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——江秀琴牧师
“我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启示录19：7-8）
神用祂的宝血来跟我们立约，那是一个婚约。我们基督徒今天在地上，就是要预备迎接新郎回来，保守自己专一、纯洁的心，洁净自己，成为圣洁归祂；另外很重要的就是，预备一件细麻衣，这个细麻衣就是圣徒所行的义。“圣徒所行的义”并不是指照着人的热心做好事，而是指信徒所做的，都是在神的旨意中。“义”是“我”的上面有一只羊，意味着我是照着祂的旨意去做，才称为义。所以，这件细麻衣是借着我们遵行神的话，照神的旨意去行而织成的。因为只有神是公义的，世上没有义人，连一个也没有，我们所以为的义，在神眼中都像破布一样。
“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上带着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。”（启示录19：11-14）
耶稣就是“神之道”，祂就是话，就是道。“天上的众军”是新妇。婚宴之后，新妇穿着洁白的细麻衣，跟随神之道去为公义而战。我们在天上要跟祂一起去打仗，除非今天我们在地上已经开始学习跟随祂，就是跟随神之道去打仗。所以，基督徒很需要明白并熟悉神之道、神话语的规模，认识这位神之道。你对神的话不要只是头脑的知道，你一定要认识这一位神是怎么样的一位神，认识祂的属性。
“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。”（诗篇89：14）我们的神做事是这样。例如，戴维犯了罪，他一悔改，拿单马上对他说，神赦免他了，戴维的罪就被洗干净了，但他杀了一个人，神就照他口中的话让他四个孩子赔上生命。这是慈爱和诚实行在神的前面，但是，公义和公平是祂宝座的根基。
可是教会常常不是跟随神之道，而是走两个极端：人文主义和律法主义。教会一些人非常“律法”，像法利赛人一样，专门挑谁犯罪了，谁错了。过去教会就是这样对待同性恋者，把他们赶出教会，不欢迎他们进来，好像他们会玷污教会似的，藐视他们，给他们极大的屈辱，这其实是错误的。其实，教会应该为同性恋者打开门，因为教会正是一群罪人聚集的地方，羔羊的血要把这群罪人洗干净，十字架的大能要医治、改变他们，神要我们恨恶罪，但要爱罪人，然后帮助他脱离罪。
有一位妈妈，她的儿子是个同性恋者，做了变性手术，离家一年以后，儿子就很后悔，想要回家，但妈妈却说：“你不要回来了，看到你，我会受不了，我会在左右邻居前很没面子，我不想见你。”这是不对的。神非常爱每一个破碎的、软弱的、可怜的罪人，只有神的爱才能改变他们。但是律法主义者只注重律法、罪，对罪人只有刑罚、隔离、嘲笑、藐视…，这是错误的。教会历史上犯了这些错误，使很多同性恋者被错误对待，并受到伤害，里面产生的愤怒现在就发在教会身上。
教会另外一群人，尤其现在的教会，大多充斥着人本主义。人本主义最大的问题就是不愿意向神的领导权低头，不愿意让神来领导。教会是耶稣基督流血所生出来的，是基督的身体，但是现在的教会，人文主义者，所有聚会的内容、节目，所有的开会议题，最注重的是怎么能够让人喜欢来，来了可以留下。我们可以让人喜欢，但是如果所讲的只是讨人的喜欢，这不是神的心意。神要在教会里诉说神的心意，这样人才会被建造。
很多牧师怕得罪人，怕信徒生气不来教会，所以不敢传讲真理。例如不敢讲十字架的道理、公义、审判、不要爱世界、十一奉献、谦卑、顺服…这些都是神的真理，但很多神的仆人不敢传讲，怕信徒反感。只敢传讲神爱我们、祝福我们、怎么样可以成功、夫妻和好…，这些都好，都重要，但是，神的道一定要全面。
