第五章 渴慕不带有羞耻的亲密关系
在创世以前，天父就渴想要有一个家，一个祂深刻认识，并且也深刻认识祂的家。这就是为何神创造人的心时，赐给人想要与祂亲密、也和其他人亲密的渴慕。神的梦想一直就是，要以远超乎我们现在所知、所想的方式，和我们分享祂的心。神造我们，赐给我们一个深刻的渴望，想要完全认识祂、也被祂完全认识，且丝毫不带羞愧。所以要这样想：创造万有的神，知道我们心中的一切想法，祂想要和我们分享祂的心。因为我们对祂来说极为宝贵，使祂不得不邀请我们进入这个与祂亲密的奥秘领域。透过向我们启示祂的心，与让我们知道祂如何真正的了解我们，神满足了我们这个渴慕。我们在今生所享受的，仅是这个事实的开端，在永生里我们将要完全经历到这个渴慕。
我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。（林前13:12）
这样的互相分享乃是神爱我们的表现，如果不是这样，我们的生命将会极为孤单。亨利·大卫·梭罗（Henry David Thoreau）曾说过：「大多数的人都活在无声的挣扎之中」。绝大多数的人一生都活在极具杀伤力的孤独感之中，很可悲的是，他们无法与任何人分享快乐与伤悲。虽然我们受造的本性，就是会因孤独而受到重创，但这并非神对我们的计划。神的百姓本应彼此亲密、合一，因为天父让耶稣将祂的荣耀浇灌在我们身上，这份合一，我们今生可以领受一部分，而在永恒里将完全领受。
使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面..你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一…使他们完全全地合而为一….（约17:21-23)
由于耶稣，我们不再害怕会被抛下，孤独的经历生命的种种奥秘，与面对生活中的起起伏伏。这种对伴侣的渴慕，一部分在今生就会得到满足，而在永恒里将会完全被满足。天父比人更早察觉到，孤独对人的心灵不好。创世纪2:18记载：「那人独居不好」。这节真理所传达的，并非批评人私下单独寻求神，而是对孤独而言；这两者之间有着极大的差异。人的心渴慕亲密，因此，仇敌利用这个渴慕，引诱我们陷入许多假冒的亲密，而导致羞愧。矛盾的是，若我们落入仇敌的引诱，我们经历真正亲密经验的机会就变小了；这这样一来， 我们即便身处众人之中，仍然感到孤独。处于孤独之中的人，比较容易被撒但毁掉。
想一下你生命中最敬重的人，如果你知道他们渴望你，并且信任你到一个地步，愿意和你分享他们最深的秘密，你会有多么的高兴，神信任我们，并愿意和我们分享祂内心最深处的秘密。这样一位伟大的神，竟然渴望和破碎的人有亲密的连接，实在令人无法想象，这真是一个无法形容的特权。
亚当与夏娃出现在伊甸园之后，过了两千五百多年，摩西将他们的故事写在创世纪的头几章里。当摩西描述神如何带领亚当与夏娃成为一体时，他指出了婚姻之爱的荣耀。摩西强调他们虽然赤身露体，但并不羞耻。
因此，人要离开父母与妻子连和，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。（创2:24-25
在摩西写下这段经文的一千五百年之后，使徒保罗又在摩西的记载上，加上了更深的见解。保罗了解某些神的心事，是摩西所不知道的。在以弗所书5:31-32中，保罗引用创世纪2:18来引述耶稣与教会之间的属灵关系，亚当与夏娃合为一体，乃是耶稣与祂的教会将要合一的先知性图像，保罗称之为神极大的奥秘。以属灵的角度来看，赤身露体并不羞耻，意指我们心中所有的秘密将会完全被揭露，而这时我们在神面前不会感到羞耻。
为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。（以弗所书5:31-32）
