经历神的捷径(五)
作者:周金海
第五章 灵里的看见
“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢！”（太 6:23） 何为灵里的看见？简言之，灵里的看见就是圣灵所给的启示 – 即神的灵使 人有所看见的。另一说法是：人在圣灵里所看见的，不是在肉体里所看见
的，这是两种完全不同的眼界；前者是属灵，属天和从神来的眼光，后者是属肉体、属地和从人来的眼光。两者之不同有如天地之别。
神说：“我的意 念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道
路和意念也高过你们的道路和意念”（赛 55:8-9）。 神的眼光和人的眼光是何等不同！我们一旦明白这个真理，我们对神的事
（圣灵或教会的事），就不敢随便下评语了。但事实上，今日教会中有多少人的意见和肉体的活动；难得看到一间教会是圣灵在那里掌权，大家都肯放 下自己的看法，而愿意照着神的旨意（圣灵的原则）来决定事项。教会中意
见纷纷，其基本原因就是缺少灵里的看见。
l 智慧启示的灵
保罗为以弗所教会（也是为众教会）祷告时说：“求神将那赐人智慧和启示
的灵给你们，并且照明你们心中的眼睛，使你们真知道…..”。这种“真知道”就是圣灵在人里面所给的启示，也就是灵里的看见。
一个灵里眼睛未被开启的人，他所看到的只是物质的世界和一切属地属人之短暂事物，即圣经所说：“必朽坏”，“将要败亡”和末日“都要被烈火
销化”之事物。但一个灵里眼睛被开启的人，他所看见的不仅是这有形体的物质世界，更是那无形、属灵、永存的世界 – 即神为爱祂之人所预备的“不能朽坏，不能玷污，不能衰残，存留在天上的基业”（彼 1:4）。
l 荣耀的盼望
灵里有看见的人，他不仅在今生有盼望（基督在我们心里就是那荣耀的盼
望），更在来世有盼望。圣经形容这种盼望为“极重无比，永远的荣耀”– 即与基督一同承受万有，一同作王，直到永远。故此，一个灵里有看见的人，他对今生短暂的事物，如世上的荣华富贵、生活享受等，必然看得淡薄空虚。即便对那些（主以外）所谓属灵的事物，如教会团体中的名誉、地位、成败、得
失等，他也都看得非常淡，无所计较。因为这些短暂事物都会过去，唯有“耶稣基督昨日今日一直到永远都是一样的”。
保罗灵里的眼睛被主开启以后，他对一切事情的看法与价值观完全改变了。他说：“我为基督已丢弃万事，看作粪土，为要得着（永不改变）基督”（来 13:8；腓 3:9）。
l 何等大的黑暗
我们何等需要有灵里的看见！若不然，我们对属灵与属肉体，属神与属人，属天与属地，暂时与永远，就无法看得清楚。若是这样，我们岂不是在黑暗中摸索，糊里糊涂地做基督徒吗？灵里有没有看见，是何等严肃的一件事！
主耶稣在登山宝训中特别讲到灵里的看见是何等重要。
祂说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若暸亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？“（太 6:22、23）。主这段话的教训是什么？主在这里所说不是指我们肉身的眼睛，乃是灵里的眼睛才是我们人生道路上的灯。
我们灵里的眼睛如果明亮，我们对一切事情都看得非常清楚。但我们灵里的眼睛如果看不见，我们就是在黑暗中行走。那是何等危险！何等可怕！
所以主才警告说：“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
l 恨人就是杀人
基督徒如果落在黑暗里，这是何等严重可怕的事！然而有些基督徒，他们落在黑暗里，自己却不知道。因为他们心中有苦毒、仇恨、嫉妒、骄傲、不肯饶恕、批评论断、背后毁谤。圣经告诉我们，这些都是罪，是肉体，是黑暗之子的行为。不但如此，这些内在的罪恶，若不对付，对他们自己灵性所造成的伤害，远超过对别人的伤害。
使徒约翰说：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄（姊妹或亲友），他到如今还是在黑暗里。….且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”他又说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的”（约一 2:9、11、3:15）。圣经说，恨人就是杀人。因为凶杀往往是从仇恨而来。骄傲与仇恨一样，最容易使人落在黑暗里。
