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以爱胜过一切的神

烈火真神的忌邪之爱

你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你作的偶像；因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。（申4：23-24）

旧约时代，神与百姓立约，并且开启出，衪爱的特质是烈火，是忌邪的。神希望百姓能够明白，祂不是像火；祂就是火。神在历史的时间里，会持续地把任何防碍我们成为基督新妇的拦阻，一概烧尽。因此祂自称是火。

至于忌邪，这和嫉妒不一样。嫉妒常常是出于利己的私心，而羡慕别人所拥有的，心里产生反感；神的忌邪绝不是那样。忌邪是形容神心里的本质，并非愤怒，而是祂对我们有一份永恒深挚的爱，就像丈夫看见别人伤害了自己的妻子，使她由原本的尊贵美丽，变成自卑、污秽、沮丧又堕落，作丈夫的必然无法忍受这样的事。神也同样无法忍受祂所爱的人变得污秽堕落。

神说：“我必聘你永远归我为妻”（何2：19）；又说：“我乃是烈火、是忌邪的神”（申4：24）。这意味着，仇敌加在祂新妇身上的所有负面特质，使祂的新妇变得又瞎又聋，变得瘸腿、丑陋不堪的，这一切祂都要烧掉。神说：“为了我的新妇，我会争战得非常凶猛”。而这就是神救赎的目的，要使我们完全圣洁，归与祂。

神还嘱咐我们要谨慎，不要忘记耶和华与我们立的约，不可为自己雕刻偶像（申4：23）。申命记里描述，在旷野的四十年，以色列人就是因为不谨慎，而轻看了神与他们所立的约，为自己雕刻偶像，不专心爱神。偶像指的是什么？凡是我们所喜爱、尊崇或倚靠的人事物，在我们心中的地位、份量高过神，就是我们心中的偶像。

神全心全意的婚约

你会不会觉得我们这位忌邪的神好可怕？不妨这样想：如果一个妻子爱上了别的男人，她的先生都不生气、不嫉妒，那表示这位先生不爱他的太太。忌邪是代表这个人全心的投入，要来爱你、保护你，不但不让任何事来伤害你，还要使你变为美丽。哇，单身的姐妹，如果真有这样的人，再怎么样，你都要嫁他了，对不对？

我们的神，就是这样的一位神。再没有哪一位神对祂百姓的保护，是像我们的神保护得那么完全。没有哪一位神，向着祂百姓的爱，是像我们的神那样热烈、热情、专一的爱。

经上提到，神和亚伯拉罕立约之后，亚伯拉罕因为心里害怕亚比米勒王，就向王撒谎，称自己的妻子为妹妹，差点使王娶了他的妻子撒拉。神在夜间，对亚比米勒说：“你是个死人哪！因为你娶了那女人来，她原是别人的妻子。”（创20：3）。神还告诉亚比米勒，要请亚伯拉罕来为他祷告：“现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”（创20：7）。

这位丈夫亚伯拉罕，由于他已与神立了约，连他的太太撒拉，也都被神保謢，蒙受祝福。在丈夫毫无能力保护妻子的情况下，这位立约的神及时介入，展现了祂全能的护卫。此外还有亚伯拉罕的儿子以撒，也遇到相似的遭遇，神同样也介入来遮盖、保护。甚至亚伯拉罕的孙子雅各，因此也在神的庇护之下。当雅各被拉班追赶的时候，神警告拉班说：“你要小心！不可与雅各说好说歹。”（创31：24）从这些事来看，立约的意思就是“我会用我的生命，来保护对方，直到死，我都不会破除这个约，废除这个允诺”。

所以这约也意味着，立约的人，会为着另一方，而向自己死。地上的婚约，本意也是如此，只是很多人结婚久了，就都忘了。还记得吗？每场婚礼中的誓言都说到：我用这个戒指与你立约，不论生老病死、残缺、疾病、贫穷，我都永远爱你、陪伴你。换句话说就是：“为了维持这个关系，我愿意付出，而不是为要得着”。