在我年幼的时候，我记得，有一种状况一再的发生，而我父亲也一再的表现出同样的反应。身为三胞胎之一，我一直是三人当中最强壮、最调皮的那一个。在三个人里，我哥哥妹妹好像做什么都是对的，而我总是常常做错事、惹麻烦。即便我当时的思想还不成熟，我却清楚的记得当时所感到的羞耻，每次我都对自己说：”喔，底波拉，拜托你不要再犯错了好吗？」
在这样的指控中，我还是一再犯错。我父亲总会把我叫到他身旁。他会说：「宝贝，过来」，当我暗自责备自己又做错事时，我里面不禁波涛汹涌。因为又要因为做错事而面对父亲，这时我会发出抗拒的声音。由于我的行为使我感到羞愧又不好意思，我一点也不想靠近他。在我幼小的脑海里，我认为父亲一直很生我的气；我猜想，他一定会否定我，因为我再一次让他失望了。但是没有办法，我只能心不甘情不愿的挨近父亲的身旁。
父亲蹲下身来耐心的等着我，他双手环绕着我，两眼直视着我的眼睛。每一次这种事情发生的时候，我们都会再一次的重复着这样的过程；他会从后面以双臂环绕我，而我，则是用小女孩所有的力气来抗拒他，羞耻使得我想逃离父亲。为了避免目光与父亲接触，我就一直把头晃个不停。
然而，每次这种事情发生时，我的父亲也都同样的会对我说：「底波拉，你为什么不要爸爸」，然后，由于我是如此坚决的推开他的手臂，他就会松开双手，结果我就跌在地上。我每一次跌倒，就感到更加的窘迫，只好强迫自己再站起来面对父亲，心想，既然我必须让此刻快点过去，那我最好乖乖的看着他。
当我们目光终于交会时，他每一次都是这么说的：「我爱你，我爱你」。而我的情绪与理智则会反驳：「不，爸爸，你现在无法爱我，我又搞砸了，你应该要处罚我，而不是抱我，我现在没办法接受你的爱，我承受不起。也许等我改过，再过一段时间之后，你可以再抱我，并告诉我你爱我。但是现在，我无法接受，因为我太不乖了。」
虽然这个过程花了许多时间，父亲的坚持却对我产生了极大的影响。我永远记得那一天，我们之间这样的循环终于结束，他的爱胜过了我的羞愧。那次，当我又惹了麻烦，听见他叫我，我的回应却与以往大不相同。当父亲抱着我时，我第一次不再抗拒他的拥抱，而当他放开我时，我也没有往后跌倒，而是轻轻松松的靠在他的怀里。他和我一样的诧异，高兴的说：「底波拉，看，我抱着你，而你不再反抗了」，那天，我真的相信，尽管我犯错、软弱、失败，我的父亲依然爱我，甚至喜悦我。
底波拉·海伯（Debra Hiebert)
底波拉抗拒父亲拥抱的故事，是人性的正常反应。自从亚当与夏娃犯了罪（创3），这一直就是人类的故事。亚当与夏娃第一次犯罪之后，他们察觉自己赤身露体，第一次经历了羞耻这种使人自惭形秽的感觉。于是，神做衣裳给他们遮体（创3:21）。六千年之后，神仍然设法遮盖我们的羞耻；而这次，乃是透过祂儿子的牺牲。从以前到现在，神决意要在祂和我们的关系中，以一种让我们免去羞耻的方式来亲近我们。
与神亲密而不带羞耻
日复一日，数以百万人的心因着寻求亲密的关系而受伤。他们因为处在破碎的光景之中，就以不圣洁的方式来满足这个神所赐的渴望，但突然招致羞耻与讥讽。神所涉及的亲密关系不应该是这样的！事实上，要与神、与人有亲密而不带羞耻的心的关系，是绝对可能的。亲密的意义，远超过身体上的结合，而是一种人与人之间的互信，使人们得以分享彼此内心的最深处，包括希望与梦想、恐惧与失败、情感与挫折。
我和我的妻子常分享一天当中所发生的事：包括我们所参加的会议、我们交谈的对象。但最后，当我们聊完了人和事之后，下一个问题一定是：「你到底真正在想什么？」我们并不是随便聊聊，而是要明确的问：「对于今天所发生的事你觉得怎样？什么事令你兴奋？你在害怕什么？你心里有什么顾虑？你有哪些秘密？」。神知道我们生命里最隐秘的一面，尤其是那些我们以为别人不知道、没注意或是误会的部分。祂知道我们感觉怎样、害怕什么；然而，祂希望我们在生命中的每一个阶段，都能邀请祂进入我们内心的最深处。
