【主日信息】“忠心”服事的失败者

2020年11月22日

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我们每个人都渴望服事神，但是，我们里面的动机是什么，或藏有多少的私心、野心呢？

仇敌知道，会藉着我们里面的私欲，来攻击我们，我们的心思意念是一个战场，如果得胜，就会得着公义的冠冕，如果失败，即使我们做了很多“侍奉主”的事，但在主那里，根本没有我们的名字，甚至主说：“我从来不认识你们……”落到如此光景岂不悲哉?

最近，我们读了撒母耳记，看到约押是大卫的元帅，一生出生入死，征战沙场，战功赫赫，立下汗马功劳，是忠心保朝的忠臣。然而，在《撒母耳记下》23章、《历代志上》11章两次列举大卫身边的勇士、功臣的名单中，就连为他拿兵器的拿哈莱都榜上有名，竟然没有约押的名字。而且大卫在临终前给所罗门留下遗言说：“不容他白头安然下阴间。”

如果一个人“侍奉主”，但在主那里根本没有他的名字，甚至主说：“我从来不认识你们……”落到如此光景岂不悲哉?约押的一生是失败的一生，也是悲惨的一生，他的所作所为足以让今日侍奉者引以为戒!

一、公报私仇，手段阴险

约押在对押尼珥这件事情上，他做错两件事：

1）公报私仇，不顾大局

押尼珥本是扫罗的元帅，约押以前在扫罗与大卫对阵时，他和押尼珥各为其主，押尼珥杀死了他的兄弟亚撒黑(参撒下2：12—23)。约押将这个仇记在心里，虽然当天约押没有办法杀掉押尼珥，但约押将这件事放在心上。

在扫罗死后，押尼珥看到民心所向，愿意率领众人向大卫投诚。当20名代表来到时，大卫非常欢迎并热情宴请了他们。于是押尼珥起身回去，打算招聚以色列众人来与大卫立约。

自扫罗死后，大卫还没做全以色列的王，他只是犹大支派的王。押尼珥率众归顺是国家统一共抗强敌非利士的绝好机会，是国家、百姓的幸事!可约押竞置民族大义于不顾，公报私仇。

2）用阴险的方式除去将来的竞争者。

当约押得知道押尼珥归顺大卫，并要联络以色列众人来与大卫立约，心里很生气，虽然他知道大卫是为了以色列全局考虑，但他忍不住这口气，就想用诡计把押尼珥给杀了，于是，他瞒着大卫追赶押尼珥，并把他带回希伯伦：

押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。（撒下3：27）

「城门的瓮洞」：即城门洞口。城门是交通繁忙的地点，约押刺杀押尼珥可能是在城门旁隐蔽的地方。约押这样做实在一举两得，不独可以为弟报仇，而且除去对自己军事领导地位的威胁。约押害怕押尼珥太能干，以后取得大卫的信任，影响到他的职位。

这种用不正当手段杀害对方，为律法所不容。希伯仑为一逃城，是不许报仇杀人的地方；何况约押之弟的被杀是在战场上，约押偷袭杀人以复仇，尤其不义。大卫咒诅约押，须承担一切后果。

在今日教会中，若有亲属或气味相投有共同利益的人一同做事，很容易变成结党、拉帮结派，就像约押与亚撒黑的关系一样。与其他同工很小的误会或伤害，也因气量狭窄，排挤有才干的人，牧师只能用我，与人有嫌隙就耿耿于怀，想法子对付人，这就是走了约押的路。

二、肆意妄为，弄权坐大

约押杀死押尼珥，表面上看，是取了敌酋的首颅，是擒贼擒王的勇敢行为。其实，如此重大的军事行动，他竟然不请示大卫!国家怎么可以没有统一的指挥?更何况昨日的敌酋今日已成为自己人，而且是大卫的助手。

也许约押心里狂妄地想： “我就杀了他，大卫你能怎么的?”“大卫有什么能耐，南征北战驰骋疆场不都是我约押吗?历代以来，作威作福的都是君王，腐败的都是君王。没有大卫国家可以照常运转，甚至运转得更好……”

作战骁勇、手握重兵，就可以任意而行吗?这是自作主张，目中无人。表面是勇敢，实在是血气;表面是热心，实际藏私心。

环顾今日牧场，不难见到今日“约押”。他们口头上说为主尽忠，尊主为大，实际上是喜欢表现、弄权坐大。表面上称基督为王，实际上却是“挟持”基督顺从自己的意思。也有人对于自己身边的长者或负责同工，心狂傲、眼高大，重大测不透的事不商量不通气也敢独断专行!–甚至借用神的名，搞分裂，把教会的人带一部分跟随者，另立门户。–神都在看，我们里面的动机，只有神知道。

