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第二章 神爱的眼光
—雅歌2（1：5-7）

5 耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。

6不要因日头把我晒黑了就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。

7我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边好像蒙着脸的人呢？

这一段是新妇所说的话。新妇包括弟兄与姐妹，因为将来在天堂并没有男女的分别，只有羔羊和新妇。

“女子”：预表基督徒；“耶路撒冷的众女子”：这里是新妇对耶路撒冷的众女子说话，是指已经重生得救的基督徒，他们还不懂得渴慕耶稣、寻求神，跟神联合。

新妇对他们说：我虽然黑，却是秀美。 在4节讲到这位基督徒因着渴慕一直呼求，结果神就带她进入内室，进入至圣所，也就是进入一个内在的生活，她就越靠近神，就发现自己是黑的。

一个基督徒信主以后，就会传福音带人信主、查经，也在教会参加一些活动，这都是外面的一些事情，但信主很多年，卻没有注意到里面跟神的关系怎么样，只是知道更多有关神的事，也会传福音，也参加诗班，参加一些招待的服事，但对内室里的生活不太明白。一个基督徒来到教会不是从事一些宗教的活动而已，很重要的是需要进入内室。当你进入内室，过一个内在的生活以后，你外面的这些活动才会正常化。

《雅歌》不是一群特别属灵的人才看得懂、才过的生活，而是在讲一个正常的基督徒生活，是一个基督徒信主后，就该进入的生活。进入内在的生活：需要开始懂得等候神、亲近神，懂得凡事赞美，懂得谦卑顺服，生命就会一直改变，与神的关系也会一直改变。新妇因为开始进入内室了，就发现神的爱情何其美好，另一方面越靠近光（因为神就是光）就越发现自己是黑的。

“如同基达的帐棚”：在耶路撒冷的城外，有很多这种灰黑色的帐棚。

“所罗门的幔子”：是在至圣所，是非常洁白、非常美丽的。

当新妇越靠近光的时候，就越发现自己有很多的缺陷、不完全，可她另一方面却知道在神的眼中我是秀美的。荣教士在中国大陆的时候，遇到倪柝声弟兄，就对他讲：“我发现自己很不完全，很没有耐心，很缺乏忍耐。”倪弟兄并没有说：“不会啊，姊妹你很好啊，比很多人都好。”

倪弟兄说：“姊妹，比你所知道的还要败坏，我们本来就是这个样子，你这样关心你老自己的败坏，表示你对你的老自己还存着希望，可是神早就对我们的这个老自己不存希望了，所以，神就差遣祂的儿子耶稣来住在我们里面。”荣教士从那天听了这些话以后，就不再看自己的软弱和缺乏了。

如果你一直注意自己的败坏，觉得自己这里很黑，那里很丑陋，你就会越活出软弱的生活来.当我们觉得自己很肮脏的时候，就会活出一个不洁的生活来；当我们活在一个很羞愧的生命光景中的时候，就会活出一个罪恶的生活来。所以，神要让我们知道我们在祂眼中是秀美的。

差不多我们每一个人都会知道自己是黑的，为什么知道呢？就是我们成长过程中跟人的比较，从别人口中话语给我们的评论，我们知道自己是黑的，在羞耻感的里面，就会活出一个不美丽的生命来。当我真实地接纳“我就是这样黑”，就不会再排斥自己，也不会一被揭发出自己不完全的时候，就会很想躲避、遮掩或自暴自弃，我们反而会觉得越来越喜乐，越来越坦然无惧。

其实，我们很多人都知道自己是有黑的，只是我们的反应常常是自责、羞耻，然后想要隐藏、遮掩、维护、防卫自己，或者就是想远离人群，自暴自弃，这其实就是彼得三次不认主以后的感受。彼得三次否认主后，就想回去重操旧业，去打鱼。为什么？因为他觉得自己还是不要当使徒，因为失败得太惨了，觉得没有脸再见人，失败感、羞耻感在他的脸上。