黑暗就是撒但掌权的势力范围。不肯原谅和固执己见，也容易使人落在黑暗里。那些显而易见的罪恶就更不必说了。“你里头的光若黑
暗，那黑暗是何等的大呢！”
l 瞎眼的法利赛人
圣经清楚地给我们看见，在神的儿女中，有两种人。一种是灵里的眼睛是瞎的，一种是灵里的眼睛是明亮的。前者是文士法利赛人（假冒为善，自以为义者）所代表，后者则是耶稣的门徒所代表。法利赛人只注重外表和圣经知识，
而忽略内在生命的实际 – 里面不认识神，不敬畏神。
所以耶稣说，他们是瞎眼的。 我们若只注重外面做事的方法和宗教的形式，而忽略属灵的实际，在主看来，
我们岂不就是法利赛人吗？凡是只有敬虔的外貌，而没有敬虔实际的基督徒， 都是法利赛人。我们若只注重外表，而忽略内里的诚实，只求在人面前好，而不求在神面前对，我们就是法利赛人。
凡是自尊、自义、自高、自大、看自己比别人强、看别人都不对、只有自己是对的人，在主看来，都是法利赛人；都是瞎眼的人。主说：“若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里”。教会中有许多法利赛人，而他们自己竟不知道。耶稣教导我们说：“你们要防备法利赛人
的酵，就是假冒为善”（路 12:1）。
我们若不小心，随时都有变成法利赛人的可能。因为我们这些蒙恩的罪人里面都有一些法利赛人的成份。
l 利赛人的特征
有一次，耶稣开了一个生来是瞎子的眼睛（参阅约翰福音 9 章）。这件事引起了法利赛人许多争论（法利赛人多半好争论）。他们所争论的都是一些律法 （圣经字句）、表面是非、无关紧要的问题；他们指责耶稣在安息日作这件事是不对的，他们不相信一个生来是瞎眼的人能看见。他们非但不能接受这个人的见证，反而把他赶出会堂。因为他们注重是非，不信神迹，以致这位叫瞎子能看见的主，行走在他们中间，他们竟然没有看见！
l 耶稣是世界的光
主所以能叫瞎眼的人看见，因为祂就是世界的光。约翰说：“光照在黑暗里，
黑暗却不接受光。这光是真光，照亮一切生在世上的人”。耶稣自己也说： “我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约 1:5、9、8:12）。这位使我们能看见自己本相的主，仍然行走在世界和教会中间，但究竟有多少人看见祂呢？哦！祂实在是我们生命的光！
圣经以整章篇幅记载这件事，其主要意义是叫人知道，耶稣来就是要叫瞎眼的
人得以看见，在黑暗里的人得以见光。我们这些蒙恩的罪人原来岂不都是瞎眼的，但他们却不承认，说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了。但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在”。
他们若知道耶稣是救主，是世界的光，并承认自己是罪人、是瞎眼的，他们就没有罪了。但他们不肯承认。所以耶稣说：“你们的罪还在”。
l 耶稣来为要叫人看见
耶稣说：“我为审判（原文有辨明定案的意思）到这世上来，叫不能看见的可以看见，能看见的反而瞎了眼。”祂来是要“传福音给贫穷（承认自己一无所
有）的人，叫瞎眼的得以看见”。祂来是要叫我们辨明认定，祂是救主，我们是罪人。我们接受祂就蒙福，拒绝祂就有祸。
但法利赛人看不见这个真理。所以主说，他们是瞎眼的，仍然活在罪中。圣经说：“匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头（耶稣虽被人所弃，却为神所拣选为救世主）”。又说，“作了绊脚的石头，跌人的磐石。他们既不顺从，就在这道理（耶稣基督就是道
路、真理、生命）上绊跌”。又说：“除祂以外，别无拯救，因为在天下人 间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（彼前 2:7、8；徒 4:12）。
l 保罗的经历
保罗从前也是一个瞎眼的法利赛人，在他眼睛未被主打开之前，他所注重追求的，都是外面短暂和人所注重的事物，诸如人的智慧与学识，律法上（非基
督）的义，宗教的热心等。直到他在前往大马色的路上，主以大光来照他，使他灵里的眼睛被开启，得以看见主的荣耀；他的耳朵也被开通，得以听见主的声音，他整个生命和价值观都改变了，以致他说“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的，不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我