现在许多信徒耳朵发沉，只喜欢听神爱我，神祝福我，可圣经讲，神不只是慈爱的，祂还是公义的，祂是天天向罪发怒的神。神如果没有向罪发怒，你今天就会活在罪中，被罪、被许多疾病所压制，你会活在一团混乱的世界里。神的爱和公义是在一起彰显的，因着爱，祂在公义里审判，审判是为了除去爱的拦阻。如果神不爱我们，祂根本不需要审判。圣经上讲，神所疼爱的祂必责备管教。如果我们只讲片面，等信徒到了审判台前的时候，就发现说，我信主几十年，怎么我牧师都没有讲这方面的？怎么我会来到审判台前呢？神不就是爱吗？他不知道神审判的光照在我们里面，是为了叫我们归正，免于灭亡。
“夜间，我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你，因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。”（以赛亚书26：9）以赛亚是这样的爱慕神、渴慕神，夜间也在羡慕神、里面的灵在寻求神，因为他爱慕神的公义，爱慕神的审判。神的审判是使祂的百姓归正，免于灭亡。
学习公义对我们有极大的益处。如果父母从来不管教孩子，就把孩子宠坏了。「宠」就会「坏掉」，现在的台湾，学习美国，接受“不处罚”的教育，这些孩子长大就没有责任感，没有上进心，唯我独尊、自私自利、目中无人，这样的公民对国家、社会有什么好处？这样的孩子会带给父母多大的伤痛？所以，你一切行事准则一定要照着神的话去做，不要跟着世界潮流走，世界潮流一直在变，只有神的话永不改变，神的真理是绝对的，你要照着神的话去做。
神说，你要管教你的孩子，你用杖打他，他必不至于死，但是你用杖可以把他的愚蒙远远赶除。“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”（箴言22：15）我讲教养孩童，讲到“爱篇”，也讲“管教篇”。我们一定要照着神的话语来带领他们,而现在的人本主义跟过去完全反过来。
过去要管教孩子，在学校里面有处罚，有些老师处罚得很过分，有些变态似的，让学生如抬着椅子青蛙跳、被皮鞭打得皮破血流等，像虐待狂一样，给孩子许多伤害。而现在的人本主义，跟过去完全相反，不准处罚，只要用棍子打就是犯法。完全不处罚教育出来的孩子，是一群很会告老师、告家长、告学校的人，这是非常可怕的，没有公义可言。人就是这样，先是律法主义，之后就变成人文主义，只有神之道永不改变。遵行神之道，照着神的话去行，这才是公义。
美国电视台访问一位很有名的牧师，当问到：“传道人说，信耶稣才可以上天堂，不信耶稣就下地狱，请问：犹太人、回教徒是不是不管他们这一生做了什么好事，只因他们没有信耶稣，就得下地狱吗？”牧师回答：“这个我不知道，我不定人的罪，只有耶稣会审判人，所以我不知道。”在整个访谈中，有二十几处是他应该起来为神作见证的，他却说不知道。我们怕人，讨人喜欢，就可以不遵守神之道吗？我们要塑造自己比神更慈爱、更宽容大度、更有爱心吗？为了我的事工不受攻击，就可以把真理含糊其辞地说不知道吗？好多基督徒对他很失望，因为这不是定人的罪，这是真理的绝对性。
耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到神那里去。”（约翰福音14：6）只有耶稣这位义的、没有罪的替我们成为罪，世界上有哪一个宗教的创始人他是没有罪的？然后替别人称为罪？没有！只有耶稣，这位无罪的替我们成为罪，而我们竟然在人面前不敢承认说：“除祂以外，别无拯救。”真理是绝对的，是会冒犯人的。但是你敢不敢跟随神之道？神这样说，我就这样说，还是面对利害关系的时候，就说都什么可以。
