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自义，从性质上、根源上来讲，它是教会最严重、最根本的问题。

自义是一种属灵的骄傲，觉得自己特别属灵，晓得很多圣经知识，了解了许多为别人还未能知道的奥秘。这就成了他的属灵资本了。有错误领受的人以为，我们有越多的属灵知识就等于“属灵”。。…不幸的是这种人多半是教会的工人、领袖。

这个主日，我继续分享如何胜过宗教的灵，首先，我们要面对我们里面的心思意念…自义！

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【主日信息】胜过宗教之灵（4）自义

10-7-18

 

原来自义从性质上、根源上来讲，它是教会最严重、最根本的问题，

 

1. 自义的心态： 

 

自义是一种什么东西呢？是一种清高、自高自大、轻视别人的心态。 

 

“耶稣向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设个比喻，说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站著，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢祢，我不象别人勒索、不义、奸淫，也不象这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”……」（路18/9-12）”。

 

（1）在内心自言自语地说人：控告别人，论断别人，贬低别人，心里说别人的坏话 

 

我发现人有一个不公义的共性：很容易发现别人的不是的，但对别人的优点却视而不见。

 

自义的人内心总看到别人的不是，有时可能不便去指出别人，但却在内心伸出指责人的指头。“我不象别人勒索、不义、奸淫，也不象这个税吏。”这个祷告，正暴露出法利赛人内心的自义心态。

 

其实这是内心对人的审判定罪，就是论断了，自义有一个特点，是喜欢在心里论断别人。自义的心态是常以审判、定罪的目光看人。 

 

自义的人，一定伴随著论断。论断的根源就是人的自义。

 

因著自义，我们总看到对方的人或教会不顺眼，继而心里就会论断，口中就有批评、控告。自义的表现就是论断、控告。自义是根，论断是芽。一个人论断别人的时候，正是自义的时候，正是骄傲到自以为神的时候

 

（2）高抬自己，觉得自己比别人强，无论是口头或在心里喜欢自夸。

 

自义的人可能很虚伪，并没有表现出来，但内心总觉得自己比别人好，看到的都是自己的优点，于是内心总“自我表扬”，“沾沾自喜”。在心里喜欢自夸、高抬自己，“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”法利赛人正是这种人。

 

有人喜欢常说：“神特别爱我。”他的意思是说，神爱我比别人更多。但这用什么可以量出来？这只不过是自义的表现罢了。没错，神很爱我们，爱是无条件的，他的爱都是一样的，并不偏待人，所以我们应该说：“神很爱我。”；然而，神很爱我，这没有什么可夸的，他连世人都爱，歹人都爱，我们还有什么可夸的呢？只是神的喜悦就不同了，非爱可比了。但是，神喜悦人却是有条件的，他喜悦人有多有少，就看你怎么样道行他的话了。但我们还是没什么可夸的，因为现在还没有到赏赐时，谁可以量出神更喜悦谁呢？

 

自义的人常常喜欢谈论自己，谈话时总喜欢“我这个人怎么怎么……我这个人不爱怎么怎么样”，总是“我”、“我”、“我”的。有一位思想家说：“人们宁肯讲自己的坏话，也不愿意完全不谈自己。”有时候甚至以“骂”自己的方式去赞扬自己：“我这个人有点不好，就是太心软了，就是太容易原谅别人……”、“我太老实了，很容易相信别人，就去帮助他……”

 

这种人有时是以讲道、讲见证来讲“我”的，表面上，是讲见证，但实际上却是让人注意自己。讲见证是讲神的恩典，本来很好。但如果一个自义而又不自知的人来讲，性质就变了，一方面他好象在荣耀神，另一方面其实在荣耀自己。谦卑的人和自义的人讲见证，味道是完全不同的。这时候，人的自义，会被“讲见证”所掩盖，往往没有发现自己在炫耀着自己。

 

