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【主日信息】为义受逼迫的人有福了
（1-12-20）
最近，我们的网上聚会房间频繁被封，我们不少的人开始担心。但是，更多的人心里开始兴奋起来，我们越来越勇敢、成熟、彼此相爱，像精兵：生于忧患，死于安逸。主回来的日子近了，而且：
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。（马太福音5：10）
『为义』是指为着神的旨意(就是神所看为『对』的事情)，不顾那些在黑暗权势底下之人的反对与威吓，坚决持守真理与公义，因此而遭受他们的逼迫(彼前三14)。「天国是他们的」：他们在地上的国度里既无处容身，当然他们所得的报偿乃是属天的国度。
《提摩太后书》3章12节。保罗说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”
事实上，保罗的观点是基于他对基督徒的本性和人的罪性的认识。他相信，一方面在圣经和基督徒的生活之间，另一方面，在基督徒的思维模式和属世的生活方式之间，存在着不可避免的冲突。
这一确信源于堕落之人的本性与基督里的新生命的本性彼此冲突。所以，“为义受逼迫”是很现实的。一个以神为中心的基督徒，迟早会因他的信仰和他的生活原则，而受到不公正的待遇。
所以，耶稣的这些关于“为义受逼迫”的话仍与今日世界的状况密切相关，不单是因为在这世界上，每一天都有成千上万的基督徒为他们的信仰遭受逼迫，也因为他们努力将神放在生命的首位，胜于他们的工作、家庭、学校和娱乐，尽管这在不同的人程度可能有所不同。这些努力迟早会让他们遇到这样或那样的麻烦。也许有一天，我们会失去自由，或者神呼召我们去一个危险的地方，或者我们会因为坚持立场而招致一些人的厌恶。
为什么会有逼迫？什么是义？
“义”就是“耶稣”。真正的“义”，就是超过文士和法利赛人的义（太5:20），是与耶稣联在一起的。真正的“义”不是为自己做什么，而是为耶稣的缘故去做。耶稣门徒的怜恤、清心与和平，是来自耶稣。因为“离了我，你们就不能做什么。”（约15:5），这也是为荣耀他而做。耶稣的荣耀使我们的“义”与众不同，它是真正的“义”。
为何义人会受逼迫？
然而这却引起一个问题：如果这就是“义”――信靠耶稣，成为怜恤、清心、和平的人，并为他荣耀而活，这样的人为什么会受逼迫呢？这样的品格并没有冒犯任何人。
《路加福音》16章14－15节中可以找到逼迫产生的根源。耶稣刚刚说完：“一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”逼迫和嘲弄就来了。第14节说：“法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。”这就是逼迫和为什么会有逼迫的解释：“他们贪爱钱财。”换句话说，耶稣对钱财的态度是对他们贪爱钱财的一个打击。
接着是对嘲讽的进一步解释：“耶稣对他们说：‘你们是在人面前自称为义的。’” 所以，这就是逼迫的根源所在。这个根源发出两条主干，一个是喜爱罪恶或虚伪之事，另一个是为这种喜好作辩护的需要。这就是逼迫产生的根本原因。
耶稣从一种生活方式和一个信息来显明：贪爱钱财就是背叛神。“你们不能侍奉两个主！”这不是在挑衅和冒犯，而是因他真实的清洁。这也是一个人是否会得救的关键，但这直接刺激到法利赛人贪爱钱财之心。所以，他们必须诋毁耶稣，才能称自己为义。这就是自义的标准操作模式，也就是逼迫的根源。
义人必受逼迫
这就是为什么一个献身于“义”的圣洁生命会受到逼迫、排斥或言语的攻击。
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如果你珍重贞洁，你的生活原则就打击了那些热爱性自由的人。
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如果你支持戒酒，那么你就指证了那些好酒之人的罪。
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如果你节制自守，那么你的生活操守就是对暴饮暴食者的谴责。
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如果你的生活简朴且快乐，那么你就显明了奢华浪费者的愚昧。
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如果你谦卑地与神同行，那么你足以揭露骄傲的罪。
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如果你勤勉守时，那么你会让那些懒惰怠慢之人难堪。
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如果你以怜悯之心说话，那么就会与他人的冷漠形成反差。