许多人对此有所保留，因为他们曾经和他人分享自己最深的秘密，但最后却发现被人背叛、秘密被泄露了，有时，那个人甚至就是自己的配偶。没有什么是比这种亲密的分享被揭露，更令人受伤的了。我们知道亲密的关系是建立在信任之上，因此，将秘密告诉别人，不仅仅是资讯的传达而已。我们可以确信与耶稣的亲密关系一定是安全的，祂不会背弃我们；相反的，祂会保护我们、拥抱我们、保守我们的秘密。
与耶稣亲密并不是一个单向的关系。耶稣也有秘密，祂有一些计划、感情与情绪是与我们有关系的。因此，与耶稣的亲密关系，也包括了解祂的秘密。祂渴望和我们分享祂心中所想的事。诗篇25:14写到：「耶和华与敬畏他的人亲密」。耶稣渴望将祂的心意向我们显明，因为祂信任我们。想起来真令人诧异，耶稣想要和我们分享的事并非繁琐的小事，而是祂心里的事，是连位份最高的天使、与魔鬼都还不知道的事（以弗所书3:10），在永恒里，耶稣会持续告诉我们那些令祂感动的事。神只让得救的人与祂亲密，而不是天使。虽然天使很想知道神单单和人类才会分享的那些事，但就经历神的心意而言，天使是无法逾越这个界限的（彼前1:12）。
几何学上「射线」这个名词，对于了解与耶稣亲密的概念颇有帮助，射线是一个有起点、但没有终点的线。射线在数线上从某一点开始，然后持续以由左到右的方向、无止尽的延伸。从某种角度来说，和耶稣亲密的关系也是如此。在时间里，我们知道自己是从何时开始接近神、告诉祂我们的秘密，并仔细的聆听祂的秘密，这就是亲近神的开始。这和人与人之间的亲密关系不同，因为人与人之间的亲密关系范围有限，而与神的亲密则持续到永远。在永恒的某处，几亿万年之后，耶稣会把你叫到身边，跟你说：「让我再告诉你一个秘密…」，祂会在你的耳边轻声细语，告诉你一件全新的事；几亿万年之后，祂仍旧是创造者，也仍旧是祂百姓的爱人。祂情深爱长，就如同永不枯竭的浩瀚海洋。
在我们所经历过的所有事之中，再也没有什么，是比心灵进入与神亲密的领域更令人兴奋的了。祂不是受造的神，而是超乎万有、无可限量、与一切迥别的神……..而我们竟然得以受邀来接近祂。因为我们了解神是至高无上，就以为祂难以亲近；但是，祂的心吸引我们来靠近祂，这是「乞丐与王子」最戏剧化的故事版本。
我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，….就当存着诚心和充足的信心来到神面前（来10:19-22）
如果你家和邻居的房子靠的很近，也许你和邻居的关系，就不仅止于隔着篱笆打招呼而已。或许有一天，你的邻居会邀请你进去喝杯咖啡。这样一来，你们的关系就有了些许的进展。以前，你只是开车进入车库前和他挥手打招呼，然后就关上门，那时，你们只是点头之交；而当你受邀进入他家之后，你就能说你认识他了。同样的，神邀请我们，但不只是进入祂的厨房而已，而是进入祂的心房。
涉及亲密性的人际关系是很复杂。虽然这不表示我们无法掌握之后的发展方向，但毕竟，这比我们在速食店和店员三分钟短暂的互动，有更深的层面。当我们和某些人树立起长期而深入的关系后，必然会和他们分享自己各方面的经验。健康的婚姻关系，便是界定在这样的分享之上，而与基督的亲密关系，也是建立在这样的事实上。认识神，与被神所认识，意思就是我们经历到之前所无法想象的亲密程度。当我们邀请祂，祂便进入我们内心的每一处，并说：「我要住在这里，我要知道关于你的一切」。祂渴望我们将所有的隐藏或私密的事都向祂敞开，而祂也要将祂内心隐藏的事向我们显明。
在我们得胜与丰富时与我们亲密