反观现代的人，真是非常现实，很多人不想结婚，只要同居就好，因为无法保证自己可以付出，但却想要从对方得着自己所需要的，所以何时对方不再能够满足自己，就分手。同居的意思，就是为了我自己的利益，我没有办法给你永远的承诺。而婚约则是，我保证要为对方付出，直到死为止。

神和人所立的约，是个永约，就像婚约一样。但许多基督徒和神之间，仅仅维持着好像同居的关系。我们受洗归入基督的身体，乃是早从决定受洗的那一刻，就表示我们进入与耶稣生命的联合。受洗礼，代表嫁给基督耶稣，与祂一同向着世界死，而在基督里一同复活，有新的生命。今天很多基督徒的心思和情感，深陷在“同居”的想法里。但是神对我们非常认真，祂全心全意为我们倾倒自己的生命，把祂的爱全然彰显、注入我们生命中。神的忌邪，不是因为祂的国缺少我这个人，更不是因祂很需要我的爱；而是为要把那些捆锁我们生命的绳索都烧掉，否则没有人能够脱离被罪吞没、被仇敌玷污的景况。神的百姓往往很傻，不明白祂之所以忌邪，全是为了我们的益处。

至死都无怨无悔

有一次聚会前，主耶稣向我们开启了一个异象：“我钉在十字架上，我的身体，被挂在木头上。人类就像这根木头一样，对神的付出没有感觉。可是我愿意和没有感觉的人合而为一。我这双钉痕手可以证明，我真心选择与那没有感觉的人类联合。”祂又说：“钉子，使我和木头可以紧密地连接。我定了意来为你受苦、受害、受死，与人类连结！”

耶稣一生经历了很多的试探，祂的确可以选择不走十字架的道路。当耶稣被圣灵充满以后，圣灵引导祂到旷野。在那里，魔鬼来试探祂、引诱祂选择免受钉十架的苦楚，可是耶稣坚定地，用父神的话一再抵挡牠、斥责牠离开。

接着，耶稣又向门徒预言，提到自己将要受害、受死。彼得马上说：“主啊！这事断不临到你”。耶稣却直接回答：“撒但，退我后边去吧！（可8：33）”耶稣知道，彼得这个意念是从撒但来的，目的是试探耶稣，要祂去走一条不需要受苦、道路，既简单而且又可以使众人知道祂是神。

最后，甚至站在十字架下，看祂受苦的那些人也说：“如果你是神，就从十架下来，我们就信你是神。”虽然耶稣十分清楚，人心对于祂受害受苦，是如此地麻木不仁，全然不能领会神的爱，但是为了要救这些父所爱的人，祂愿意以生命付出这高昂的代价。

在同一个异象里，耶稣又说：“我为了要救你们脱离罪，我不能自救。要从十架上下来对我很容易，但我不能。我需要钉在这根毫无感觉的木头上，藉着我的身体、我的爱、我的整个生命，连同我的血，一起渗入这毫无感觉的木头里。同时我还要接受阿爸父也向我掩面，因为那时全人类的罪都在我身上！”

耶稣为我们钉在十字架上，与我们立了一个新约，并且赐下圣灵来，住到我们的灵里面，使我们可以常常被圣灵充满，不断地被圣灵开启，耶稣向着我的爱是这样的奇妙、这样的坚定不移。原来耶稣是这么欣赏我这个破碎又软弱的人！祂疼惜我、宝爱我，要赐我极丰盛的恩典，直到我冷漠刚硬的心融化，向着祂醒过来为止。这就是这位烈火、忌邪的神，祂所要完成的救赎目的。

谦和中的尊贵与能力

整个世界，无论是国家、政治、社会、公司，往往都是在争权夺利，因为许多人都喜欢用自己的聪明、情绪、权力和金钱，去强制人、诱惑人、逼人服从，使人照着自己的意思去做，这就叫作控制人的灵。魔鬼既然已经从亚当手中骗走了这个世界的管理权，这就是牠带给这个世界的方法，连我们所受的教育都深受影响。

但我们的神不会用这样的手段来达到目的。祂采取的方法是隐藏的，缓慢、温柔又舍己的。耶稣亲自来到世上，把自己的一生完全交托给阿爸父，“我看见父所做的，我就做；父说什么，要我做什么，我就做。我这个身体，是为了照祂旨意行。”