（3）藐视别人 

法利赛人和许多其他人，为什么不肯接受耶稣为弥赛亚呢？如果耶稣是出身在显赫的帝王之家，又能作耶稣所能作的事，他们或者就可能接受。但因为耶稣是拿撒勒人，是贫民窟中的一个木匠，这就使他们拒绝接受了。原因是他们在心里“藐视”他，心里论断他。他们心里会这样说：“拿撒勒还能出什么好的吗？（约1/46）加利利从来没有出过先知（约7/52）。这个不「神圣」（不属灵）的地方，这个无学识的小木匠，怎么会让神拣选上？要选，选我也不会选他呢，弥赛亚有高贵的身份，又一定有学识本事；这些我都比这个耶稣强。”

 

神所使用的人，往往就是人所轻看的那些人。大能布道家辛班尼（benny hinn）自小就为家人和外人所轻看，所以口吃得很，常被人取笑；服事主前，在学者如云，博士满街走的美国，他只是做着一个卑微的店员的工作。

 

因此圣经说：“不以貌取人（申 10:17）”，耶稣批评法利赛人：“你们是以外貌（注：原文作”凭肉身”）判断人，我却不判断人。……（约 8:15）”

 

从牧养经验里我们知道，有一些人常常觉得这个有问题，那个有问题，其实更有问题的倒是这个人。

 

我们处在某一种宗派里，都认为自己的宗派是最好的。不错，每一个宗派，神都曾经大大使用过，但后来因为这些宗派自以为最好、固步自封，渐渐就变成了旧皮袋，变成了一成不变的守旧势力，于是神只好兴起新的宗派代替他们，一代又一代地更新恢复。因此，我们以为自己是最好的，是一种愚蠢的想法，是自义骄傲的表现。

 

2. 容易产生自义的诱因

 

自义是一种属灵的骄傲.

 

自义的人有许多种高抬自已的方式，比如：觉得自己特别属灵，晓得很多圣经知识，了解了许多为别人还未能知道的奥秘。这就成了他的属灵资本了。有错误领受的人以为，我们有越多的属灵知识就等于“属灵”。而不知道真正的“属灵”是遵守神的话（圣灵的瑞玛）去做，去行道。因而大家比知识、比讲道，来衡量谁更“属灵”。圣经说得没错，“知识是叫人自高自大（林前8/1）”这样的领受，只喂养人的自义，让他看不起信徒、看不起资历浅的人，象法利赛人看耶稣一样。不幸的是这种人多半是教会的工人、领袖。

 

有些人有特别的经历：看异像、做异梦、能领受圣灵的意思、有先知的恩赐、有医治的神迹……也成为他自义的资本。有些人有特别的才干：有长期牧养教会的经验；有建立大教会的能力；有著书立说；有讲道的才能……也成为他自义的资本。同样这种人也多是教会的工人、领袖。

 

越有“属灵”资本的人，越容易自义；教会里的工人、领袖最容易陷入自义的网罗。 

 

身为中国人，还有一个特别的网罗：明明一点本事也没有，没有什么比别人强，没有什么值得骄傲的，但他还感觉自己多么了不起。就是鲁讯笔下的“阿q精神”，是我们自身共认的典型的民族劣性。实际上是它是另一种畸形的骄傲：明明自己不如人，但总找到比别人好、胜人一筹的理由。阿q穷得叮当响，绝对是无产阶级中的无产阶级，但他对富甲一方的赵老太爷瞧不上眼，他偷偷朝赵老太爷背后吐一口吐沫，说：“我爷爷的时候比你还阔呢！”他打架打输了，他不会觉得丢脸，因为他有一种“精神胜利法”，他觉得是老子被儿子打了，他觉得已经成了对手的老子，就高高兴兴起来，觉得他赢了；阿q头顶生了个癞疮疤，别人取笑他时，他会向人甩回一句：“你们有吗？你们还不配呢……”既然别人都没有，他便觉得，这癞疮疤已经变成了独一无二的光荣记号。明明自己的教会不如别人火热，却说：“异端才会才会这么热心的”；明明自己的教会不如别人的兴旺，却说：“我们教会是走窄门的，所以人少，他们走的人多，证明他们走的是大门，是死亡之路”。明明只有可怜的几丁人的小教会，却说：“耶稣说过：「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。」神最爱的就是这种小教会。”她们还瞧不上那些复兴的人多的教会哩。我们很多人和教会的自义，其中不少都只不过是“阿q精神”，以后到天堂一看，才知道只不过是个癞疮疤。