一个人最大的安慰，莫过于看到另一半成功。过去几年中，我看到我的妻子黛安从零开始，坚立了一个房地产公司。这间公司颇为成功，帮助过许多国际祷告中心的宣教士、以及其他堪萨斯城的人找到住处。她也决定奉献出公司的利润所得，来支持祷告中心，成为许多同工的祝福，让他们每个月可以获得一小笔的工作奖学金。我知道她投注了许多时间在其中——她深夜仍在电脑前工作；一大早就与犹豫不决的客户开会；财务公司突然要求她提供一些文件，于是她只好一边采买家用品，一边用手机和财务公司联系。每当黛安回到家，微笑着说：「今天真好」，这时我也分享她的愉悦，因为我知道「今天真好」并不是单单因为一连串的美好境遇。她过去数年来的努力，带来今天美好的成果。由于我目睹她辛勤的工作，我为她的得胜感到欣慰与喜悦。我乐于见到她的潜能发挥出来。虽然从一开始我们讨论她要成立一个新公司的计划书时，我们就都确信一定会成功，但她轻易的就超越了我们当初的期望，这实在令我为她高兴。
我们对配偶成功所感受到的欣喜，正是当我们的努力终于成功时，神对我们的感觉的缩影。神为我们的创造者，他完全清楚我们的潜能。但也是因为祂是我们的救赎者，祂知道我们常常无法发挥自己的潜能。祂同时身兼我们最伟大的教练、拉拉队、支持者与守卫者等角色。
神就像是我们的足球教练，祂的目光从第一线的球员身上转开，落到一个坐在外场板凳上、瘦巴巴的九年级孩子身上，这个孩子看起来很可怜——他的球衣长到膝盖、双肩让他的上身显得十分弱小、球裤完全没有沾到草上的污泥，因为他从来没有上过场。每个礼拜五晚上，这个孩子就坐在灯下观看球赛，而在每一场大型比赛的中场，教练就会观察这个孩子，他也在球队练习时观察他。他观察到，这个年轻人总是第一个到场，最后一个离开；他观察到，这个孩子总是一有空就研读足球教战手册。周日下午，教练开车绕经这个男孩的家，这个孩子也总是和父亲在后院练球。
有一个礼拜五的晚上，比赛结束后他们走回巴士，一整天下来，教练也累了。这个孩子在板凳上痴痴的坐了好几个小时，仍然精力充沛，但他的球裤还是干干净净的。教练看了一眼这个瘦弱的九年级生，说：「你一定会成功的….你一定会很成功」。这句话令这个小男孩诧异。这位教练知道些什么，是别人所不知道的呢？他究竟看到了什么，是其他人所没有看到的呢？当神看着你时，即便你还没有开始下场比赛，祂已经看到了祂投资在你身上的潜能。即使祂十分清楚你的软弱，祂的目光却跳过这些软弱，去看你未来的成功；当所有的迹象都不看好时，祂直视你的眼睛跟你说：「你会成功」。
当这个九年级生突然长到高年级，有一天在比赛中接到传球并得分，而赢得冠军，当初就看出这个瘦巴巴的九年级生大有潜能的教练，也一同分享了这个特别的时刻。教练的喜悦，不仅是因为此刻的成功，更包括他们从一开始就建立起来的关系。当我们成就大功时，主在我们里面，不但为此刻庆贺，也为之前的过程庆贺；我们整个生命旅程的每一个阶段，神都在为我们庆贺。我们与祂的亲密关系，不仅止于我们现在所做的，而是一个更宽广的经验。祂为我们的生命有一个伟大的计划，祂清楚的看见我们正处于哪一个阶段。
神和我们一起庆贺我们的成功，这或许看起来没有什么了不起。人常以为，在你成功时要维持亲密关系很容易，但经验告诉我们，其实不然。不要以为那些和你亲近的人，会跟你一同庆贺你的成功。只有耶稣知道，我们在祂里面真正为大的意义。就像那位足球教练看到了我们自己都不知道的潜能。只有神完全知道我们真正的尊贵、以及我们在祂里面为大的身量。祂要与我们一同经历为大。耶稣还比你自己更清楚你的伟大，只有祂真正知道我们是谁。
小说家维琪·庞（Viki Baum)曾写道：「名声总是让人孤寂，成功就如同北极一样，冰冷又孤独」。当我们成功时，各种人都会过来赞许我们，但许多人这样做的目的，是想从我们的成功中分一杯羹，或是吸取我们的名声与财富，以达成他们自己的目的。他们不是出于与我们亲密，才来分享我们的成功，而是利用我们的成功，来图谋自己的机会。耶稣不像这些人，当保罗劝勉我们，要「与喜乐的人要同乐」（罗12:15）时，耶稣深厚的诚意，将保罗所写的完全体现出来了。没有任何人能像耶稣那样，与我们一同喜乐，由于祂深深了解我们行善与作恶方面的潜能，因此，在我们最后终于成功的时刻——包括今生以及永世——祂的喜乐将更加完全。