在路加福音4章6节中，魔鬼很有权能地展现在耶稣面前，试探祂说：万国的荣华都已交给了我，我要给谁，就可以给谁！牠带着胜利的高姿态，来与已经饿了四十天、身心俱疲的耶稣在地上对话。可是耶稣凭着对全人类那份坚定的爱，引用父神的话，一句一句地将魔鬼击败，拒绝牠的引诱。

阿爸父带领耶稣所走的，是一条十字架的道路，放弃自己应有的权利，也是一条降服的道路。看起来虽是挨打、被欺负、被辱骂、被嘲笑，但却是这样尊贵、温柔，充满了能力，并且完成了救赎的大计。经上说，神把耶稣升高、超乎万民之上，万膝都要向祂跪拜、万口都要向祂承认（赛45：23，罗14：11）。这就是十字架道路所带来的无比荣耀。

这位立约的神，不是用速成法赢得名声，来达成神的救赎，乃是道成肉身来舍己。耶稣默默地踏上了天父为祂预备的道路，使这舍己的救恩，胜过了最强横骄傲的仇敌。歴史也告诉我们，这浩大的恩典，使无数杀人犯、残酷的暴君、最邪恶的人，因着看见十字架上耶稣的付出和赦罪，都愿意悔改，变成何等柔顺、圣洁、归给耶稣的人！这就是耶稣的方法。

我们的回应：交出主权

经历神国荣耀的条件

1990年一天的清晨，毕迈可（Mike Bickle）牧师在英国服事时，耶稣来造访他，对他说：“人如果有控制人的灵，就无法完全经历神国的丰富及荣耀”，以及“个人的权力必须完全地交出来”。神要毕迈可牧师对着所有来参加聚会的数千位教会领袖说这些话。

当时毕迈可牧师回应：“神啊，我不能说啊，我最近很惹人争议、质疑，我不能讲这两句话。”

结果，圣灵如雷灌耳地对他说：“我自己的子民还不是也同样对我质疑、争论不休？”他听了心中一震，顿时明白了。

于是毕迈可牧师就在八千人的聚会中，头都不抬地念：“主告诉我说，我们当中的人，如果有控制的灵，就无法完全经历神国的荣耀和丰富。神也说，坐在这里的，有些人对神质疑、有争论。如果这指的是你，请你站起来。”结果，他抬头一看，几千个人站立起来。这些人身上都有控制人的灵。

接着圣灵解释：在基督教界，这些领袖有很强的占有欲，把神白白给他的丰盛占为己有；不但如此，而且对于别的宗派团体所做的事情常不以为然，有很强烈的宗教意见，所以会一直反对，加以攻击。神说：在教会与教会之间，领袖彼此之间有控制的灵。

然后，毕迈可牧师祷告：“神啊！请你触动这些人。”突然，圣灵大大降下，数百人倒在地上，有很多恶鬼彰显出来。烈火般的神，当场就对抗那些控制人的恶鬼，使牠们从众人身上出去。

特会结束后，毕迈可牧师回到自己的教会，讲道时想同样这样说，试试会如何，结果什么事都没有发生。神的能力，并不是人能制作出来的。只要有一个真实降服于祂的器血，按照祂的时候，做祂要做的事，按照祂的时候，说祂要说的话，神就可以自由地彰显祂的大能。

后来，神又对毕迈可牧师说：“迈可，我一点都不需要藉着你性格的特色，来释放我的能力。并不是因为你说话比较热情、比较激昂一点，我的能力就彰显得比较大。你只要与我同去、愿意顺服，我要你做的，我自然会释放我的能力，为我自己的话作见证。”

后来，毕牧师遇见了先知鲍伯·琼斯（Bob Jones）；他对毕牧师说：“当你启程去英国之前，我看到一个异象：创世记28章说到雅各的天梯，神的使者上去下来。神向我显示，祂会让你在英国爬上这个天梯。所以，你要好好读这段经文，将来神会再把这梯子降下来。但神要求一件事，就是基督的身体，要像雅各一样地对付心中的占有欲、控制、和自我保护。这些与你在一起的人，如果愿意对付这些欲望，这天梯会再降到你们中间。”