今天我为什么要讲这一方面的信息？因为我里面焚烧着公义的灵，我深深地体会，如果一个基督徒不是真正的熟悉神全面的话语，在末后的日子，就不会分辨什么是对，什么是错，就会被敌基督牵着鼻子走，还以为自己很爱神，我们必须有公义的灵在里面。撒但、敌基督是迷惑普天下的，敌基督会做很多的好事，但牠却是抵挡神的。如果我们是在人文主义立场上，就会觉得做好事就好嘛，人就是要做好事，就是要彼此包容，不要有排他性。很多人错误地认为，基督教就这样排他性，条条道路通罗马，都可以到神那里去，大家都得救。
你一定要好好读神的话，否则将来，我们到神的面前，神说我不认识你。神不是爱吗？神是爱！所以，祂把什么是对错都写在圣经上了，也把怎么样祂就不认识我们也写了，祂没有骗我们。神说，祂宝座的根基是公义和公平。在旧约中，神如果看见地上没有公义、公平，神的心是伤痛的，是破碎的。
神跟一位神的仆人说，今天，在世界上的许多社会公义、公平的运动，事实上是预备地上的穷人接受敌基督。这个神的仆人听了吓了一跳，怎么会公义、公平的慈善运动是在为穷人预备敌基督？后来，他祷告、读圣经，发现这句话是对的，被印上兽的印记也包括穷人。现在，很多公义公平运动的人告诉大家，我们要放下各自的宗教，大家彼此宽容、包容，共同来谋求穷人的福利，不要坚持自己的宗教和神学。
这些事一直在发生。现在联合国找了几位很大的教会的牧师，跟他们讲，大家都放下自己的宗教、神学，我们共同谋求整个世界穷人的问题、非洲孩子在战争里面没有父母的问题、雏妓问题等一些人本的问题。联合国邀请教会，如果教会加入，还会得到一些资助，来从事这些活动，还可以传福音，让更多的人来教会。很多牧师就会觉得这个主意很好，可以从联合国得资助，还可以传福音，也救济穷人。
救济穷人很重要，只是你在救济的时候，也要让他知道耶稣基督的福音，你不是只喂饱他们而已。如果只是喂饱，敌基督也做这样的事。敌基督就是取代基督，牠做许多的好事、善事，让人疯狂地来崇拜牠，但牠恨恶神、恨恶耶稣。牠会说，我们共同做好事，大家就是一个宗教。如果基督徒不会分辨，就会觉得，做多好事很好啊
但是，做好事，却不可以提耶稣，而是抵挡耶稣，你去做吗？你做很多社会福利工作，会使很多人信主，会提高你教会的声誉，增长更快，人数更多。但是你所带出来的是耶稣的新妇吗？是羔羊无论往哪里去都跟随祂的吗？还是你带出来一大群的人文主义信徒？
教会应该是神本，因为教会是神的国，基督是头，教会不是让大家快乐的地方。最快乐是聚会越短越好，最好一小时就好了，然后要轻松一点，不要讲悔改。我们已经觉得形象够差了，再讲悔改，自我形象更差了，大家来，快快乐乐就好了，这样就有很多人来。
教会软弱是因为一直趋向人文主义，用人的方法让人喜欢来，可是来了很多是什么样的人呢？耶稣说：“不背着他的十字架跟从我的，不配作我的门徒。”门徒是需要跟着耶稣走十字架的路，否认自己的路。祂说：“父啊，我来了为要照你的旨意行。你为我预备这个身体，为要照你的旨意行。”你带出来的信徒，你敢跟他讲这些话吗？“你信了主，主已经为你死，你活着就是要照祂的旨意行，你活着最重要的是要遵祂而行。”
你觉得：“耶稣为什么管那么多？我喜欢做什么就做什么。”那你就要把“义”改过来，“我”在上面，“羊”在下面，这样就没有义。因信称义是，信祂、接受祂做我的主、我的王，祂买赎我来，是要我跟随祂，以致于祂可以改变我的生命跟祂一样。每一个基督徒都应该叫小基督，这才是神的心意。
教会成为人本主义，牧师不敢讲不要爱世界。若讲了，信徒会来骂牧师：“你为什么讲我？为什么讲这么严？我最大，我来教会不是为要你骂的。”牧师应该跟他讲，“神最大！教会是要讲神的话的，不是让你高兴快乐的。”教会是要神的话来光照你，让你在神的话中被改变得美丽起来，以致于你可以脱离仇敌的权势。
毕麦克牧师说，有一次他一个特会完毕后，一个基督教界非常有名的大人物就跟他说：“麦克，你刚刚不应该讲这样的话，这会对IHOP很不好，很多有名的牧师会很讨厌你，会对你很反感。”毕麦克牧师一时听不懂他在讲什么。他想：“我一点都不在乎IHOP成长怎样，但我在乎自己有没有在真理上站得住。将来面对神的审判的时候，神不是问说IHOP成长了多少，而是问我有没有在真理上站住。”