在我们痛苦患难时与我们亲密
亲密关系不仅是有福同享的喜乐和庆贺，任何深刻而敞开的关系，都必须要面对痛苦。有时，我们会跌倒、会失败，我们因自己的罪，也因别人的罪而受苦。在这样的时刻，耶稣活出了罗马书中那段经文的后半段：「与哀哭的人要同哭」（罗12:15）。只有耶稣知道我们的渴慕、梦想，与想要爱祂的程度；即使我们在想去爱祂这件事上失败，祂也看到了，并感到欣慰。
最能感动人心的两个事实，就是美丽与痛苦。诚然，我们永远会因着耶稣的荣美而兴奋，但是我们与祂最亲密的时光却常是在忍受苦楚与困难时，在苦难中与祂的相交（腓3:10)。得胜的时候有亲密的关系；同样的，在患难与失败中，我们要明白并接受这种亲密关系。逼迫与失败所带来的痛苦，事实上能够引导我们更加的认识并经历耶稣。当我们的心受伤，渴望被安慰时，只要我们愿意，在这时经历祂，体验将会更加鲜明；当我们被逼到死角、而祂是我们唯一的出路时，我们可在苦难中进入与祂甜蜜的相交。耶稣是我们的保护者与拯救者——祂在我们前面，为爱付出所有，祂靠近我们、深深的了解我们的痛苦。在我们最黯淡、最苦难的时刻，当许多人都离开我们时，祂却靠近我们，牵着我们的手（不像有些人试图了解我们却徒劳无功），以过来人的身份，与我们一同经历每一个时刻。
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（来4:15-16)
他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源， (来5:8-9）
我们对他人的热情并不完全，有此可以约略明白，为什么耶稣要在我们环境困难的时候帮助我们。报纸头版刊登的失踪孤儿照片，立即会赢得大量来自一般大众的援助，如捐款、奖学金以及无条件的认养等等，都会不断涌入。大多数人都知道，要在受伤的人最需要帮助时，来亲近他们。但是，当一个人由于过失或蓄意犯罪，而把自己的生命搞得一团乱时，他所受到的待遇就完全不一样了。例如：一个父亲在暴怒之下伤害了他的孩子；或是一个一生酗酒的人，在清醒之后，走出戒酒中心，又回到以往酗酒的自毁行为，这时，人们的同情心就不再宽容他们了；我们不愿意和那些明知故犯、咎由自取的人一同受苦。
在人不配得，也拒绝他人的好心的情况下，神却愿意与之亲近，这是超乎人类所能理解的。无论人错得多么离谱，神仍旧向所有人施予恩典与怜悯。想一想你自己的人生旅程，我们每一个人，如果绝对诚实，就会承认我们有这么多的罪，一旦揭发将会丑陋不堪，但耶稣仍旧与我们同行。在这一路上，祂都遮盖我们、保护我们，提供我们疗伤的处所。
在圣经之中，或许没有人比大卫王更能展现这件事实了。神特别指明，大卫是一个合神心意的人。但他仍旧为他自己与他的家庭制造了不少的悲剧。大卫的一生，摆荡于好与坏两个极端之间；为神做大事与奸淫之间；以及建立祷告服侍与抚养出犯谋杀罪、手足相残的儿女之间。常常在同一章圣经中，大卫就展现了温柔与阴险的特质。他虽然身为诗篇的作者，论及亲近神可谓文采丰富，但他一定也有许多时候，感到非常、非常的孤单。透过圣经，我们知道，即便在大卫失败的时候，神仍然亲近他。事实上，大卫所写的最为温柔的诗篇，有些显然是在他失败、而神却来亲近他的时候所写的。
在诗篇51篇中，大卫仔细的数算自己的失败，但在这篇诗篇的最后，他指出一项他所学到有关于神的性情，那就是，即便在我们犯罪与挣扎中，主依然亲近我们。