毕牧师知道，这个应许并不只是赐给他，也是给末世的教会。他会在英国经历那么奇妙的事，是神预定了将梯子降在那里，让毕迈可牧师爬上这天梯。神的使者在那里作工，以致于他只讲了一句话，数百人就倒在地上，控制人的恶灵也从众人的身上出去了。

这位立约的神是全能的神，祂说有就有、命立就立。祂与祂的百姓立约，所需要的只是祂百姓愿意降服、完全地委身。祂不需要你多有能力、多么能干，因为能干的人不容易虚心倚靠神，不容易凡事来问主、寻求神的旨意。这也是教会贫穷又软弱的主要原因。不幸的是，教会越来越轻看神的心意。大部分教会在乎的是人数增长、聚会点扩张、安定、有大名声等，这是立约的神心里非常焦急的一件事。祂一直在寻找愿意听祂、作祂的管道，使祂行大事的教会。

神降下天梯

神透过鲍伯·琼斯对毕迈可牧师说：“如果神的家愿意对付像雅各性格里的占有欲、控制和自我保护，我就会把梯子降下来。”这意味着交出主权。雅各天生的个性就是“抓”，即占有欲很强。也就是说，这位立约的神希望祂的百姓对祂有爱的信任，不去争去夺，知道神是保护、是供应我们的，祂会让我们全然满足的。祂有极丰富的恩典要临到我们，我们不需要再去凭己力争权夺利。

通常会去占有、控制的人，是因为怕穷，怕不够，没有安全感，所以很多事必须照着自己的想法去做，否则就不高兴。控制就等于说：“我是主，那印是我的，我要怎么盖都行。”至于自我保护，是因为没有安全感、不认识这位立约的神。今天很多基督徒都活在这样的光景中，造成软弱和伤害不断，所以与世人没有两样。

但是日子已经到了，神要让祂的百姓来认识祂是“立约的神”，祂爱你，为你舍己。使徒保罗深知这一点，所以他说，我们没有一个人是为自己活的，乃是为那位替我们死而复活的主活。我们的身体是神重价买赎的，所以不再属于自己，乃是属于神的；包括，我们的金钱、时间、孩子、配偶，都是属于祂的。

神不会欺负、更不会虐待我们，让我们受苦。想想看，祂如何祝福亚伯拉罕、以撒、雅各，证明祂真是守约施慈爱的神，世世代代主动地保护、怜恤他们！为了我们，祂要争战到底，若非祂允许，你一根头发都不会掉；摸你的，就是摸祂眼中的瞳仁。所以，我们需要对神有真实的认识，而不是等着先知为我们发预言，说神很爱我们、会供应我们等等才相信。很多人即使听了这些预言，隔一段时间就忘了，又再活得像乞丐，然后再等着下次再有人为我们发预言。

我们不能这样过日子，需要长大。如果没有把主权交给神，神在你身上的所有先知性的预言，虽然真实，也没有办法成就。一切的预言，与祂要成就的事，如果我们没有主动真实地把主权交给神，还是常常靠自己在争取、掌控、筹划，即使真是从神来的预言，也没办法成就在我们身上。

你知道神的心意吗？我知道，阿爸父要我快点出来服事主，所以祂在我十六岁那年使我遇见了耶稣。在当时有很多人都跟像我一样，在高中就信了主，现在也成了牧师或全职服事同工。我知道神有很多工作要做，一路上祂陪着我经过火炼的试炼、逼迫来模塑我，使我谦卑下来，让我日后能带领更多被拒绝、被伤害的人来到祂面前。

完成阿爸父的心意

神曾在我们有一次祷告聚会中，赐下一个异象：阿爸父不断在喊：“痛啊！我的心好痛啊！”阿爸父在全地走来走去，手中拿着一个钟型的罐子，盖子是打开的，里面有很多的签条。阿爸父说：“有很多人说爱我，但很少人愿意真正留意我的心意，在乎我所在乎的事。”这些签条都是祂大大小小的心意，祂多么盼望有人走向祂，来拿罐子里面的签条；这些签条或是关乎个人、或是关乎事工或教会。祂走来走去，盼望有人来拿，来承担阿爸父的心意。