一个怕得罪人、喜欢讨好人、喜欢得人的掌声、喜欢立自己的义、充满了世界的价值观，世人怎样想，他也怎样想。这样的人没有公义可言。就像那个被电视台访问的牧师，他想立自己的义，他让人觉得，他比神更有义，不定罪人。当人问到真理的时候，他都说：“我不知道。”耶稣在地上是这样吗？耶稣对真理是那么绝对，因为祂就是真理，但耶稣对罪人也充满了爱和怜悯。
“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书6：8）
神要我们在地上行公义，祂很在乎祂的百姓行公义。基督徒常不想知道国家大事、社会事件，不愿意去参与投票，不愿意去付代价，以致于让不公义的法案通过。坏人会那样的猖狂，是因为好人袖手旁观。我过去就是这样的基督徒，我觉得，我在教会已经够忙了，没有时间管什么国家大事，连行政院长、考试院长是谁我也是不管，在学生时代，我只是需要考试时背一下。
但是这几年越追求主，我觉得神把一个公义的灵摆在我里面，我必须要关心国家、我所在的社会有什么不公义的事发生，我必须要带领教会拿起祷告的权柄起来执掌王权，起来祷告。神多次让我经历到，我不在乎的时候，那不公义的事就好像洪水一样，一个一个法案就通过。可每一次，我起来在乎，我带弟兄姊妹来祷告：“不可以让这样的事发生，这样，我们国家会越来越走下坡路的。”于是，神就挽回，这不是我天然人的性格。如果我们更多以神的心为心的时候，神公义的灵会焚烧在我们的里面。
我们在美国，当初要把祷告、读经从学校里面废除，就是因为基督徒没有用神给的权柄起来祷告，执掌王权，才让那个法案通过了。早期学校都是先祷告才开始上课，后来就没有了。于是，整个美国就一直走下坡路，青年人越来越到可怕的地步，因为在学校里面已经没有敬畏神，没有读经、祷告，没有神的位置。
现在的青年人，好多高中生就堕胎；大学生如果没有和异性同床过，人家就觉得很奇怪；大学里，异性恋、同性恋还不酷，双性恋才酷。有位年轻的弟兄，同事们笑他为什么还没有女朋友，说他一定有问题，一定是同性恋。他说，他是在仰望神，看什么时候开始交女朋友，却被抹黑。这个社会是非颠倒，是因为基督徒里面没有公义的灵，看到不公、不义、不法的事没有感觉。
德国是一个文化非常先进的国家，居然在1920—1940年期间，全国疯狂地进入纳粹主义，很凶残地杀人，有很多不公不义的审判。例如，如果一个人回答问题不聪明，或者抵挡纳粹党，就判定把他阉掉；如果是犹太人，就定一个罪名，判定死刑或者关到集中营。
“岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！”（哥林多前书6：2-3）
这里就是说圣徒就是法官。我看电影《纽伦堡大审判》的时候，有一个公义的灵在我里面焚烧。二战后盟军从美国派法官审判那些法官，问：“为什么你们这些法官本来是超然的，却成为纳粹党的工具？”前德国一个司法部长本来是很有道德的人，写法律书的，全国人民都觉得他的道德非常的高尚，非常尊崇他，但是他也在行不公义审判的人之列。他明知希特勒人品很不好，但他觉得，希特勒短时间内使德国强盛，经济好转，成为世界列强，他就与希特勒合作。
希特勒曾在一个公开场合喜欢他太太，举动暧昧，这位法官当面说：“我对你的行为感到可耻。”但是，他还是跟随希特勒。当他被审判，对于600万犹太人在集中营被杀，其他法官都推说他们不知道内情，但他良心不安，承认说：“我不是不知道，我其实不想知道，因为我不想负责任，不想付代价，我就装作不知道。”最后，这些法官被判无期徒刑。