后来主亲自向他显现。耶稣曾经三次问彼得：“你爱我吗？”主为什么三次问他？因为彼得三次否认主。耶稣要他在自己的口中讲出：“主，我爱你！” 主耶稣要把彼得带回到他失败之前，对主的爱的那个光景中。我们一失败，就很容易把前面的都否定掉，很不满意自己，这是自暴自弃的灵在影响我们，特别是从小被父母贬损的人，更容易自暴自弃。

神要我们明白自己是秀美的，虽然在属天的历程中、每一个阶段中，神会显出我们的黑，是为了要宣告对撒旦的审判，因为我们生来就是罪人，而且生在罪恶的世界里面。

“日头”， 就是讲到一个没有神的自然世界，就是一个罪恶的世界，我们是亚当的后代，生来就有罪性，而又活在一群罪人当中，怎能不黑呢？就象以赛亚一看到神坐在高高的宝座上，神的荣光充满圣殿的时候，他就发现：“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”其实，以赛亚已经是一个很圣洁的先知，但一靠近神的光时，就发现自己嘴唇不洁。

“不要因日头把我晒黑了，就轻看我”：我是生在罪恶过犯之中的，又生在罪恶的世界。神在我们属天的道路中，一个阶段，神就暴露出我的一些黑，如我们的争竞、嫉妒、比较、批评论断、没有安全感、想要抓。当神显露出这些来的时候，我们的反应就是觉得失败、自卑，想要遮掩，这是我们的眼光。

其实，神的眼光是高兴，每一次，祂显露我们这些罪恶的时候，第一是对撒旦的权势宣告审判；第二，是让我们可以在光中成长，因为发现自己有争竞、嫉妒，就懂得来倚靠神、呼求神，就会成长。一个不认识自己的黑的人很难成长。如果我们有一个神的眼光、对的眼光看这件事情，知道神显出我的黑，其实是要我得着祂的救恩，脱离这个黑，就可以一直成长。

所以，当每一次神显出我们的罪和不完全的时候，我们如何反应会决定我们灵性的成长。我们会有痛苦，是因为在成长过程中跟人比较，也因别人话语对我们的评判所带来羞耻感。但是，神要我们在救恩的里面有一个真实的开启，就是我真的是黑，亚当的罪性在我的里面。

圣经里说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？。”我们是生在罪恶过犯之中，也死在罪恶过犯之中，我能接受这样的话吗？如果我们真知道自己是这样的，当别人指正我们的时候，我们就会说：“谢谢，我真的比你所知道的更坏，你告诉我要改进的地方都会使我更进步。”

如果我们接受自己的光景，就不需要常常维护自己，也不需要常常自我防卫，不会因为别人告诉我们有哪里需要改进，就被冒犯、受伤，因为这些都是要把我们带向光，是更好，这叫做一个真实的安全感。我们亚当的后代，罪使我们胆怯和自觉。

从亚当犯罪以后，那个胆怯和自觉很深地在我们身上，我们对自我的形像大部分都是不好的，从亚当离开神的面以后，我们就活在一个没有安全感、胆怯的里面，很怕人家知道我内心的丑恶。当我们在一个自觉的里面，就会与人之间产生很多的问题。但是，神要给我们很深的安全感，那个安全感从哪里来？因为神告诉我们说：“我知道你是黑的，但是你在我眼中却是秀美的。”

l  神看我们秀美的原因：

1． 祂的儿子在十字架上为我们所成就的救恩，祂说：“成了”，就是把我们一切的罪恶全担在祂的身上，你所有最丑恶、最败坏的，全部都担在祂的身上了，祂流出的血，洗净我们，比白雪更白。所以，你要接受祂在十字架上已经为我们披上了义袍。

当你活在某个人面前，不管你怎么样，对方都看你为可爱，你是不是就活得好快乐、好自在？你不需要装饰什么，也不需要加添什么，对方就是照着你的本相欣赏你、爱你。神就是这样，祂是透过耶稣的宝血看你。你一定要接受，神的儿子不是为你徒然死了，因着祂为你死，你就是秀美了。你不再是一个奴仆的样式，你是王子，是秀美的、尊贵的。祂的血是那样尊贵的，每一滴充满着大能，完全洁净你这个人。

