第四章 关于恩膏教训的七件事
【读经】
「你们从主所生所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里。」（约一2：27）
在这节关于恩膏教训的经文里，有7件事值得我们注意，也是需要学习的：
一、「你们从主所受的恩膏」：
一般基督徒都知道耶稣就是救世主，他是神的赎罪羔羊，为世人
的罪钉死在十字架上；但很少人知道他是基督、受膏者，也是施膏者，因为他是用圣灵给人施洗的，或将恩膏赐给人的。（约1：19，33）我们所领受的恩膏，是从主而来，不是从人而来，虽然有时主会借着人的按手，将恩膏赐给人，但恩膏还是从他而来。因为主是施恩者，也是施膏者。
「主耶和华的灵在我身上（或住在我里面），因为耶和华用膏膏我……」（赛61：1）。旧约的主耶和华，就是新约的主耶稣，旧约主耶和华的灵，就是新约主耶稣的灵：「主耶和华用膏膏我」和「主耶稣用膏膏我」是同一件事，因为我们所信的神，在旧约称耶和华，在新约则称耶稣或基督。他用圣灵给人施洗，这是他用膏膏人。
神说：「在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的（即凡相信接受的人）。」圣灵普遍的浇灌和充满，是从五旬节开始的。彼得和十一个使徒当时说明这件事时，清楚告诉我们，是耶稣复活升天以后，将圣灵浇灌下来的。他们说：「这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。」（徒2：1，32-33）
我们要记住，将圣灵浇灌下来的，是耶稣，用圣灵施洗的，是耶稣，用圣灵充满我们的，是耶稣，用膏膏我们的，将恩膏分赐给众人的，是耶稣。这一切都是复活升天得着荣耀的耶稣所作的，凡是饥渴慕义的人，都可以从他领受这恩膏。
二、「常存在你们心里」：
「常存」一词原文为meno（译音），在中文圣经中有二十几种翻译，如「停留」，「持续」，「住下」，「还在」，「等待」等。所以，主的恩膏，我们一旦领受了，就一直停留在我们里面，不会离开我们的。
按理说，基督徒从重生得救时起，就应该有主的恩膏在他们里面，
可是，因为缺少关于恩膏的教导，他们并不知道，人信了耶稣，还可以领受主的恩膏住在他们里面；或者他们不知道如何领受主的恩膏。如果领受了，就要相信恩膏会「停留」在他们里面。主的恩膏，我们一旦领受了，就在我们里面「住下」了，再也不会离开我们，除非受膏的人离弃神而长期活在罪中。
中文圣经所译「常存在你们心里」，应译为「住在你们心里」或「一直是在你们心里」。有的人领受恩膏时，身体会有感觉，但过后，感觉没有了，就以为恩膏也没有了。其实，恩膏「住下」他们里面，只是他们领受恩膏时的感觉没有了。这一点，很多人并不知道。我们也要知道，领受恩膏，是要凭信心，不是凭感觉；如同我们信主「得救是本乎恩，也因着信」，只要相信接受，有无感觉，无关紧要。「因为我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。」（以弗所书2：8，林后5：7）
三、「不用人教训你们」：
恩膏的教训和人的教训有很大差别，恩膏的教训是从神来的，来自天上，人的教训是从人意传统而来，来在地上，这是两个截然不同的源头，和两种完全不同的智慧和教训。唯有受过恩膏教训的人，他们在主的恩膏膏抹下，本着圣经的真理和原则，施教于人时，才能把神的心意带出来，如保罗、约翰等使徒所教导的。这些人的教训，是从神来的，不是从人来的，所以不可轻视。当我们灵命成熟，认识内在的基督，并活在恩膏的教训中时，我们就不用人来教训我们了。
我们读了约翰一书第二章18节到27节，便知道约翰在这里所说「人的教训」，乃是指那些拒绝接受或否定使徒教训而离开的人；约翰明说：「他们从我们中间出去，却不是属我们的，若是属我们的，就必仍旧与我们同在。我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。」这些人不信耶稣就是道成肉身的神，不信他是神的儿子，反倒捏造一些奇怪的理论，说耶稣只是一个人，又说他只是幻想或幽灵显现；又倡导说：人得救只是灵魂升天，与肉体无关，所以肉身活在地上可以任意妄为，享受罪中之乐。
约翰称这些人为「敌基督的」和「说谎话的」，他们所传的异端邪说，约翰指出，其背后有一「敌基督的灵」。他说：「你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末世了。」（约一2：18）
什么是敌基督
「敌基督的」一词，其原意是「反对基督的」，「否定基督所说的」，或「取代基督地位的」。所以凡是与基督敌对的，或取代基督地位的任何人、事、物，或所谓的神学理论，要知道，其背后均有「敌基督（恶）者的灵」。这不是一般基督徒所能认出来的，唯有那些认识圣灵并活着恩膏教训中，又熟悉圣经的基督徒才能辨别出来。
