第三日 等候神——被造之物的地位

“这都仰望你按时给它食物，你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。”（诗104：27-28）

这一篇赞美造物主的诗曾论及飞鸟和森林中的野兽、少壮的狮子以及人早出晚归的辛劳操作，又论及大海和其中无数的大小爬物，这里总括地论到一切受造之物和其造物主的整个的关系，并且在那句话里包括了整个造物对神普遍继续倚靠，说，“这一切都仰望你。”(照英文改订译本该译作“仰赖等候”)。创造如何是神的作为，照样维持(保管)也如何是他的作为，受造之物如何不能创造自己，照样他也不能为自己储备粮食。所以一切被造之物都受着这个永恒不变的律例所支配——一言以蔽之，等候神也！

等候神这句话不过是言简意赅的说出，受造者的存在乃是单单为着这个缘故的，同时这乃是受造者被构成的基本因素。神之所以将生命赐与受造者，唯一目的乃是：他要在他们里面证明显出他自己的智慧、权能和良善，以致他能每时每刻成为他们的生命喜乐，并按照他们的容量而将他善良、权能的丰富灌输到他们里面。正因为这乃是神的职位和性质，那就是要成为受造之物一切需要不止息的供应者，所以受造之物的职位与性质，也唯有等候神而从他接受，唯他能够赐予他所乐意赐予的一切。

倘若我们能从这本小书里全然领会了等候神对于信徒的究竟，而同时实行并经历其福乐，那么非常自然地，我们在一开始就能看见，这个临到我们的呼召是何其合理。我们能看见这个本分并非任何勉强背理的命令，我们也能看见等候神这件事由于我们的罪恶和无能要成为何其必须。这个实在不过是我们原来命定和崇高地位的恢复，也就是引我们回到受造者倚靠全然荣耀之神那一正确的地位和荣耀。

我们的眼目若一旦被开启而看见了这个宝贝的真理，那么整个大自然都要成为一个讲道人，会一直提醒我们想到那曾植基于造物中的关系，现今在恩典中又树立起来了。当我们研读这一篇诗而学习注视着大自然一切的生物都在继续不断的受神自己的供养时，那么，等候神这件事就要被认为是我们生存的至上必须了。当我们想到那些少壮狮子和雀鸟向他呼求、那些海中的水族和大小活物都在等候仰望他按时赐予食物，我们就会看见这位被所有造物等候仰望的神，正是他的本性与荣耀。我们每逢思想到大自然如何和神如何时，都会使这个呼召——“你要专等候神”倍显活力。

“这些都仰望你给它们食物”，神乃是厚赐万物的神，唯愿这个信心能深入我们的内心，唯愿当我们尚未完全了解等候神这件事所有的含义之前，在我们尚未能够养成这个等候神的习惯之前，而能够让这个真理深深地进入我们的灵中，等候神这件事就是完全不止息的倚靠他。这实在是天下人间唯一真正的信仰，并且也是那唯一不变包罗万有的表彰，说出了我们和那位永远可称颂者之间的真正关系。

唯愿我们能立刻决志使他成为我们生活和敬拜的唯一特性，那就是继续不断谦卑信赖地等候神。我们大可放心说，他曾为他自己的缘故创造了我们，以致他能将他自己赐予我们而住在我们里面，同时他也一定不会使我们失望，我们在等候他的事上必能获得安息、喜乐和力量，并一切的供应。

“我的心默默无声，专等候神。”