【主日信息】如何脱离宗教的灵？

12-19-21

据说，宗教的灵对基督教破坏力大于所有的异端邪教加在一起。什么是宗教的灵？在我们本周的同工内在生活小组聚会当中，大家分享了他们各自认为什么是宗教的灵。有人说，我们认为属灵人就是自以为好的……不苟言笑，而且笑不露齿，有一本正经，不能染发、不能烫卷发、不能化妆，大耳环也不能带，不穿短袖衬衣，不穿高跟鞋，不穿裙子，不跳广场舞……会在台上带诗歌，而且带的诗歌不能太旧了、太老了，也不能太新，节奏太快了，站讲台教导，而且还比较穷，教会的聚会都要参加，这才是属灵人。

认为在大教堂里聚会，才是聚会，在家里、在网上聚会就不是聚会。而且晨祷、敬拜只能是一种固定的模式，而且只有我们教会的模式是最好的。

有一位同工也非常伤心，只是因为在我们网上参加内在生活聚会，就被教会停止主日学的服事，说她追求邪灵，是疯了。他们教会的领袖认为内在生活是异端。但它发现自己的领袖在台上讲一套，在台下做另外一套，用谎言哄骗信徒，神就告诉她说：“我把你从那城分别出来。”

我们有多少人刚开始是为了爱神、爱耶稣而信主的，到后来却落入宗教，什么是宗教？就是只有外面的宗教字句，没有圣灵的运行；只有宗教形式，没有信仰内容；只有宗教口号，没有实际行动；只有对神虚情假意的表达，没有真情实感与神倾心吐意；只有人意的遗传与传统，没有圣经的依据……

耶稣为我们而生，为我们死在十字架上，难道就是为了我们得到一个宗教吗？基督是信仰，而信仰是生命，宗教是死亡。信仰与宗教，是两个对立的关系。基督的生命让我们向下扎根，向上结果；宗教的死亡让我们假冒伪善，最终走向灭亡。

　　基督的灵是神的灵，宗教的灵是邪灵。神的灵让我们亲近神，神也亲近我们；宗教的灵让我们一步步靠近魔鬼，魔鬼也一步步辖制我们，最终阉割我们的信仰，让我们成为撒旦的牺牲品。有的牧师告诉自己的会友说，如果你离开我们教会仇敌会把你吞吃了，或者是神要惩罚你。

　　宗教的灵，用恐吓来辖制神的儿女，有些教会的所谓领袖，用宗教辖制了教会的信徒，称王称霸。教会的头不再是基督，而是人了。信徒顺服的不再是神，而是人。

真理究竟是什么，基督教又是怎样，是在信从真理，还是做宗教徒？宗教改革以来高呼归正回到圣经，又是否有抵挡神的启示呢？若说宗教改革打倒一个教皇，一个背离初衷的现象也出现了：千千万万个“教皇”却起来了。“教皇”们又各自为阵，在世界性的世俗化大潮中节节败退，但却感觉良好地偏安一隅：退守在宗教的小地盘里过点小日子。甚至基督徒们对于基督的认识多局限在伦理道德、人性榜样，何尝不狭隘呢？ 

宗教的灵怎样的呢？彼得·魏格纳的定义：“运用宗教为工具以防止改变的撒但使者”；强纳斯·克拉克说：“宗教之灵是使人表现出很虔诚、自义或超属灵的邪恶力量。”我们要警惕宗教之灵的辖制，主耶稣道成肉身来到世上，显出莫大的神的爱，可是大大痛斥，揭批其本质：假冒伪善，以神之名将人引到死地。

一、宗教的灵其表现和特征 

1）尊人为宗，以宗为教。

我们尊谁为宗呢？宗领袖，宗牧者……宗来宗去把神当哑巴偶像，把永活的耶稣弄死在十字架，再将属神的人抬到神的位置，叫人倚靠人，而不是倚靠神。 

2）隐藏的骄傲

当人在神的位置上，哪有不骄傲的呢？骄傲是宗教之灵最大的特征。我最正宗，别无分店。我是正传，它为异端。我是正经，余为旁门。并处处以神的名义施教、行暴，其 “替天行道的正义”不亚于梁山好汉。看似堂皇，实则背道：“没有义人，一个也没有！”基督徒比非基督徒强吗？“决不是的”！（参考罗马书第三章）

宗教的灵，也叫做法利赛人的灵，我们每个人身上都有！它最大的特征是自义。法利赛人为什么会自义呢？因为他遵守了神很多的诫命，特别是那很不容易遵守的诫命——禁食，他一周禁食两次，而且他也有奉献十分之一。 法利赛人是当时道德最高的人，他的行为举止让人无话可说。他自义的根就是他的骄傲。