弟兄姊妹，耶和华是要你行公义，不行公义的人在地上的法庭都难逃审判，更何况天上的法庭呢？不做坏事或者什么都没做不是行公义。“行公义”，就是要你行出神的旨意。如果你该说话的时候不说，该站出来表达立场的时候不站出来，就是没有行公义。当神要你站出来为祂的真理、公义表达你的意见的时候，你不敢，因为要讨人喜欢、为自己利益而害怕，这就叫不行公义。
如果今天有一位中国人竞选美国总统，可他的政见都跟真理相违背，你会不会选他？很多中国人来到美国，在求学时代就被人欺负，工作时，又被别人不公平对待，如果看到一位中国人竞选总统，是不是觉得总算有一个可以为我们扬眉吐气了，我一定要选他呢？你在乎为你出口气，使你受的伤害、委屈得到伸冤，觉得黄种人过去低人一等，现在要高人一等了，你是不是就觉得这太重要呢？虽然他的政见跟真理不符合，但对你的生意有好处，会带给你经济的改善，你就选他呢？弟兄姊妹，你在乎的是什么？在乎的是为你出这口气、你的种族、民族或者你生意的好处，还是你在乎的是真理？
在台湾，只要竞选总统，教会就绝对不能提到这个，否则就会有分裂。家中也不能讲，选绿的？蓝的？只要两个人不一样，那个家就争吵。我们本是互为肢体，耶稣为我们死，使我们成为一个身体，是这个身体重要，还是“绿的”、“蓝的”重要？这个身体可以为竞选而分裂，这是一件很奇怪的事！因为基督徒不够认识神的国，不够认识这位爱你的神，祂的心意、属性，祂心中燃烧的公义之火。
真理使我们成圣，使我们得自由。所以，你的行事为人、准则、决定，在乎合不合乎真理，合不合乎神的心意、神的属性，还是在乎什么对我比较有利，哪个人我比较喜欢？如果你的思想、情感不跟神的话语对齐，在末后的日子，你是一定拜敌基督的，因为你现在就已经站在牠那边了，你会被印上兽的印记，落在沉沦之中。
这是我心中极重的负担，因为太多的基督徒不够认识这位神，对于神的话语没有真实、全面地认识，他的思想充满了世界的价值观、世界的想法。所以，他热衷于政治的争辩，却不喜欢祷告。每到竞选，他喜欢去谈这个好、那个不好，却不去祷告。其实，谁比较好是很明显的，你只要把他放在圣经的显微镜下一照，就马上知道谁是对的嘛。如果两个都不好，你就看哪一个比较可以扶植成为比较敬虔的人呢？哪一个比较有可能去敬畏神，你就去选他嘛！
基督徒不应该固定自己是哪一党，因为我们是神国的百姓，我们只有耶稣。美国有一些基督徒，若台湾竞选，他就一定回去卖命，他对传福音也没有那么火热。你的热情在哪里？神公义的灵有没有燃烧在你里面？你对不公不义的事是不是不怕得罪人而敢站出来？
一位姊妹的外婆在教会做执事，管教会的帐。教会的牧师、长执乱用钱，她就起来说。有一个年青的教师对她很不高兴，就把她打个半死，送到医院。出院后，她的儿子非常生气，要去告这个教师，但外婆跟儿子说：“不要去告，神家中的事，神家处理就好了。”这位外婆有个公义的灵在她身上，出院后，她还是站在真理上，教会不给她薪水，不让她讲道，压制她，但是，她就是这么坚持。她说：“这是神的钱，神让我管，你们就休想乱用一分钱。”后来，会众支持她，不许除去她执事的职位。让人感动的是，这位老姊妹，第一，她有一个公义的灵，她敢讲。她一个人要抵挡有权柄的众人。第二，她被打了，却并没有顺着儿子的意见告到法庭。她觉得神家中的事神家处理。神很祝福这样一个老人家，也祝福她的子孙。
现在有好多教会，因为牧师跟长执有一些产业等问题，就告到法庭。这真的羞辱神的名。“你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？”（哥林多前书6：6-7）
当我们遇到一些这样不公平的事情，被不公平的对待的时候，你是不是愿意遵守神的话，遵守神之道？神说，你为什么不愿意情愿吃亏呢？为什么要告到别人那儿去呢？你岂不知圣徒要审判世界吗？你应该审判别人，却反而向他告我们自己的肢体。我们一切的行事准则都要遵照神的话，宁可吃亏、宁可被别人毁谤，我还是要遵照神的话，当你这样的时候，神的国就会大大的彰显在你身上。