如果你抽到的签条是关乎个人的，可能阿爸父希望你去给某个人一些鼓励，肯定他所做的，并且抱抱他，或告诉他，他有哪些恩赐是可以被神使用的。神有时只是要我们去鼓励一个人，可是我们老觉得不方便、不敢、不要或没空，而置之不理。

有时这个签条，是要你去为某一位领袖祷告，去推展某一项事工，或要你去争战，突破某一些仇敌的拦阻。这些签条都是阿爸父的心意，但是很少人愿意这样去做，大部分的人会选择看起来比较属灵的宗教行为去做，还深深地自我陶醉、自我欣赏。

另外，有人根本不在乎阿爸父罐子里的签条；有病的就要阿爸父医治，有问题就要阿爸父解决，其他的都不管，不在乎阿爸父的心意是什么。这些人只做他们喜欢做的，过他们想过的生活，根本不在乎阿爸父在乎什么。

甚至有些人，开始过内在生活之后，夫妻和好、孩子也变乖，就开始沈醉在家庭幸福中。他不知道阿爸父解决他家庭问题的目的，是为了让他无后顅之忧，可以全心事奉神，让他不必因为冲突、挣扎或去解决家庭纠纷花掉很多时间，而可以全心全意完成阿爸父许许多多尚待完成的心意。你是否想过，阿爸父让你提早退休，也是同样的目的？

你要将你所有的年日献上，全心全意去完成阿爸父的心意。祂医治我们，让我们可以健健康康地活着，但我们却只做自己喜欢做的事，难怪神的家贫穷软弱。

更有一些人，虽然拿了签条，但没多久就把它扔在一旁，没有坚守起初对神的允诺。有谁以基督的心为心，有谁以阿爸父的心为心呢？阿爸父有很多心意、有很多指示要告诉祂的孩子。祂一直在寻找器皿，可以去传达祂的心意。若没有人愿意拿这些签条，许多阿爸的孩子就没办法进入神给他的命定。

神的心在吶喊：“你们说你们爱我，那你们愿意来知道我真正在讲什么、我在思念谁、我对某个事工的计划吗？你们愿意来分担我心中那份焦急吗?你们真的愿意付代价来替我完成我的心愿吗？你们有谁愿意来工作，为此辛苦劬劳？来忍受被拒绝、顶撞？你们有谁愿意长期默默地付出，甚至为此心如刀割？有谁愿意真正地爱我、来与我分担这些担子？”

祷告会那天，神带领我们教会为很多事悔改，在神面前哭泣。我们发现自己好自私，单顾自己的事，只爱惜自己，让阿爸父独自承担这么大的重担，遍察全地寻找器皿来完成祂对全世界的计划，而大家往往都以自己的计划为优先。

放下自我来服事神的心

有一位代祷者，神要他为别国的一位属灵领袖祷告，就一天几次将祷告的负担放在这位代祷者里面。但他觉得很不容易，因为要连络对方，知道他的需要，第一，有时差的困难；第二，对方不常主动联络，反应也很冷淡，以致这位代祷者很无奈。他就抱怨神，为何要一天多次提醒他为这个人祷告。

神就告诉他：“你之所以会这么痛苦，是因为没有把祷告的主权交给我。你为他祷告，若没有新的异象，就觉得自己不够敏锐、不够有能力。我把负担放在你里面，难道我不会带领你作有功效的祷告吗？你都靠自己的力量祷告，对我却没有信心，也不期待我彰显我的恩典。”原来他没有把代祷的主权交给神，却只是把祷告突破的责任推给神。

