第六封信
尊敬的__________：
虽然我的这种生活情形，不是书本里面所能找得到的，但是对我并不为难，只是我很欢喜知道 你对我这种生活的意见。
前几天我和一位很敬虔的人谈话，他对我说，属灵的生命就是恩典的生命，起始于奴隶性的惧 怕，后来长进到有永生的盼望 1，最终因纯洁的爱而登峰造极。每一步的造诣，都有不同阶段的 经历，到最后才能登峰造极。
我并没有完全照这些方法去做，因为按着我直觉上所知道的，这些方法结果反而叫我灰心。原 因只一个：当我起初信主的时候，我就立志弃绝自己，归向神。这就是我对付罪最满意的办法； 除爱神之外，把其它的一切都弃绝了。
在起初的几年中，我一般亲近神的办法，是有规定时间的祷告。在祷告中，所思念的就是死亡、 审判、地狱、天堂和我所犯的罪。这样我一直继续行了好几年。就是在不祷告的时候，或工作的 时候，我也很谨慎地将我的心，放在神的面前，因为我一直想，他是常和我同在，也常在我里面。
到了后来，不知不觉地在规定祷告的时候之外，也觉得心在神前。这一来，就叫我大有喜乐，大 得安慰。这件事使我对神的尊敬达到如此的高度，以至唯有信心能叫我得著满足。[我想，这一句 话的意思是这样：他对神一切的观念，都不能满足他，因为他看出这些观念，还不如神(自己)的 实在，所以他不满意，唯有借信心所得的看法，才能满足他，因为信心看见神的无限，看见神的 真实，看见神不是人的意念所能想像的。]
这是我开始时的光景。在起头的十年中，我受很多的苦，因为我常常想到爱神的事上，总是感到 心有余而力不足。我常常把已往犯的罪，摆在自己面前，同时也觉得神的宏恩，是我实在不配得 的。在这些年月中，我常常跌倒，幸好一跌倒就起来。那时一切的被造、一切的理由以及神自己， 好像都是反对我的，唯有信心是帮助我的。有时候，我的心思很混乱，以我所相信的恩典，当作 一种假定的臆断，因为别人须经过很多的困难才能达到，而我怎么能一下子就得著呢？有时候我 想，这不过是一种故意的自欺，我哪里能得救呢？
当我专一地思念我末了的日子的时候(这些烦扰和混乱，不但不能减少我信靠神的心，反而使我的 信心格外加增)，我就立刻有一个大改变：我的心觉得，在我的里面有一种很深的平安，好像它找 到了它的中心和安息的所在。
从此之后，我就用谦卑、爱心和简单的信心，行在神前。凡神所不喜欢的东西，我就尽力地不想、 不说、也不做。我尽力做我所能的，他也同我作他所喜悦的。
现在，在我里面所经过的情形，是不能用言语来表明的。我已经没有痛苦，也没有疑惑，因为我已 没有己意，只有神旨。我也在凡事上行神的旨意，我已绝对地顺服。若不是他的旨意，若不是单纯 地为着爱他，或有其它的动机，就是由地上拾起一根稻草，我也不做。
除开那些必要的之外，我已经不作定时及形式上的祷告了。我唯一的事情，就是坚韧不拔地和圣洁 的神同在。我以一种单纯的注意，和一种情爱的吸引，来保守自己在神的面前。这就是我所称为 “实行与神的同在”2。换一句更好的话说，这就是一种静寂、秘密以及与神不断的交通。这常使我 有里面的喜乐与快乐。有时候这快乐太大了，我就不得不用一些法子来调和、遏制它，怕它在外 面表显出来被人看见。
在这三十多年中间，我一点也不疑惑地知道，我的心一直与神同在。我能将许多的事情告诉你， 但愿你不讨厌我，我也以为这是合宜的，因为这是照着我在神面前的情形告诉你的。我把神看作 是我的王。
我看自己是罪犯的魁首，满了污秽和败坏，好像一个人对他的王犯了各样的罪，心里十分忧伤。 我在他面前承认自己一切的罪，并求他的赦免。我也将我自己交在他手中，让他按着他所喜悦的 方式来对付我。我的主满了怜悯和恩典，绝对不责打我，反而用他的慈爱怀抱我，使我有份于他 的盛筵，并且亲手服事我，又赐给我他宝库的钥匙。他乐意不住地和我交往，他用千万种方法， 在各样的事上善待我，就像他对待他心所最爱的那样。我也就这样将自己一直放在圣洁的神面前。
我来到他的面前，只有单纯的注意和情爱的吸引。我觉得在这种情形中的甘甜和喜乐，远胜过婴 孩在他母亲的怀里。所以，如果我敢用一句话来表明的话，我就要说，这是“神的怀里”，因在 这里我能尝到不是言语所能形容的甘甜。假若因著软弱而要离开神的时候，在我里面就会有一种 可爱可喜的情感，又将我召回去，叫我真不知道怎样说才好。
我求你多回想我已往的败坏，因为这是你所完全知道的。我今天从神那里得的大恩，实在是我绝 对不配有的。
至于我定时的祈祷，不过是日常和神交通的继续。有时候，我就看我自己好像一块石头放在石匠 (神)的手里，让他照他自己的心意雕凿。我求他赐我能完全像他，在我的里面刻出他的完美形像。
有时候，我一祷告，就立刻觉得我的全灵全魂一点不用力地、也毫无困难地高升起来了，并且停 留在一个升高了的位置上，好像坚定在神的里面，又像是在中心安息的地方。
我知道，有人说这种情形是一种“不活动”、“受迷惑”，或曰“爱自己”，我也承认这是一种 神圣的“不活动”，也是一种快乐的“自爱”。因为按事实看来，当人处在这种安息的时候，就 不再会被以前常搅扰他的动作所搅扰，这动作在从前是帮助他的，如今反而对他有害。
但是我不愿意人说这是“受迷惑”，因为此时此地，人是这样地享受神，以致除他之外，别无所 求。如果这是我受了迷惑，神就该补救。但愿他按着他所喜悦的对待我。我只要他，也乐意完全 献给他。我极愿意知道你的意见，因我极看重你的敬虔。
主里的__________
- 译者注：其实得永生在乎相信(约6:47)，不在乎长进。
- “an actual presence of God”，或译“实际的与神同在”。