在这个世代里，我们不能只是自己做基督徒，来教会、关怀几个人而已，我们必须要知道现在整个国家正发生什么事。因为这是神的命令，叫我们要为在上执政掌权的祷告，为他们祝福，使我们可以平安、敬虔度日。神要我们借着祷告关怀我们的社会、国家。借着祷告，我们可以击退黑暗的权势，求神为着祂的公义、谦卑赫然坐车前往，前往学校、法庭…。“神哪！求你在那里主持公义！”你要这样祷告。我们好多次这样祷告，神真的让我们看见，祂照着我们祷告的一直成就，我们就跟神一起欢呼。
在德国的希特勒时代，有一位牧师，刚开始觉得希特勒做的一些事情，看上去他道德很好，所以，就一直支持他。后来，希特勒做了许多违反真理的事，这位牧师发现不对，就带头联合了一些牧师起来反对，结果被希特勒关到了集中营，直到1945年盟军得胜，才得以释放。以后，他写了一首诗，成为非常有名的忏悔文：
“起初，他们（纳粹党）追杀共产主义者，我不说话，因为我不是共产主义者；接着，他们追杀社会民主主义者，我不说话，因为我不是社会民主主义者；后来，他们追杀工会成员，我不说话，因为我不是工会成员；之后，他们追杀犹太人，我还是不说话，因为我不是犹太人；最后，他们要追杀我，但再也没有人站起来为我说话。”这篇忏悔文告诉我们，如果我们不关心政治，忽视那些跟自己无关的团体，就会造成一些严重的后果，所以，我们要关怀，不要以为那些跟我不相干。
基督徒，如果你现在不为真理、公理而战，不为爱神而战，害怕为真理、为公义、为爱神而受苦，将来你必定受苦，而且会变得很惨。我们中国人要特别求神把一个公义的灵放在我们里面，因为我们中国人向来就是“自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”看到街上有人被打了，觉得不关我的事，就当作没看见。
不管我们是哪一国人，我们却都是神的新妇，这位神之道，祂为真理、公义、谦卑赫然坐车前往，无不得胜。祂的箭锋快，要射中王敌之心。公义的灵常常焚烧在祂的里面。我求主在我们整个的华人当中，兴起一大批的新妇战士，是可以跟神一起骑着白马，一起来执掌王权的，为公义跟神一起前往。所以，你一定要注意现在发生什么样的事，你不能每次只为你的教会布道会祷告，只是希望带很多人信主，但是，一个法案一通过，所有的教会就会面临逼迫。
基督徒绝对不用任何武力，因为神是爱，基督徒是用爱，爱是最大的武器。我们是借着祷告，在爱里面充满信心地祷告。这就是以神的心为心，神就会赐下祂公义的灵来焚烧掉一切的罪恶、不公、不义。《以赛亚书》中说，神看见地上没有公义，神的心非常的伤痛，更让祂伤痛的是，祂找不到一个代祷者，能够站在破口上来守望。如果神公义的灵焚烧在你里面，你就会开始起来祷告，这就是跟神一起坐在天上，一起执掌王权。
铁达尼号，下面有些船舱已经进水了，但上面还在开舞会。如果你在上面，会觉得船这么大，我这里没有进水就好了。但你不知道，有这样一个破口，渐渐整条船都会沉下去。神的家也是这样，有些人认为教会出事不是我的事，教会有人跌倒、有人犯罪、有人不冷不热…都不是我的事，我只要管自己跟周遭几个要好的人的事就好了。可是，我们是在同一条船上，这些人必须被拉起来，否则黑暗的权势就会一直进入整个教会。这些人必须有人去帮助、扶植他们起来，必须有人借着祷告去堵住破口，否则整条船就会沉下去。
求主把公义的灵、焚烧的灵烧在我们的里面。我们这一生要积极地去行公义，也就是行出神的旨意，行神要我们行的，去行圣经里神所喜悦的。当我们看到神所憎恶的，我们就要借着祷告，求主掌管，摧毁掉那一切黑暗的权势。无论在家中、学校、工作场合、教会，都要这样。