三、因妒生恨，伤害同工

约押恐怕这位比他自己更好的元帅——押尼珥一旦归顺大卫之后，就会对自己的地位形成威胁，这在《撒母耳记下》3章38节至39节很清楚地表明出来。

因为大卫说：“你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫吗?(押尼珥是帅才)我虽然受膏为王，今日还是软弱。这洗鲁雅的两个儿子比我刚强，愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”

「软弱」：「胆小」、「怯懦」、「柔和」。 

洗鲁雅的两个儿子：约押和亚比筛

「刚强」：「凶猛」、「冥顽不灵」。 「什么都不怕」的意思。

大卫的意思是押尼珥是个能干、可受重用的大将军，杀押尼珥的人理应处死；但他自觉本身实力有限，未能惩办约押和亚比筛两人，只有求神他日施行报应。

  大卫痛心已极，叹息身为一国之王，却不能救押尼珥脱离约押兄弟之手。大卫尤其难以驾驭约押，尽管他对大卫忠心忠诚，却我行我素、倔强顽强；不过大卫为了得他的效忠，甘愿对他的事作弹性处理，没有严加惩处。此情此景，他显得何其软弱；但相信公义的神必报应约押的恶行。

    约押此时手握兵权，势力甚大，大卫投鼠忌器，未敢实时采对付行动，后来遗命所罗门将约押除掉，

 约押谋害押尼珥，显明根本不服王法。大卫虽然不满他的恶行，却容许他不受惩罚，因为（1）处罚约押，军队可能造反；（2）约押是他的外甥，严惩他会引起家庭纷争；（3）约押也是出于犹大支派，大卫不愿意自己支派众叛亲离；（4）约押治军有方，除掉他会失去能征善战的元帅。

你是不是在领袖的眼中也是这样的同工呢？

约押后来的作为也损害了大卫的形象，使那些刚刚归顺了大卫、愿意拥护大卫做王的以色列人误以为大卫假借约押的手，用计谋将押尼珥杀死。使以色列人以为大卫行事残暴、不光明，因而存戒惧的心。这样对后来的整个团体带来的损害极大!

四、口称爱主，实则爱己

约押不知打过多少场仗，不知出了多少力，但他是不是忠心于大卫呢?答案是否定的。约押这么出力争战，主要是为了自己的前途。他有自己的图谋，并不是对大卫忠心。

约押杀死押尼珥想的是：一可以报亚撒黑的仇，二可以扫清自己发展路上的障碍。这完全是以自己为中心。

他的行为一使以色列人对大卫产生误解，二使大卫失去了一位得力的帮手。

从古到今，有一些“侍奉者”也在教会中表现热心，出力出钱，做工颇为劳苦。但每每在这些热心背后附带着为了自己个人成功、名誉、笼络人心、好大喜功、压制他人等内容。

如《诗篇》74篇4节所提他们“竖了自己的旗为记号”，这为教会带来了多大伤害!

五、一意孤行，拒不悔改

大卫是一位合神心意的君王，不仅在政治、军事上成就杰出，而且在灵性、人品方面可作历代信徒的榜样，是他使以色列民族的历史进入了黄金时期。

约押跟随大卫多年，仍然一意孤行;大卫登基后，经历了多年的战火，百姓需要安抚，国家需要休养生息，非利士等外敌虎视眈眈，需要大量人手。而且宽厚的大卫不会睚眦必报，不会因约押的一次错误而不肯释怀。大卫一定在一直等候约押能省悟、认错，然而令人失望的是，约押一直拥兵自重拒不悔改。故此多年后大卫仍要遗嘱所罗门“不容他白头安然下阴间”。约押顽梗到底，伤害了国家也伤害了与他一起同生共死的同工，当然也是亏负了他自己。

结语：

求神光照我们：我是不是约押？不要让我们成为“忠心”服事的失败者，让我们所做的，在神的面前都算得上数：

1）在服事中全然摆上，为神没有私心。愿意成为别人的帮助者，只要是为这个教会好。顾全大局，光明磊落。

2）当神把人带在我身边，当我站在领袖的位置，我是否仍然顺服权柄，还能成为忠心的辅佐的人。

3）当同工比我强，我会不会因嫉妒而伤害对方。

4）我们在教会服事，是爱主，还是为了施展自己的才华，满足自己的野心呢？在公司不如意，在教会的服事中得满足呢？

5）当神光照，人向我指出我的错，我是不是还是一意孤行，拒不悔改呢？