 

3. 自义的源头： 

 

魔鬼就是骄傲的老祖宗，它在神的圣山上，高举自我，要超越“神众星以上”，超越所有的同伴，与神平起平坐（赛14/13,14）；“因美丽心中高傲（结28/17）”因此，一切的骄傲是从它而出的，它是骄傲的源头。 

 

圣经里揭示出人的本性：“人一切所行，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。（箴16/2）”“人所行的，在自己眼中看为正，惟有耶和华衡量人心。（箴21/2）”在人的本性里有一种自义的倾向：一句话，就是“自以为是”，总觉得自己是对的，自己才是对的，无论谁，对自己都抱有一种“自我感觉良好”的状态。大思想家培根也讲过一句精辟的话：“人总把最大的奉承留给自己。” 

 

“因为从里面，就是从人心里，发出……骄傲、狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。（可7/20-23）”“里面”就是灵，“骄傲”是怎样进入灵里的？是吃饭、吃馍馍吃进去的吗？

 

人为什么总会“以为”自己是“清洁”、总会“以为”自己是“正”的？这种“以为”是从哪里来？为什么我们会对自己那么肯定呢？其实是因为魔鬼在内心捧你、赞你、肯定你，因而使得我们坚定地相信——我是对的！我们常常沾沾自喜、自我表扬、自言自语地说人（坏话），这个“自喜”、“自我”、“自言自语地说人”的“自”是谁？内心里论断人、控告人的声音，是谁的声音？我们不懂得灵界如何影响我们的思想，受蒙骗的时候，我们会以为这个“自”是出于自己的。不对，这是魔鬼的意思。所谓“自言自语地说人（坏话）”、“自我表扬”，并不是一个“我”在夸奖另一个“我”。“这一切的恶”，指的就是那恶者，是它将“恶”的意思，不声不响地，偷偷地给了我们，它自己却隐藏起来：它扮成“我”，使我觉得这个“自夸”、“自言自语”的“自”是出于自己，而不知有一个恶者的存在，就毫无拦阻地接受这些“沾沾自喜”、“自我表扬”、“自言自语地说人”了。是魔鬼让你感觉到你优越，超凡脱俗，与众不同，你特别爱神，神又特别爱你，常常在内心里表扬你自己。另外，魔鬼又让你总是以居高临下的视角看待一切，相信真理总是站在你这边。你在内心常常看这不对、看那不顺眼，心里常常嘀咕别人……魔鬼的目的就是想使人觉得自己比别人好。

 

这种“心理”活动久而久之，魔鬼就借此培养出一个人的自义心态，那个人在不知不觉中就骄傲了起来。如果你的心有这些感觉、“活动”，那其实就是自义在作怪，我们人心里蒙了欺骗，顺从了那恶者的意念，就口头和行动中去败坏了别人。 

 

这隐藏在“属灵”幌子下的骄傲，是难以察觉、难以自辩的罪。我们论断、争辩、分争的时候，还以为自己是在坚持原则、坚持真理。 

 

4. 圣灵的工作 

 

为什么说“自我表扬”、“自夸”是魔鬼的工作？因为它与圣灵的工作相反。

 

“他（圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约16/8）”自我责备，就是对自己批评，是与“自我表扬”、“自夸”刚好相反的。

 

魔鬼——让你常常看自己的优点、觉得自己比别人强，表扬自己、夸奖你自己；而看别人都是缺点，在心里说别人的不是，藐视别人，就从口里发出来，得罪人也得罪神。长此以往，骄傲就被渐渐培养了出来。 

 

圣灵——让自己常常看到自己的不足、缺点，看到自己的亏欠、有错、犯罪，看到别人比自己强的地方，找出与别人的差距；这样，就对自己不满足、有要求，努力改正自己，向别人学习。长此下去，就会使人越来越谦卑。

 