神啊，你是拯救我的 神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗篇51:14-17）
神与我们一同走过生命中所有的过犯。祂饶恕我们；在我们失败时，祂感受我们的痛苦，并保护我们；我们绝大多数的过犯，祂都没有揭发。祂虽然知道我们那些见不得人的作为，但仍然信任我们，并以我们不配得的荣耀待我们。这才是患难中的亲密。
即便在我们犯错时，神心中的亲密之情，仍然会流进我们心里，那是饶恕最极致的表现。耶稣在十字架上承受极大的痛苦、被众人所羞辱，并因着即将与天父分开而痛苦万分，这时，祂却付出了超过任何人所能预期的爱。「父啊，赦免他们…」在耶稣面对前所未有的艰难与痛苦时，这几个字代表祂要与我们亲密的决心。说这句话的人，在我们身处黑暗的时刻，仍深深渴望与我们在最深的层面为伴。祂真的想要认识我们，无论我们是成功还是失败。如果只是在成功时亲近我们，而在失败时不理会我们，就算不得是亲密，只不过是方便而已。
在我们牺牲奉献时与我们亲密
在「火战车」这部电影里有一个场景，就是当剧中一个人物企图说服另外一个人，要超越平常的表现时，他说：「国家呼吁，战时人人都要牺牲奉献」。我们有一位同工，他有三个儿子，每当他的孩子不想做某件事时，他总会用上这句台词，每当他听到孩子抱怨，不想清理房间或是锄草，他就板着脸说：「抱歉，人人都要牺牲奉献」。虽然孩子们觉得这句话一点也不幽默，但这的确提醒了他们，不是只有在困难的时刻才需要牺牲，我们每天都需要有所牺牲。
如果与我们一起生活的人，和我们的喜好完全不同，我们就必须常常牺牲，以顾全大局的和睦；生命就是由这种周而复始的牺牲所组成的。我们为对方清理碗盘、我们由对方来说觉得吃什么、去哪里吃；甚至在彼此的喜好不同时，仍然相敬如宾。
然而，牺牲的第二层境界更超越这些。这种牺牲不是为了达到目的而付出的牺牲，也不是礼尚往来的生活关系，而是活出我们里面的基督。从基督的生命不难看到牺牲——祂以肉身来到世上这件事本身，就是一个我们无法完全理解的牺牲（约1：1-5）。祂从天上父神右边的宝座上下来，成为人类，然后又成为罪身，好叫我们算为神的义，这就是一项牺牲的表现，能让我们永远希奇。当天使们看着祂降世，之后上了十字架，一定觉得诧异不解。
把自己献为祭 ，好除掉罪。（来9:26）
由于耶稣付出了这样的代价，因此，在我们作出重大牺牲而经历各种情感历程的时候，唯有祂能够与我们亲密的相遇。无论是可能牺牲性命的悲壮苦难，还是日常生活中谦卑的牺牲，当我们知道耶稣全都看见时，就能得着力量。祂以一种我们无法言喻的方式，来了解我们的牺牲；我们所承受的痛苦，祂完全了解，甚至还超越我们自己的了解。
或许此刻你正在牺牲——或许是在关于你的谣言满天飞时，你勒住了自己的舌头，虽然你大可以为自己辩解，但圣灵制止你不要如此做；也许你的婚姻不是神所计划的，连你最好的朋友都建议你终止这段婚姻，但你知道，神现在要你持守下去；也许有一个你认识的人需要筹钱，你要在财务上有所牺牲，你知道这样意味着你会失去一些东西。
在我们义不容辞的愿意牺牲时，就与耶稣的性情更加相近。这也是为什么就在这个时刻，好像有一把地狱之火串流到我们身上，各种想法都会进入我们的心里：这样做值得吗？有任何人会知道我付出如此的代价吗？虽然许多人一开始是心甘情愿的这样牺牲，但这时又会摇摆不定，难以贯彻这个决定。因此，他们表面上是牺牲，但内心却想跳起来呐喊：「我牺牲了，但我一点也不想，我要全世界都知道！」
有史以来，耶稣的心一直在亲近那些了解什么是牺牲的人。从第一世纪的殉道者，到这个世纪在家教育孩子的母亲，祂的目光一直被那些默默付出不求人知的人所吸引着。祂知道我们的心，也知道我们心里一切所想的，这就足以激励我们继续向前。在与祂亲密当中，我们得着继续的力量。当我们宣告：「我可以，靠着那加给我力量的，我凡是都能作」，这时挫折就会离我们而去。当我们给出去，那随之而来的与神的亲密，将会让我们在牺牲时得着某种喜乐。保罗深知，在牺牲时会与神特别亲密。这位身材矮小，蛮有热火的犹太布道家，曾经迫害基督徒，后来却成为许多新兴教会的领袖。他蒙召要奉献自己，他的精力，时间，甚至情感，都为信徒而付出。
