，她就说，良人哪，你喜欢听见我的声音吗？我要告诉你，你是我的良人，你是我心所爱的，我所做的一切事情都是因着你的爱使我有力量。你是我做一切事力量的泉源、源头。良人哪，我爱你！请你快来，我渴想你！如《启示录》里，圣灵和新妇都说：“来！”耶稣啊，我愿你来！
这就是这位新妇一直到后来的光景。一开始，人家叫她做这做那，她里面只是累和枯干，很疲累，很枯干，也不知道神到底在哪里。可是她开始呼求神：“神哪，听说你的爱情比酒更美。”她呼求神，接着一路上的历程，享受神同在的甘甜、神呼召她她却很难顺服，觉得就停留在那里就好、良人向她掩面、她起来顺服，说：“良人，以后你让我到哪里，无论多苦我都愿意，晚上让我起来寻求你我都愿意。”她到后来一直做那么顺服的人，欢欢喜喜顺服的人，你会发现到属天历程的结束，她是那么荣耀，说“我在你眼中像得平安的人”。
一个人有这个开启，就是：我一生我其实只有一个观众。神，你无论叫我扮这个角色、那个角色，无论叫我做对很多人的服事，还是只带领极少数儿童主日学的小朋友，不管要我服事老年人还是小孩子、青年人，不管是众人面前的或是隐藏的，我都只有一个观众，就是你！一个人能够选择过这样的生活，就是“我一生只有一个观众。我说的话，我做的事，只有一位观众，就是耶稣。祂在看我所做的，祂在听我所说的。我脚走到哪里服事，都只有这个观众。”一个人能够选择过这样的生活，这就是他从今生已经看到永恒了。这是一个从神来的开启，这就是真智慧，这就是耶稣所说的聪明人，他把房子盖在坚固的磐石上，他所做的一切是算得数的。
在《马太福音》里，神对那些“绵羊”说：“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住…我在监里你们来看我。”他们说我们哪有做这些？神说你们做在这小子最小的身上就是做在我身上了。就是说，我们所做的一切，都不是做给人看，不是为牧师做，不是为了得人的称赞而做，我所做的一切，只有耶稣一个观众。这样，你真的是一个聪明的人，神真的看见了。
我礼拜二讲到，我们有一个姊妹，接待一个有困难的家庭到她家住，一家四口来她家住，一住就住了三个月。来的时候都没有说住多久。他们要共用厨房，姊妹很忙，还要常常煮给他们吃。神告诉她不能给他们一点点脸色看，一点疲倦、不耐烦的脸色都会伤到他们。我们姊妹用笑脸服事他们，三个月后，她去参加一个聚会，神那样很大的充满她，迎面过来一个美国人，抓住她的肩膀说：“姊妹，你这三个月所做的，神都看见了。”
我们在地上所受的一点劳苦，所吃的一点亏，多流的一点汗，舍的一些钱、时间、精力，神都看见，都报答。不会像那些运动员，四年下来什么都没了。我们需要知道，我们这一生所劳苦努力的是什么？我们常常很在乎的是什么？我们的时间、精力、体力、美梦、幻想到底是什么？我们都投资在什么地方？是不是在这一位观众的身上？当我们是这样的时候，神一定会让那馨香之气散发出来。虽然只有一个观众，神却会藉着她一直让很多同伴渴慕要听她的声音，渴慕要从她得着喂养。
所以，这一生，我们要快点做一个聪明智慧人，“我只有一个观众，做什么事只有想到祂。”“我是为你做的，主我是做给你看，我是因着爱你而做的。”我们越没有从人得着报答、奖赏、称赞，神就越会报答我们。
像我们那位姊妹所做的，除了她丈夫和那一家人知道，没有别人知道，可是到另外一州参加特会，神藉着神的仆人那样对她说。我们一生只有这一位观众，我们的每一天都是很有价值、很有意义的。你都不需要觉得好冤，做的事都白做了。不会！