我们如何分辨什么是属基督的，什么是敌基督的呢？什么是恩膏的教训？什么是人的教训？恩膏的教训总是把我们带到基督跟前，叫我们更多认识基督，爱慕基督，更深与他连接，并愿意更多像他。反之，凡是叫我们的心和眼目偏离耶稣，引诱我们去注意耶稣以外的人、事、物的，对耶稣的爱逐渐冷淡，信心逐渐减少，那就是敌基督的，不是出于恩膏的教训。要记住：唯独耶稣基督是我们衡量一切的标准。
四、「自有主的恩膏在凡事上教训你们」：
主的恩膏不仅常在我们心里，而且要在一件事上，教训我们，指正我们，引导我们走义路。「在凡事上」，就是在大小一切事上，主的恩膏都会教训我们。既然如此，我们为何不来受教于主的恩膏？当我们灵命还很幼稚，不认识住在我们里面的圣灵，也不明白圣经的教训时，我们当然需要有神所差遣所使用的人来教导我们，直等到我们灵命成熟，认识圣灵，也明白圣经，并知道如何领受恩膏的教训时，我们就不用人来教训，因为「自有主的恩膏在凡事上教训我们。」约翰在这里所说的恩膏，是住在我们里面的主的恩膏，他所注重的是我们与主的关系和连接。他告诉我们，这恩膏常在我们心里，并要介入我们生活的每一个层面，教导我们如何行事为人。神将他的恩膏放在我们里面，就是要在每一件事上，教训我们，好叫我们认识神，经历神，但问题是，有多少人在接受这恩膏的教训？
五、「这恩膏的教训是真的，不是假的」：
我们所信的神，是灵，虽然看不见，却是又真又活的神，他是永活的神（the living God）。神的灵住在我们里面，这是活生生的事实！你若真的从主领受了圣灵的恩膏，你必知道，在你里面的恩膏是真的，不是假的。凡有内住圣灵经历的基督徒，都能见证说：「这恩膏是真的，不是假的。」
主耶稣起初介绍圣灵保惠师时，他特别提到世人不能接受他，是「因为不见他，也不认识他」。故主称圣灵为「真理的圣灵」(the
Spirit of truth),即「真实的圣灵」。耶稣说：「我就是真理」，意思也是「我就是真实」，因为在主以外，一切都是虚假的。约翰也说：「圣灵就是真理」，意即「圣灵就是真实」。所以恩膏的教训，在基督徒的生命经历中，乃是一件非常实在而具体的事。（约14：
17，约一5：7）
六、「你们要按这恩膏的教训」：
因恩膏教训我们的目的，是要我们学习神的例律典章，明白神的心意，能以认识爱我们的神，好遵行他的旨意。更宝贵的是，叫我们与神同在，与神联合；恩膏的教训，总是把我们带到主面前，引导我们进入他的丰富，得享在他里面神本性一切的丰盛。恩膏的教训，也是把我们带进圣经的教训里，使我们不仅明白圣经的教训，更能行在其中。我们若在一切的事上，按照恩膏的教训而活，我们自然就渐渐成
为属灵的人，而不再活在肉体血气里了；我们必然会越来越认识神，越来越明白神的心意，越来越讨主的喜悦，越来越想他。我们便真知道「为何神的善良，纯全，可喜悦的旨意。」（罗马书12：2）七、「住在主里面」：
这是恩膏教训的核心所在，也是基督徒成功的秘诀。住在主里面，乃是基督徒在一切事上得胜的秘诀。住在主里面，保持与主的连结，乃是最安全，最有保障，和最快乐的基督徒生活，这样作基督徒，必然会结出丰盛生命的果实，荣神益人。
这就是主耶稣所说，葡萄树和枝子必须连接的意义和价值所在。主说：「住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。」枝子若连在树上，自然就会结出果子，而且还会结出更多的果子。若不然，枝子就会枯干，以致被火烧灭——即灵性枯干，导致死亡。（约福音
15：5-6）
主是生命、能力和智慧的源头，与主连结，就是与能力和智慧的源头连接。我们学会了住在主里面，就凡事都能行，我们若离了主，就不能作什么。基督徒若没有住在主里面，随时都有犯罪的可能，但住在主里面的，就能不犯罪。约翰告诉我们说：「凡住在他里面的，就不犯罪」（按：英译「就不再继续犯罪」），而能过一个圣洁讨神喜悦的生活。（约翰一书3：6）
总的来说，恩膏的教训的主要目的，就是要使我们住在主里面，与主连接，并且在日常生活中，与神同在同行，好叫我们在一件事上，靠主得胜，靠主喜乐，作个成功的基督徒。（参阅第七章「住在主里面」）
当我们在日常生活中，不断地学习跟随圣灵，顺服圣灵，靠着圣灵的能力遵行主道时，我们自然就是一个住在主里面的人。
住在主里面，不仅是圣经的教训，也不仅是一点美好的感觉，这乃是基督徒的正常生活。具体地来说，住在主里面，就是行在主的道中，活出主的形象，彰显主的荣美！这样，主耶稣再来时，我们在他面前就能站立得住。故此，约翰勉励大家说：「小子们哪，你们要住在主里面，这样，他若显现，我们就可以坦然无惧，当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。」（约翰一书2：28）