你看，圣灵同魔鬼做的是截然相反的工作：圣灵使我们常看到的是自己的缺点、短处、罪性；魔鬼常让我们看到的是自己的优点、长处、成绩。圣灵作的是“自己”责备自己的工作，为的是使其谦卑；魔鬼作的是“自己”夸奖自己的工作，为的是使其自义。

 

其实这个“自己责备自己”，第一个“自己”，也并不是真正的“自己”，而是“圣灵责备（我）自己”，只不过在我们的文化里，并没有属灵的知识，找不到相应的词，只好沿用“自言自语”、“自己责备自己”这些我们熟识的词。

 

圣灵在我们心中要作的是责备的工作。

 

5.怎样除去自义呢？

 

① 拆毁自义的营垒

 

越有才干、越有恩赐、越有“属灵”资本的人，在他们的观念上很容易自然形成一种自义的营垒——自己特别受到神的宠爱。这种观念对自己是很有害的。

 

的确，神为了使用我们，把才干、恩赐“一千两、二千两、五千两”地给了我们，但这并不等于神就更喜悦有“五千两”的人，并不是我们有越多的圣经知识、讲道之能，越大的教会中的职份、各样恩赐，就必定越能得着耶稣将来的夸奖。过去我们很崇拜很有恩赐的牧师，千里迢迢，趋之若鹜，但对于身边有美好生命的人却视而不见，视若等闲。可见我们会有一个误区，以为有才干、恩赐的人，就是耶稣特别喜悦的人，所以耶稣对这种谬误严厉警告：“当那日，必有许多人对我说：「主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？」我就明明地告诉他们说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」”才干、恩赐与生命是截然不同的两回事，我们将来是要用生命（爱）来面见神的，如果将才干、恩赐放在天平的一边，美好的生命（包括又忠心又良善，谦卑……）放在另一边，才干、恩赐就失去了所有的重量。

 

保罗在论到爱和恩赐时说：“爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。（林前13/8-10）”只有美好的生命才能永远长存。

 

所以，我们从前以为是“属灵资本”的东西，其实一样也没有可夸的，我们以此来自义是多么的可笑。说清楚了，我们其实是没有一样东西是可以自义的。

 

我们作领袖的要从心里认识清楚，我们虽然作领袖，但并不意味着我们生命就比别人要好，并不意味着神更喜悦我们，更并不意味着我们将来比谁都能获得更多的赏赐。因此，骄傲什么？神只不过暂时按才干使用我们，与其他弟兄姊妹比，只不过分工不同罢了。

 

② 从现在起我们要从心思意念开始悔改。

 

（1）纠正错误的比较

人常用自己的长处与别人的短处比，

 

不要常常与人比较之后自我表扬，这样会过高地估计自己、高抬自己、而变得自高自大，看自己比别人强。常常看自己的优点，会培养出人骄傲的心态。 

 

如果我们要比，就应该多与耶稣相比；还可以与圣经上很多敬虔的人物相比；我们在看报纸时看到很多“好撒玛利亚人”的事迹，有时也会感到惭愧——他们能做到的事，我们却做不到；还有许多“好撒玛利亚人”，如雷锋、焦裕禄、周恩来等，我们无法与之相比，这样还有什么好骄傲的呢？

 

与这样的人相比，我们才能更好地找出自己的软弱，才能学会真正的谦卑。一个人如果偶然中肯地肯定一下自己，还算正常，但如果发现常常有自我表扬的心态，就要儆醒这是魔鬼的欺骗。

 

（2）看别人比自己强

 

从表面上看，有一些人，好象不入我们的眼，但神可能爱他更过于爱其他的人，谁知道？有人因保罗其貌不扬而小看他，不承认他使徒的权柄，但这并不妨碍他成为一个伟大的使徒；世上还有许许多多不起眼、出身低微、身体有缺陷、无文化学位的人，被神大大使用。

 

过去我们也想谦卑，拼命地在说话的语气上下工夫，在表现上也做足谦恭的仪态，似乎是很谦卑的样子，以为这就是谦卑了。

 