2． 因为我们的神是一位有丰盛的慈爱和怜悯的神，所以，祂看你就是可爱、秀美，像父母看自己的孩子。如果神是一个很挑剔、很刻薄、脾气很大的神，祂看我们就不容易是秀美的。

3． 只要你来到祂的面前，祂看你就是美丽的，看你对祂有信任。当你愿意来到祂面前，祂看你就是秀美的。所以，我们在神面前不需要装成我很好、很属灵。祂就是以我不配得的爱临到我，所以，当我们觉得自己很黑的时候，就要来到神面前，告诉祂：“主，我就是这么黑，我没有办法。”然后，让神抱抱你，神其实最疼惜这样的孩子。

4． 神看我们是秀美的，是因为祂从创世以前就命定我们是要成为基督的新妇，祂知道，祂可以把我们做成美丽的新妇，不管我们现在动不动就跌倒、失败、发脾气，但是祂有办法把我们作成基督的新妇。

我们需要在神的开启里面，真认识我的黑，而不是在天然人自我感觉里面觉得自己黑。如果我们只停留在天然人的感觉自己黑里面，就很难觉得自己是秀美的，那种天然人的感觉都是成长过程里从人的话语、评论和罪性里所产生出来的，没办法接受，总是在矛盾和冲突中，人际关系很容易被破坏。

我们不要活在天然人的自我感觉的黑里面，这是在一个羞耻感的里面，但是在圣灵里面，神把祂的救恩向我们开启，知道我是黑的，但我在祂眼中是秀美的，这带给我们的是盼望。我知道祂有办法改变我，而且我知道，我已经坏到极处了，并不是我现在犯错才是坏的，而是神本来就知道我是坏到极处，所以，我才会有现象表现出来，神每一次的显明，就是要救我脱离这些坏，让我一直在光中成长，所以，我好高兴，神也好高兴。

我们要有这样正确的认识，需要知道，从亚当开始，人就背叛神，以致于生养出惧怕。这种惧怕不是一天能够克服或得胜，我们需要诚实地来到神面前，诚实地告诉祂：“主，我里面就是会比较、争竞，当我听见人们都在称赞他，我里面就没有安全感，就会嫉妒。”当我们诚实地跟神讲，神的救恩就会临到我们的身上。

我们看人常常是基达的帐篷，好黑，却不知道神正在藉着祂的恩典和荣耀，已经在他里面做美丽、荣耀的工作，因为所罗门的幔子是在至圣所，只有祭司才能看得见，别人看不见，人看只是看到外面基达的帐篷。我们要留意脱去知识善恶树的眼光，因为我们看人，常常是用分别善恶树、用法利赛人的眼光在看人。

在神的眼中，神看见祂已经在她里面做很大的改变。虽然你看她还很坏，但神说：“我在她身上已经做了一大步了。”神看是所罗门的幔子，是洁白的。神在他里面已经开始做工了。所以，我们要留意看别人要用神的眼光来看，是秀美的。我们越用这样的眼光看别人，就越不会活在自卑感里面。很多时候，我们对别人很苛刻，所以，我们也好怕别人知道我的黑。

我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。

“母”，加拉太书中讲到“在上的耶路撒冷是我们的母”，这个母常常是指教会。

“我自己的葡萄园”，就是指我们里面跟神的关系，或神托付我们的服事。这两个怎么分辨呢？一个是在事奉殿，一个是在事奉神，这不在乎你做什么服事，而是在乎你的心是在圣殿，还是在神身上？

保罗在《罗马书》中讲到：“我们服事主要按心灵的新样，而不是用仪文的旧样。”当我用全心灵在事奉神，这就是我自己的葡萄园，无论我在家煮饭、带孩子、在教会当招待，我的心不是只是在招待的人身上，而是一直侍立在神面前，如果我们无论做什么服事，都是侍立在神面前，是为爱祂而做的，我就看守住了自己的葡萄园。这叫事奉神。