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如果你待人诚挚，你会让乖巧之人显出轻佻而非聪明。
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如果你以属灵的事为念，你会让世上的人显出庸俗。
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如果你持守你的信仰，你就是否定了无神论，以及以此为基础的什么主义。
对公义的两种反应
当你渴望在待人接物的一切事上活出敬虔，当你为着耶稣的荣耀，靠着他的能力，在他的义中生活的时候，你身边的人可能会有两种不同反应。《约翰福音》3章20-21节这样描述：
凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备（这可能是一种反应：恨光，不接受光）；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行（这是第二种可能出现的反应：行真理并来就光，且甘心地承认我们里面所获得的善都是神所赐的）。
有两个选择，逼迫和悔改。（ 参太5:10，16）。
受逼迫的人有福了
“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐。”（马太福音5：11）
我们『应当欢喜快乐』的原因有二：
1.「在天上的赏赐是大的」：现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了(罗八18)。
2.「以前的先知，人也是这样逼迫他们」：表示我们被高抬，竟然得与先知同列，也被算是配为主的名受辱(徒五41)。
之所以这么说，是因为在天上的赏赐远远超过我们因服侍基督而忍受的痛苦。这里有一个秘密――就是在苦难中喜乐的秘密，也是在不幸和哀号中快乐的秘密。而这一秘密来自一个信心的神迹，因为我们坚信天堂是所有苦难的百倍补偿。
受苦与天上的奖赏
人当在逼迫中欢喜快乐。有一个问题是，你是不是会认为受苦越多，在天上得到的赏赐就越大呢？如果不必受苦就可以得到同样的奖赏，那么我们岂不是要为白白受苦而哀哭，怎么会为受苦而喜乐呢？
我认为，你的信仰越是借着苦难被试验过，你将来得的奖赏就越大。《马太福音》19章29节已经教导我们：“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生”。
《哥林多后书》4章17-18节更是如此教导：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。”
他说苦难所“预备”或“带来”的是极重无比的、永远的荣耀。正如查尔斯·霍奇说：“苦难是永恒荣耀的缘由。荣耀虽不是靠苦难赚取的，但苦难仍是人得荣耀的原因。神希望人们明白他的目的，那就是，他不仅要用极大的喜乐奖赏他受苦的百姓，而且也使苦难成为产生喜乐的途径。”（《哥林多后书注释》，104页）
换言之，在为义、为耶稣受苦时，应当欢喜快乐，因为如此苦难将使人得着极大的补偿和奖赏。而且，你的信心越是能承受沉重的苦难，你就能在天上得到越大的奖赏。所以，应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的！
将我们的心安定在天
比起世界的奖赏，耶稣更愿意我们渴望天上的奖赏。他愿我们能得着天上的财富而非地上的（太6:19-20）。耶稣如此希望你的心能定在天上，以至于撇弃地上的一切好让你得着喜乐。并不是没有眼泪的！――就像保罗说的：“似乎忧愁，却是常常快乐的。”又像耶稣，在客西马尼园里，他面对自己的痛苦，汗如血滴落下，但因那摆在前面的喜乐，他忍受了十字架的苦难。
耶稣愿我们能把心思、盼望、渴望和喜乐放在天上。除此以外，没有别的办法能让你因失去今生之乐而感到欢喜。如果我们不是更爱天国的话，我们怎能因为失去这一切而感到欢喜快乐？
想想旧约的先知
那么我们该怎么做？如何将我们的心安定在天？你需要常常默想那些为神和公义而被逼迫和杀害的旧约先知。常常翻阅《希伯来书》11章36-38节，看他们是怎样靠信心去面对嘲弄和鞭打，甚至是锁链和监禁。他们被石头投掷、被锯成两半、死在刀下；他们以羊皮蔽体；他们清贫、疾苦且受虐待――他们是世界所不配得的人！
思想那些献身基督的人
当然，我们要学会灵巧像蛇，将恩膏的教训常存在心里，让圣灵在凡事上教导我们，在风浪中仍然有安息，常常等候神，顺服圣灵的带领，并按照恩膏的教训，我们在信仰上必然成功！
如果有人问，我们把心安定在天上，那会不会让我们在地上成为一个无用的人？问题的答案就在耶稣“登山宝训”的下一段讲论中。那些将心安定在天的人，他们一无惧怕，在逼迫中也有大喜乐。这些拥有完全的自由和喜乐的人，就是“世界的盐”和“世界的光”！