保罗说：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。（腓2/3）”“存心”，是这段经文的关键字眼，最难做到便是“存心”。怎样才能从心里谦卑起来呢？过去，我们的心思意念习惯于从心里看别人的缺点、错误、犯罪，论断别人、贬低别人；习惯于看自己的好处、长处，常常自夸、自我表扬。如何才能使这种心思意念改变过来呢？除非对自己的心思意念进行严格的约束和训练，以为听完道、祷告完一睁开眼就能谦卑的想法是不切实际的。

 

以为听完道、祷告完睁开眼，就能谦卑的想法是不切实际的。为什么我们看了那么多遍圣经（腓2/3），听了很多关于谦卑的道，却仍然没能够谦卑下来呢？因为这些“骄傲”的心态，被魔鬼在你的生命里已经培养了与你的年岁几乎一样长的时间了，它不可能一朝一夕就得到解决。你想改变一个根深蒂固的坏习惯，是要付上一定的代价和努力才行的。对付自义也是如此，必需要付代价去操练自己（留意去做后面“悔改”的事项），训练自己常看别人的长处、优点、成绩。我在什么方面不如别人？别人有什么值得我去学习？让这样的想法成为你的习惯；又常常敏感圣灵对你自己的光照，多看到自己的不足、欠缺、软弱。直到看别人比自己强成为我们的习惯性思维后，我们才会真正地存心谦卑，才能在心里真正地“看别人比自己强”。

 

从忘掉他人的缺点开始做起，我们就应该不再轻看别人，更不该轻看别的教会、别的宗派，因为我们没什么好骄傲的。我们可以保留一个前题：或者他们有什么地方是对的，比我们做得更好，是我们应该去学习的。

 

唯有把这句经文，真正落实到心思意念中，我们才得以胜过内心的恶（魔鬼的恶念）。

 

（3）驱赶来自魔鬼的意念

 

我们平时要格外留意自言自语里有没有不对的意念，因为魔鬼的意思常常就隐藏在这东西里面。凡有自夸、自我表扬的心思，现在要警醒地看作是魔鬼对你的迷惑陷害，要奉耶稣的名去驱赶他。

 

魔鬼培养出自义的心态：常常“自己（魔鬼）”表扬自己。

 

圣灵培养出谦卑的心态：常常“自己（圣灵）”责备自已。

 

③ 嘴唇上的悔改

 

（1）要多作自我批评

 

象保罗所说的，要说就说自己软弱的地方。不是常常挂在嘴上说自己很软弱（这是另一种极端：自贱），只会使自己变得消极；而是说“关乎我软弱的事 ”——要说就说自已的缺点弱点，意思就是要我们多作自我批评、多检讨自己；常说你那一些地方不如别人，你有那一些毛病、缺陷等等，意思就是让我们好在心思意念上常常看到自己的短处、不足。软弱之处也就是指你的弱点。

 

（2）多些由衷地夸赞别人

 

正如一个谦卑的人是很容易发现自己的缺点弱点一样，他同时必定也很容易发现别人的优点长处的，如果我们发现了别人的缺点要诚实指出来的话，那么如果我们发现了别人的优点却不说出来，这是很不诚实的。所以圣经说∶“惟用爱心说诚实话（弗4/15）”

 

中国传统的文化是一种自恋自大式的文化，其伦理文化多是批评责备性的，我们从小就在长辈的呵斥责难中成长。在这种文化的熏陶下，后来我们又以同样的态度呵斥责难妻子、儿子、部下……在宣传上，常常听到我们说别国怎样怎样不好，一无是处，因此中国人多是以批评挑剔去对待别人的。就是这种龙的文化，孕育出如此“龙的传人”，令我们中国人有如此之多的民族劣根性。其中之一就是官僚作派，习惯性地责备批评。而这一种拙劣的东西，我们不留意也带进了教会的服事里。

 

一个自义的人，是很少夸赞别人的，他看人不是这有毛病，就是那不满意，这给人带来消极沮丧。

 

多一些真诚赞赏别人的话，不但能给你的同工、信徒带来很大的激励、鼓舞，对自己养成谦卑的品格也很有好处，这两样好处，都能给自己和教会带来祝福。

 

谦卑的品格，便是懂得赏识别人的长处，在工作上便能更好地发挥别人的长处，以补自己的不足。