我以你们的信心为贡献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。（腓2:17）
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死…(腓3:8-10）
保罗发现了与基督亲密真正的价值——在牺牲中的喜乐。每当我们怀疑是否有人知道我们所付出的牺牲时，耶稣总是乐意在这时来到我们的身边，并让我们得着喜乐，使我们可以和保罗一样，在为他人全然付出时满有喜乐。在牺牲奉献时能与耶稣亲密，绝非仅限于今生而已；在永世中，祂将要数算我们在基督徒生活中的每一件牺牲奉献。我们可能早已忘怀付出过什么，但一次次祂都会数算，并告诉我们，每当我们为了祂的缘故而对他人有所付出时，祂对我们有何感受，我们听了一定会十分惊讶。
因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒… （来6:10）
无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。 （太10:42）
在亲密中了解我们内心的热情
在母腹中就造就我们，并了解我们会在永恒里为大的神，正是现在一步步引导我们生命的这位神。唯有创造者才能做到这一切，祂预先计划了我们的命定、了解我们独一无二的设计，也明白我们受造的样式与形体。
耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。…这样的知识奇妙，是我不能测的；…我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我…我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏…我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。 （诗篇139:1-16）
主从一开始就知道结局会是如何。基于对我们亲密的了解，祂知道什么会让我们兴奋、以及我们热爱什么；祂知道我们渴慕的深度、以及我们最伟大的梦想为何；祂知道我们为何有热情，也知道，祂将我们造成这样的人，就是要让这份热情成为我们的一份荣耀。
下次你和一群老老少少、不同年龄的人在一起时，可以作一个小小的实验：问孩子们长大后最想要做什么。一定立即有答案：警察、消防队员、芭蕾舞者、科学家、牛仔、医生，通常还有一大群孩子会说要做太空人与赛车选手。他们似乎不需要花任何时间来思考这个问题。事实上，他们已经思考过这个问题，并且不会不好意思公开这个志愿。不管他们的想法多么的稀奇古怪，他们马上就会宣布出来。然后，你在问那些大人，一生中最想做什么？要有心理准备喔！你将碰到许多呆滞的眼神与结巴的口舌。他们大多数都会试图说些什么，但是等他们真的说出来时，却又是一些不着边际的话，像是：「我只是想做神叫我做的事」。诚然，愿意做神叫我们做的事，的确有点智慧，但这种答案却传达出某些不确定、缺乏安全感，甚至疏离感，让人觉得他们从来没有思考过，自己真正想做什么。但是，神对创造我们的目的却想了很多。其实，对于自己想要做什么这个问题，这些成人曾很努力的思考过、也常为此失眠，并常常为此祷告。但是，问到他们时，却又张口结舌的说不出来，为什么会这样呢？