保罗就是这样的人。《哥林多前书》4：3-5，“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。”保罗一直到他服事终了的时候，还有人觉得他是骗子，觉得他是很可恶的人。他常常遭到很多逼迫，被石头打、被弟兄出卖…，他说了上面的这段话。
他说我被你们或别人论断都是极小的事，我自己也不论断自己。因为我只有一个观众，只有神你可以照明我，你知道我是怎样的人。我虽然现在也想不起自己有什么错，但是也并不是表示我是称义的，可是我愿意把自己敞开在神面前，神你是我的观众，你来鉴察我。所以他说，什么都不要论断，神会来照出我们暗中的隐情，显明我们的意念，那时各人要从神得着奖赏。
弟兄姊妹，盼望我们早早进入这样的生活，就是：我只有一个听众，我只有一个观众。这样，你就可以常常坦然无惧。你也就不会有苦毒了。你什么时候受到一些伤害或者别人对不起你，你会发现神都看见，神都心疼，神都会特别来补偿你。你不用怕吃亏，不用怕被伤害、被骗。我们有这位神，实在是太宝贵了。
毕麦克牧师在1988年7月的一个早上，他照例在办公室敬拜神，当时他读到《雅歌》8：6-7节，“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记…。”他就祷告说：“主耶稣啊，我要把你放在我的心上如印记，我的心向你敞开。”他又说：“父啊，我渴慕爱你的儿子像你爱祂一样。父啊，求你来照着对你儿子的应许把这样的爱放在我里面，让我可以那样爱你的儿子。”他照着这节经文和《约翰福音》17：26向神祷告。他也在亲近神，求神坚固他的心，他感觉到圣灵在软化他的心，他就赶快打电话给秘书说：“不要让任何电话进来。”
他在神面前低声地哭泣，圣灵软化他的力量更强了，他继续祷告说：“主啊，我要得着更多比死亡更坚强的爱，主啊，给我更多这比死亡更坚强的爱！”他正这样祷告的时候，忽然电话铃响了，他很生气，他接起电话，是一位先知，也是他的好朋友，对他说：“神用我听得见的声音告诉我，要我给你《雅歌》8：6-7。主说这就是祂要在这个世代对基督的身体所释放的信息。主要我告诉你，从现在起，这就是神要你服事的主要目标。”这个经历改变了毕麦克牧师的一生。他觉得自己是一位弟兄，怎么讲《雅歌》？可是神要他来讲。
神在这个末世，要让祂的百姓真实来明白神的心，神对我们那良人对新妇的爱。祂要呼召一些人成为传讲这信息的。毕麦克牧师说神不只呼召他，还呼召了其他一些人，把这信息作为他们服事的主要的重点。神要他为那些人祷告，要唤醒人全心全意地来爱耶稣自己。虽然大部分的服事都或多或少呼召人来爱耶稣，但是神会特别呼召某一些人，把他们服事的重点放在带领人进入第一诫命，就是全心全意地来爱神。因为神在这末世要释放那成熟新妇的爱，只有人长成对耶稣成熟新妇的爱，在末世才可以得胜有余，才可以挺身昂首。
我在1980年，主也是把这个呼召放在我里面，所以我每到一个地方拓荒，第一个讲的信息就是《雅歌》。主很奇妙，带领我在2000年或是2001年遇见毕麦克牧师。是一个很奇妙的场合，别人请我们吃饭，我和他一桌，我给他说我也是讲《雅歌》。之后邀请他来我们特会讲道，对他有越多的认识。那次神有感动，他拒绝了15个邀请而来到我们特会。你会发现，每一步都是神在带领。我相信，神在我们教会要兴起许许多多人。
耶稣爱的印记要印在我们里面，在我们臂上，就是我们的服事里都是充满祂的爱，带着祂的爱来服事。这要成为我们生命的实际，也成我们传讲、去传递这个信息一生服事的目标。因为在这末世，神要把祂新妇的爱烙印在祂百姓的里面，使他们在敌基督显现的日子，他们充满新妇火热的爱来让神伟大的权能彰显在这个地上。
诗歌：《圣洁的新妇》