自义会带着欺骗性，因为自义的人常常表现得很有智慧和公义，他的义和道德标准是高超的。他的安全感、自信心都放在他的自律、奉献、宗教行为、属灵操练上；他也觉得自己已做了十一奉献，良心无亏，神说的，他都做到了。他相信自己在神面前站立得住，所以，他站在神的面前，敢高抬着头祷告。

他的问题在哪里呢？就是他的眼目注视的是自己所做的，是自己的行为，是靠自己努力行出来的一切好的宗教行为，他以这些行为作为他的依靠，成为他的安全感，而不是注视这位神和羔羊的宝血。但是，世人的义在神的眼中好像什么？像污秽的破布！人想用自己的好行为博得在神面前称义，就是法利赛人的灵、宗教的灵，这样的灵带出来的是非常强烈的定罪、控告、骄傲和藐视别人。

法利赛人就是仗着自己是义人而藐视别人，常常把眼目定睛在别人外面所做的、不合乎律法规条的、鸡毛算皮的小事上，他专门挑别人的毛病，觉得这个人怎么可以这样，那个人又有哪些不对。

神的道是活泼、有功效的。 我们需要在圣灵的带领下不断心意更新而变化，需要脱落旧皮袋，换上新皮袋。我们要脱落的是法利赛人让人遵守人的规定、仪文规条，而是真实地遵守神的诫命。因为神常常在乎我们的里面。

一个天主教徒的见证：

我生长在天主教家庭，从小就严格遵守天主教的一切宗教仪式。从我记事起，就跟父母一起祈祷，每天都要祈祷三钟经（早上6点，正午时分，下午6点都要作这个祈祷），下午3点还有慈悲时刻祷文，晚上全家一起祈祷玫瑰经，这是我们每天都要实行的。而且我们还要随身携带串珠、玫瑰手镯，准备随时祈祷。祷告的时间取决于罪的大小，如果只是说谎，祷告时间就不用那么长，罪越大祷告时间越长。祷告的时候，我们会上百遍地重复着祈祷词。

每年的10月份，我们一家人和邻居们还会聚集在一起向圣母玛利亚祷告，并且抬着玛利亚的像从一个房间到另一个房间，在不同的房间祷告，一直持续一个月之久。这样的祷告，除了让我感到疲惫不堪外，并无什么享受。有时祷告完，我的嗓子都失音了，由于长时间下跪，两腿都直打颤，我心里就抱怨，甚至疑惑：我们这样的实行天主真的喜悦吗？抱怨完之后，我又很后悔，很怕自己的想法会触犯神，我告诉自己只管守住就行了。可随着年龄的增长，生活也越来越忙碌，面对如此长的祷告词，我只想尽快完成，每次祷告都不得不像机关枪一样“嘟嘟嘟”地念，以便去做其他的事情。为此我很担忧：我这样的祷告也不是在与神亲近，神会悦纳吗？

除此之外，每年的12月份，我们还必须参加连续9天的弥撒，这9天的弥撒都是在凌晨3点半或4点开始。神父说：“如果我们能一次不落地参加完这9次清晨弥撒，我们这一年所有的许愿或祈求都会被应允，同时自己的罪也减免了。”因此，在这9次的弥撒期间，所有的天主教堂里外都是人山人海。因为是清晨弥撒，信徒们起来得都特别早，在弥撒期间，信徒都在睡觉。看到这样的情景，我就纳闷：如果大家都在睡觉的话，还怎么听讲道呢？那么早去参加弥撒意义又是什么呢？但大家还是尽量守着，没有人怀疑这样做正确与否。

我们还有许多规矩，诸如：向属灵人物祷告、弥撒上吃圣餐、向神父告解、为圣徒搞庆典、拜访七教会，还有很多节日，如果我们完不成的话，最终还会因为罪太多而不能进天国。每个月我们至少会有四个节日，每天我都得小心留意日期，生怕忘记准备蜡烛和圣水。

由于节日太多，要守的规矩和要准备的东西也是林林总总，我常常需要母亲的提醒，因为一旦忘记准备什么，我就会感到有压力与内疚，总觉得自己对天主不够虔诚。还有每天定时定点的祈祷也让我很难集中精力投入自己的工作，常常工作到一半就得去祈祷，一旦忘记，我就很担心神不喜悦，就赶紧诚惶诚恐地祈求神赦免。

这样的生活，让我越发地感到压抑与重负，我不禁在心中感叹：我现在的生活正常吗？我如此努力地遵守一切仪式，尽最大所能地牺牲，但我感觉不到圣灵的同在，灵里也得不到任何的满足，生命也没长进，我这样做天主真的称许吗？会不会有一条比这更好的路让我跟随神、敬拜神呀？每当这样想后，我又责备自己，我为什么要抱怨呢？我只是个罪人，我应该做这一切。