这位代祷者蒙神的光照后，就向神悔改：他把自己想得太伟大，其实一切代祷的负担和异象都是从神来的，神如果要让我看关于那人的异象，就会让我看见；神若在这段期间没有新的指示，那么我就为之前得到的指示祷告。可是我却焦急、烦燥、感到压力极大，这就是宗教的灵：活在自己里面，不是活在神面前；活在阿爸父所托付的工作底下，而不是活在神的心意里面。那么神的心意是什么？神的心意就是要我们喜乐，快快乐乐地去做祂要我们做的。

当神启示，这位代祷者马上向神痛悔：“神啊，我从来没有真正明白过。我只想到你一天三次提醒我为这个人代祷，担子好重；却没有想到，你心中可能是一天几十次、几百次在想念着这个领袖，所以才把负担放在我里面，藉着我的祷告，来释放你对他许多美好的心意和计划。神啊，对不起！我都只想到自己，而没有想到你对你孩子的思念之情和细腻的爱。”他向神深深地悔改，觉得很亏欠。之后，神就把对这位领袖新鲜的爱和负担，重新又放在这位代祷者里面。

我们常活在自我中心里，以致感到身负重担、沮丧、压力；如果我们把一切的主权交给神，无论神要我们为什么事代祷，都可以求神带领；如果神没有特别指示，我们就照常例祷告，不需要自己背这担子。我们不论在生活或服事中，做每一件事都要把主权真实地交给神。感谢主！因为我比较软弱，常常把责任归给神；这也是因为二十几年前，我选择定意把主权交给神。所以几年前在建堂时，无论面对多大的金钱压力，或来自政府单位的压力，或是施工上的困难、时间的压力，我都会说：“阿爸父，这是你的事；你要亲自来做。”所以，在整个建堂的过程当中，我不觉得有任何压力。这才是神要我们过的生活—交出主权，倚靠祂—你就不再有压力了。

有一位青年牧师，神光照他，他对主任牧师的态度只是一种同居的关系，而不是一个立约的关系。那位主任牧师是他非常景仰的人，但是神把他的真实心态显给他看：“你虽然服事他服事得很好，在教会的服事也很认真，但其实你并没有想到要永远和他在一起；你自己想要成为重要的人物，想要独当一面，作头号领袖。你在利用你的主任牧师，来成就你这些心愿，成为更有名的重要人物。甚至，你一直在传讲有关立约的道，而你自己却没有与眼前这位属灵的父亲立约；你是为了自己的好处来服事他，不是为了他的好处。”

神郑重地对他说：“我要你用余生来服事这位主任牧师。”这位青年牧师说，他那天被神光照，才发现自己多么不愿意降服在另外一个人底下。并且，神让他发现，他没有真实的信心，所以无法相信，如果他尽心竭力服事这位主任牧师，在这立约的关系中，他会得到益处。原来神的做法是，如果他愿意作别人的仆人，耶稣就能满足他一切心中所求的。

他听了十分挣扎，想到一生都要活在一位名人的阴影下，心里很难受。但是他里面被神光照到心痛的地步，所以几经挣扎之后，他决定对主任牧师说：“我与你立约，用我的余生来服事你；我一生主要的目标，就是要帮助你完成神在你生命中的托付。我到死都不会离开你。”奇妙的是，他这样承诺以后，就发现他在神里面进入一个全新的层次，服事开始有了突破，经济状况也开始改善了。

神要我们明白，我们需要与我们的牧师立约，而牧师需要带着教会的弟兄姊妹跟与神立约，如此，神的家就会真实地成为神的居所，充满神圣洁的大能、神生命的大能。如果城里所有的教会都能做到这一步，整个城市的根基就会被震撼，被完全翻转过来。如果城里所有的教会都与这位新郎神立约，全城必然会被改变，神的爱会和世界的贪婪形成强烈的对比，世人就会看见这位立约的神。

结语

在特会的一场聚会之前，神又给了另外一个启示：“在一个很大的体育场中，所有的灯光都打在前面的小讲台所在之处，只有此处是亮的。讲台前有一个拱门，门里燃烧着烈火。人如果从火中经过，身上的缠累就被烧掉。这拱门代表婚约，当人一个个经过时，就代表在神的祭坛前，与神立了婚约。凡站在此处，都是抬头挺胸的，每个人里面都燃烧着一条火河，看起来是这么的刚强，并且充满了尊贵、荣耀和信心。