另外，你若看见教会充满了人本主义，你一定要开始起来祷告。不要觉得这是牧师的事，不关我的事。神设立我们每一个人都是祭司，神给你祷告的权柄，你就起来祷告。教会里有任何不公义的事，比如领袖在金钱、道德等上面有不公义的事，你就要开始起来祷告，但要在爱里祷告。你不要祷告了三个月说：“没用了，祷告没用了，你看神都还不把他揭发。”你岂不知神的宽容忍耐是要领他悔改？
我们都希望神对我们要有恩典期，给我们一点怜悯，神对祂的仆人更是有恩典期，给他机会，希望他能够快一点悔改，好让神继续使用他。所以，你祷告的时候，发现祷告一年了，神还没有揭发他，他还继续这样做，你要为着神的爱很受感动。神既然这样爱祂的仆人，神岂不也这样爱我们？这位神实在太充满了慈爱和怜悯！所以，你要更有信心一直祷告。
我看见有的仆人犯了罪，5年、10年以后，神才把他揭发。神是一定要揭发的，如果他终究不悔改！但我们所有的代祷者一定要在爱里面祷告，不要在血气里面，神就会做事做得非常的美，让神的公义可以在神的家彰显，这样，神的国才会大大的临到祂的教会，神各样的权柄、能力才会一直地彰显在祂的教会里。
此时此刻，我们每一个人闭上眼睛在神面前向神悔改！省察自己，我对神有哪些不公平、不公义的，就是神说了这样的话，可是我却没有去做；我跟神的许愿常常不算数。我们先跟神悔改，然后，再向神悔改，我对别人有哪些不公义、不公平的地方。
悔改就是回到高处，使我们向着神对齐，使我们回到起初神创造我们的尊贵地位。如果我不悔改，就一直在低处，被黑暗的权势、罪的重担所压。越多地悔改，会让我们越多的脱离黑暗权势，我们就越多地活过来。
求主光照：“主，我对你有哪些不公义的？我对你的话语那么不熟悉，我没有爱慕你的话语，以致我在地上都不是照着你的话去行事为人；以致于我里面都没有公义的灵在焚烧，我对什么都可以，没有标准。”你可以向神悔改，向神呼求。
你在十一奉献上有没有亏欠神？你可以跟神悔改。“求神给我恩典，不管我现在经济上多不容易，主，我十分之一的奉献，我不敢再偷你的钱，我不要再亏欠你，你赦免我！”
你有没有在教会里面结党？这是对神的不公义。你可以来悔改！你有没有讲话夸大？不全然真实的话，常常讲话会扭曲，避重就轻，你可以向神悔改！
对于一些领袖，你有没有排除异己？哪一些比较不听我话的，我就排除他。
有一个门开始开了，这是真理大光的门，但是门还是很窄。如果你欢迎这个真理的光继续地进来，这个门会继续更大的打开，更多的光会进来。如果你执意不肯，这个门就关上了，你就会陷入全然的黑暗中。
悔改是我们蒙神恩宠的机会，你要悔改得越彻底，你就越快的翻身。现在恩典的门开始打开，大大的打开，把握机会，很诚实、撕裂心肠地悔改。
我们代祷者看到，神会把非常利非常亮的剑给每一位基督徒，但这个剑只有那些心存诚实悔改，丢弃妥协，愿意经过公义的火的洗礼的人，才可以拿起这把利剑。当你拥有这把剑，你就可以有权柄审判地上的不义。借着祷告在你所在的小区可以审判地上的不义。求主释放悔改的光，真理的光可以照进我们的里面！
“主耶稣，你赦免我们常常漠视你的话语，没有遵从你的话语，也不愿意花时间来多读你的话语，以致于我们行事为人常常照着自己所喜欢的去行。神哪，我们向你悔改，求你赦免我们！主啊，我以后愿意花更多的时间读你的话语。主啊，你真理的光要更多照进我们的里面。主啊，赦免我们有时讲话真的是有夸大，讲话避重就轻，有些扭曲，神啊，都向你认罪悔改！主，你宝血洁净我！主耶稣，愿神之道，神的话语装满我的全人。主啊，让我行事为人真的要照着你的话语而行，赦免我一切亏欠你的，真的是对你不公义！主，赦免我以前对一些事情漠不关心，觉得不关我的事，我明明看见这不对的，可是转头就走，主啊，赦免我们！主啊，释放你那公义的灵、公义的火在我们里面，主耶稣，让我们真的以你的心为心，能够跟你一起骑在白马上，一起为你的真理、公义、谦卑赫然坐车前往。我要践踏一切的不公不义，践踏一切的黑暗权势，主啊，让我们跟你一起执掌王权。奉耶稣的名祷告！阿们！”