有时，因着虚假的虔敬或谦卑，人会拒绝承认内心的热情，这是源自于圣洁运动，也与极端的律法主义有关。我们被制约，认为凡是享乐都是错的；如果某件事让我们极为喜好，那么，它一定有违神对于宇宙的计划。神不等于享乐、或喜乐、或快乐。因此，一个在八岁时拥有许多计划的人，一旦超过二十五岁，有了命定的概念之后，突然变得安静的像一只小老鼠。命定？喔，绝不，不会是我，我只想服事神…可是，也许你能两者兼顾呢？也许你能达成心里的梦想，在今生与永世都全心全意的服事神呢？这是可能的。事实上，如果你今生做不到，在永世里可能也很难完全做到。
诗篇37:4说：「又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。」这节经文有许多不同的诠释。我曾听过这样的教导：如果你全心全意的爱神，祂会依照你的方式达成你的小小心愿，像是：给你那辆你一直想要的车；一栋在阳光下、有着白色围栏的小屋…..等等。这种想法如果成立，就变成一种「向神祷告必实现」的交换条件，将神当做天上的圣诞老人，而不是一位充满爱的天父。另外，我也听说，如果你以祂为乐，祂会超自然的将祂自己的渴慕放在你心里。这种说法当然也不无道理，因为祂当然会将渴慕放在我们心里。但是如果以狭义的眼光来看，这会让神变成一个操纵渴慕的人，藉着说服你：「这是你自己想要的」，来引诱你完成祂的旨意。这种想法如果太极端，将会形成一种对神的错误印象，好像是神将你洗脑，使你相信，你应该为了祂这种不光明的操纵而喜乐。
我认为还有第三种诠释，就是透过我们心中的热情，来看待与基督的亲密。说不定我们开始有意识的那一刻，就注定要追求某种东西呢？有没有可能是，祂已经把渴慕放在我们里面，但这渴慕不是一种有条件的合约，而是我们真实身份的自然延伸呢？
有些事，你做的时候会感到一种纯净的享受，这是有原因的，或许这些事就是你真正应该做的事。以为牧师无论向五个人还是五千人讲道，都一样感到满足，那是因为他注定就要作牧师；一位音乐家演奏时，无论是对着空无一人的祷告室、还是坐满了敬拜会众的大厅，都一样感到满足，那是因为他注定就要当音乐家；一个生意人可以因为完成一件工作而得到极大的满足，那是因为他注定该做这份工作。是神将这些渴望放在他们心里，所以当他们表现出来时，神就特别亲近他们。神知道我们每一个人心里最深处的光景，祂完全了解祂特意为我们所设计的热情，所以当我们表现出来时，祂的心就喜乐，因为祂也要我们经历一些这样的喜乐。
艾力克·利得（Eric
Liddell）是1924年奥运田径项目中的英国选手。正如「火战车」这部电影中所叙述的，他的体育生涯、以及他如何将体育纳入宣教生涯，这个故事是众所周知的。在电影中，当有人问他为何而跑时，他回答：「我相信神造我是有目的的，祂也把我造得跑得很快，当我跑的时候，我感觉到祂的喜乐」。分享他人心中的喜乐，是一种极为私密、一对一的亲密关系，这不禁使我们反问：耶稣，什么事会让你心中喜乐？我需要做什么才能感觉到你的喜乐？当我们相信，祂与我们都对某些事有热情时，我们就会开始更想知道什么事会让祂喜乐。当我们得知，我们的性格中所特有的热情祂也有时，我们就更渴望能有和祂一样的热情与性情。这是亲密关系的自然延伸；我们感到祂更为合一。
亲密而不觉羞耻，对大多数人而言是个无法理解的概念，因为他们一生所有的关系，泰半都是一种交换关系，与亲密截然不同。他们所遇到过任何看似亲密的关系，通常都因为发生在婚约之外，而沾上羞耻。全世界的人都有一种渴慕，就是想要有亲密关系而不带羞耻，因此耶稣对所有的人说：「我来世上就是要与你相遇。在你成功时，我要与你一起喜乐，在你失败伤心时，我要与你一同哀伤。我会看见、并了解你的牺牲，我会庆贺并肯定你的热情；而且你因为有此热情，在今生与永恒里都独一无二。我会真实的与你亲密——我会了解你，你也会认识我，我们的关系中将毫不带羞耻。」