如果我服事都是忙在做事上，把神撇在一边，目的就是要把这些事做好，心已经不是侍立在神面前，而是侍立在人和事方面，这叫事奉殿，对象是人不是神。不是别人使我事奉殿，而都在乎我的心是怎么样。一个人可以只有一样服事，但整个心都离开神，都在事奉殿；一个人可以有好多的服事，但他的心都在事奉神。他知道只有神最重要，也知道只有从神得着智慧、力量、恩膏，才有办法服事的好，那么，他自己的葡萄园就看守住了。

我何必在你同伴的羊群旁边好像蒙着脸的人呢？

“同伴的羊群”，不是主的羊群，开始她渴望与主有一个最亲密的关系，但是到后来就变成已经是在远远地服事神，她是在跟随人而不是在跟随神了，她在同伴的羊群旁边是充满了羞耻感、失败感的，好像蒙着脸的人一样。

你知道，你是谁？神是谁？神怎么看你？你在神的眼光中是什么样的？ 很多人都想：“我怎么知道神看我是秀美的？神真的这么好吗？真的是这样看我的吗？”这就是神为什么要差祂的儿子到世上来，耶稣说：“你们看见了我，就是看见了父”，耶稣把神的真性情展现在我们面前。

耶稣拣选的门徒都是脾气很大、没有学历的、自私……这给我们有盼望。而耶稣就是爱他们，他们不需要在耶稣面前羞愧和躲藏。我们在神的面前也不需要羞愧和躲藏，而是坦然无惧的。

《希伯来书》中讲到：“从此，我们就可以坦然无惧地来到神面前”，也讲到“祂并非不能体恤我们的软弱，祂也凡事受过试探，只是祂没有犯罪。”祂要我们坦然无惧地来到至圣所，为要得怜恤、蒙恩惠，做随时的帮助。所以，这给我们极大的安全感，我们可以坦然地对神说：“主啊，我就是这个样子，我需要你！”

神最不喜欢法利赛人那样，表面上装得很谦卑柔顺，里面却对别人充满了论断和定罪，对于那些真知道自己很黑的人，神都是宝抱说：“我也不定你的罪，从此不要再犯罪了。”在神的爱里，你有没有安全感？你每一次知道自己黑，不是要你自卑感、羞耻感，而是要你来到祂的面前，对神有一个正确的认识，这样，你会在祂的爱中一直地成长。

在一次特会里面，一位先知讲员说：“神说现在要释放有惧怕辖制的人，有惧怕辖制的人请站起来。”他停了一下，有点要笑出来，他说：“对了，因为你怕，所以你站不起来，但是在神的怜悯里面，神真的要释放你，好不好你站起来。”我想，那些站起来的，病情还不算严重，严重的是那些坐着的；前者真的没有惧怕的辖制，而后者就是惧怕得太厉害了。神真的要救我们脱离这些辖制，我们需要真知道，我在神的眼中是秀美的，我就自由了。

我们需要先接受，我是彻底的败坏，比万物都诡诈，坏到极处，所以我不需要辨护，也不需要防卫。当别人指正你的黑的时候，你说：“我比你知道的还要坏呢”，就象荣教士，这样做，就救了她，从此她就不再注意自己的败坏和缺乏。我们不要注意自己这里黑，那里坏，而要更多注视神，我在祂眼中真的是秀美的。

因为神对我们充满了爱，爱我们比爱祂的独生爱子还要多，所以，祂定意将他压伤，使他受痛苦，为要恢复我的美丽，为要把我带回到祂爱的怀抱里。这样的爱叫我们欢呼，叫我们惊讶，叫我们有安全感而坦然无惧，也叫我们不喜欢对别人批评论断。在神的爱中之人，对别人就不会苛刻。

我们要让祂的爱一直来装饰我们，一直来建造我们。我们需要接受我是黑的，然后把它丢到后面去，更需要记住我是秀美的，常常来注视祂爱的眼光，在生活中常常跟主说：“我是黑的，但我却是秀美的。” 神要我们因着祂的爱而欢欣喜乐。