随着时间的推移，我越来越厌倦那些仪式，我急切地向神祈祷说：“神啊，我感觉不到圣灵的同在，也许有另一条使我与你更亲近的路，可是我不知道怎么找到这条路，愿你能带领我。”

二、如何脱离宗教的灵？

1）疑惑时，向神祷告寻求。

耶稣说：“因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。”（马太福音7：8）于是，圣灵就在这位弟兄里面开启：律法要求以色列人守住安息日，守住耶和华的律法即可。人不守安息日就要被石头砸死。现在就不同了，到安息日照样干活，该聚会聚会，该祷告祷告，一点不受辖制，还有一些蒙头、洗脚等规条都废去了，但对人有了更高的要求，神作工的原意本是新的、活的，并不是旧的、死的，圣灵是随着新时代作工的，神作新工作了，如果我们还守着旧的工作、旧的实行不放，生命就会停滞不前。

耶稣是真理、道路、生命，信他的人就得永生。我们是因信称义，而不是因行为称义，圣灵降临，就带给人的都是自由、释放，而规条、仪式都是撒但捆绑人的绳索，是撒但的诡计。

其实，宗教的灵会让你精疲力竭致死，宗教的灵告诉你，你与主还没建立亲密的关系，因为你还没尽力去追求、服事，给你大的规定。事实上，唯有当你开始了解神极大的恩典时，你才可能与主有亲密的关系。

神爱你，世上没有任何事能改变这个事实。不是靠你的努力，也无法赚取而得。这爱完全是耶稣给的礼物，是耶稣在加略山十字架上流血而来。

既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。……我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。  (加拉太书 2:16,19 )

「称义」算为义，是法庭用语，包括：(1)撤消罪案；(2)宣布无罪；(3)赐以合法地位，称为义人，享有合法权利等意思。

            (一)称义是神白白恩典的一个行动；它不是人的品德或行为的结果。

          (二)基督耶稣在十字架上已经满足了律法的要求，除祂以外，没有人能尽律法上的义；我们必须借着信心，与耶稣基督联合，在祂里面，以祂作我们的义(林前一30)，才能在神面前称义。

          (三)信心最大的表现，还不在于人相信、倚靠、等候神来作工，而是在于人停止自己的工作。

「我因律法」：意指保罗借着律法而认识到自己无力遵守律法。

        「就向律法死了」：因此就不再靠死的行为对律法尽义务。

        「叫我可以向神活着」：转而靠信心活在神的面前。

        死是断绝关系，活是一直发生关系；我们若要与神发生关系，就要与律法断绝关系。我们必须把人生所有的规条、立志、羡慕、好的、坏的都摆在一边；这样，活的神就在我们里头掌权、运行、作我们的能力，带着我们过生活。

宗教的旧皮袋的是神厌憎的。圣灵要做新事，带我们走新的道路。我们顺服、跟随圣灵，不用再盲目跟随、听信人的教导了，我们从律法规条之下走出来，跟随圣灵，过上了与主面对面的生活。 

2）在里面寻求圣灵

我们的信仰，是过正常的内在生活，不是仅限制在有祷告、有唱诗、有教会生活及其吃喝神的话等等这些作法上，乃是活在新鲜活泼的灵里的生活–内住里，不是作法如何，而是果效如何。无论是祷告、读神的话、过教会生活，都是为了让我们与神的关系越来越近，能够明白神的心意，按着神的要求去实行。

3）与属灵同伴们互相扶持，共同前行

你要有属灵同伴，常与弟兄姊妹们在一起聚会、交通、分享神的话语，还时常听讲道交通，灵里很得供应。这个同伴不一定是同一个教会但在属灵生命上比较成熟的。

你要在神的话语中扎根，常常花时间亲近神，与神说话，寻求真理，就能从中找到实行的路途。

结语：不要浪费你的时间了！

宗教的灵总是企图让你浪费时间，在不结果子的行为及没有果效的活动上。我们常在教会中看到，圣徒们被无意义的宗教的事缠住，使他们分心。我们需要先后顺序摆对，重要的是要先做！常常花时间亲近神，与神说话，寻求真理。

宗教的灵是悖逆的灵，总是悖逆抵挡恩典已完成的工作。宗教的灵抵挡荣耀的灵。我们要脱离宗教的灵！

如果今天所讲的正是你里面的问题，你要向神认罪悔改，你就称义了，成为神的王子王女！不要再让宗教的灵来捆绑你，我们一起努力！