主基督耶稣为至宝”（腓 3:4-8）。
一个灵里眼睛被开启的人，他（她）不会再去注重及宝贵基督以外的那些人、
事、物了 – 即便在人看来是最好最有价值的。他（她）的眼光和目标像保罗一样，全部集中在耶稣身上，因为他们已经看见“唯有基督是一切，又在一切之内”；祂是宇宙万物的主宰，也是神永远计划的中心。祂是活水的泉源，使我们永远得到满足的那一位，他们能和大卫一同说：“主啊，我的好处不在祢以外”。
l 宝贝放在瓦器里
保罗因为他自己的灵眼被主开启，所以他看见世界上的人都是瞎眼的，否则他们就不会把荣耀的主钉在十字架上了
– 轻看而把祂放在一边了。他说：“此等不信之人被这世界的神（撒但）弄瞎了心眼，不叫基督荣耀的福音光照着他们。但我们有这宝贝（耶稣基督）放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们”（林后 4:4、7）。
保罗因为瞎眼被开启，使他的生命起了革命性的变化，因而他的价值观和人生观完全都改变了。他说：“我只有（只
注重）一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里召我得的奖赏（基督自己）”（腓 3:13-14）。
保罗从前是个追求知识学问的人，现在他追求的，乃是基督自己；他要认识基督，并晓得祂复活的大能。
认识基督是世界上最大的学问，明白基督的奥秘是最高的智慧。保罗知道这件事是最重要最有价值的，因此他为以弗所教会（也
是为众教会）祷告说：“求我们主耶稣基督的神将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道（认识）祂，并照明你们心中的眼睛，使你们知道….” （弗 1:17、18）。
l 真知识和假知识
这种“知道”是圣灵所赐予的真知识，不是人头脑里的知识，乃是来自天上圣灵的启示。头脑里的知识不是真知识，灵里的知识才是真知识。头脑里的知识会叫人自高自大，灵里的知识会叫人自甘卑微。所以保罗才这样提醒到：“我们晓得我们都有知识，但知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人，若有人以
为自己知道什么，按他所知道的，他仍是不知道”（林前 8:1、2）。
主耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国（神的丰富）是他们的”。我们切勿以为所有的一点知识为满足，以免自欺。我们当以认识耶稣基督为我们的满足。因为只有祂才是我们永远的满足。
l 不冷不热的教会
圣经末卷启示录中所提到的七个教会，主耶稣对他们都有所警诫和勉励。其中有一个教会，主说：他们是“瞎眼”的，那就是老底嘉教会
– 代表所有不冷不热的教会和信徒。主说，他们不但是不冷不热，而且是困苦、可怜、贫穷、 瞎眼和赤身的。他们以为自己是富足，一无所缺；外表看来显然如此，但因为他们灵里的眼睛未被开启，所以看不见自己真实的属灵光景。
一个看不见自己属灵光景荒凉或低落的教会或信徒，是何等可怜！
主说：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、 可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”（启 3:14-22）。
“你说”– 我们自己说的不算数，别人说的也不算数，唯有主说的才算数。主看教会的光景如何？这才是最重要的，我们必须知道什么是主看为最重要的。
“你却不知道”– 里头的光黑暗了，所以看不见；请牢牢记住，里头的比外头的更重要！这是主耶稣在圣经里一再教导的。
l 教会复兴之路
“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢！”所以主以慈爱恳切的心对老底嘉教会（即一切不冷不热的教会及信徒）说：“我劝你向我买眼药膏擦你的眼睛，使你能看见。”主就是世界的光，祂能使我们看见。可是我们必须向祂
买眼药膏擦我们的眼睛 – 我们必须付代价，谦卑下来，接受圣灵的光照与更新，承认自己是瞎眼的、贫穷的、可怜的，我们必须付出祷告、认罪和悔改的代价。如此主才会赐下圣灵的恩膏（眼药膏所代表的），使教会得到医治，并得以复兴。许多教会都是在这种情况之下，得到复兴的。这是主向老底嘉教会
所说的话，也是向众教会所说的话。“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听”。