然而，周遭的观众区及讲台上方都是黑暗的，这代表着末后的日子，世人在黑暗中观看。这个讲台就好像一台戏，而基督徒就像一台戏一样，演给天使和世人观看。当我们愿意主动地与神立约，神爱情的火河就会开始燃烧在我们里面；立约的使者也会进入殿中，如炼金之人的火、如漂布之人的硷，炼掉我们生命中的渣滓，使我们的生命变为纯金，烧掉捆绑我们的绳索，让我们成为自由、荣耀的新妇！

神给我们特会这个主题“立约的神”，是因为祂知道日子不多了，祂渴望要得着一批新妇，真实地愿意与祂立约，愿意真实摆上生命的代价。在异象中，台下有鼓掌，也有吼叫谩骂的声音。也就是说，基督徒在末后的日子，会遇到世人向你鼓掌或吼叫谩骂；但我们是已经嫁给基督的人，我里面燃烧的是祂的爱情、是祂的山盟海誓，是祂以极深情的热情所立的约，在我的身上作为记号。所以无论是处丰富还是处卑贱，我都是与神立约的，我是属神的，我要做祂要我做的事，我要到祂要我到的地方。

当我们真真实实地把主权交给神，不再控制、不再自己作王，与这位烈火的神立约，你相信吗？神说：“这样，雅各的天梯会再一次降在我们当中，神的使者会在我们当中上去下来！”

省思与讨论

1. 关于主权，你是否从这篇信息中得光照？请静下心来问自己：

a. 你是否习惯为配偶和孩子做许多决定？你认为他们都属于你吗？

b. 你是否常常害怕钱不够，于是花很多时间去赚钱，而亲近神的时间却不多？

c. 如果你是小组长，会觉得组员是你花时间培养的，所以应该留在你的小组吗？小组的人数、名声，是否比组员的生命成长，更让你挂心？

d. 你去教会，是否主要是为了解决自己的事情，或者觉得是去尽基督徒的本分？

e. 你在牧师、传道人、小组长的领导之下尽心服事，是否会担心你自己的呼召无法被成全？

f. 你每次服事时，会不会倍感压力，而且觉得疲惫不堪？

如果你的回答有任何一项是肯定的，请想一想，主权握在谁手中，以及你该怎么做。

2. 从我们教育孩子的方式，常常可以看出自己生命的核心价值。不妨问问你的孩子，他是否觉得他需要争、要赢、要比别人强，你才高兴？如果他的答案是“是”，想一想，问题是出在哪里？

3. 你觉得已经将自己的主权完全交给神了吗？如果神叫你交出钱财、时间、身体、孩子、配偶或前途，你会有什么反应？

4. 你是否有过因为向神交出主权，而经历了灵命上的突破？请分享！

蒙福行动

1. 如果你常常喜欢自己抓住许多事的决定权，不妨常常这样祷告：

a. 主啊，帮助我认识，你是一位立约的神；认识你的爱，你为我舍去自己的生命！从此我要为你这位复活的主而活。我知道，我的身体是你重价买赎回来的，不再属于我，乃属于你！今天，我要把我的一切，包括金钱、时间、孩子、配偶、事业、前途，都交给你！

b. 主啊，我愿意成为你合用的器皿，将我的喜好、理想、目标和所有年日都献给你，全心全意完成你的心意！

2. 这一章里面，有说到，阿爸父在喊“痛啊！我的心好痛啊！”根据这项启示，让我们问自己几个问题：

a. 我知道神思念谁，或对什么样的事工十分焦急吗？

b. 我愿意分担神的心事吗?

c. 我是否愿意付上什么代价，来替神完成心愿—甚至包括忍受拒绝、伤害？

d. 我是否愿意为这些事长期默默地付出？

e. 分享一下你目前是在哪一个阶段。接着花几分钟时间，安静在神的面前，思想一下，神这时在想什么？再问自己：我愿意分担祂心中所想的事情吗？愿意为祂作工、辛苦劬劳吗？愿意默默付出吗？然后把这些感想写下来。