第四章 为大的渴慕
这个游戏有许多不同的版本，大概全世界所有不同的族群的孩童都玩过。在美国中西部，这个游戏用的是一捆稻草；在西伯利亚，用的则是路边刚刚铲过的一堆雪。任何有小孩聚集，或人类本能作祟的地方，就有人玩这个游戏。它有很多不同的名称，在我生长的地方，叫作「山大王」（King of the Hill）。
这个游戏可以许多人一起玩，也可以由许多组织严谨的队伍一起玩。但即便是最棒的那支队伍，队长也可能在游戏结束时，沦为叛变的受害者。那种想要成为游戏中最后一个站定山头的赢家、「占山为王」的欲望，强烈得让人无法抗拒，使得到最后，由于每个人一心只为自己，连最佳盟友也可能彼此背叛。
这个游戏从孩童时期开始，但大多数人一辈子还继续玩下去。也许玩的方式不是用力推挤别人，而是另一种你死我活、无所不用其极的心机。于是乎，「山大王」成了委员会里的大王、学院的大王、家里的大王、甚至教牧委员会的大王。人的内心都有为大的渴望，无论是争取公园一角一个小土坡的掌控权，或是对于一群我们蒙召来服事对象的掌控，我们通常都有着相同的动机：我们想要为大。这个欲望长久以来经历过不少的重挫。当人们不计代价的想要满足为大的渴慕时，它让许多人做出一些不圣洁的事。碍于成人应有的客套，我们极力掩饰为大的渴慕，将之压抑于潜意识、或伪装的谦卑之中，但我们里面一直因为别人被肯定、自己被忽视而忿忿不平。
我要向你挑战，以另外一个方式来思考为大的意义—-也许你是生来就注定要为大呢？我不是说应该高傲或是看不起别人，好让自己看起来最棒；我是说，也许让你在永恒里头为大是神计划的一部分呢？你是要像我们小时候一样，一边爬上小山丘，一边把别人推倒，还是，让神用不属乎现今文化潮流的方法，来成就祂在我们身上的计划？
让我透露一个鲜为人知的秘密给你—-你想要为大，是因为你原本就应当为大。但这并不是说，心怀骄傲的去追追逐世上的名誉、掌声没有错，因为把其他人推下山头到底不对；在会议室里中伤别人仍旧是错的；为了自己的晋升而向教牧委员会咆哮，也仍旧是错的。一如祂永不改变的作风，也如同我们对神的一切所知，神有一个更好的计划来满足你为大的渴慕。伟大的神在你的灵里放进了对为大与成功的渴慕，所以为大是包含于神对你的呼召之中。耶稣从来没有为了人想要为大而斥责人；祂只是斥责人以错误的方法达成为大的目的（路11:43)。我们无须为神给予我们为大的渴慕而悔改；要悔改的只是那为达目的不择手段的错误心态。
我们是为了享有伟大与尊荣而被造的，每一个信徒注定要为大，远超过我们所能想象的程度。保罗形容神为我们所预备的伟大，是人想都没有想过的，他写到：「神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」(林前2:9)
让我告诉你：我毫无羞愧的想要在神面前为大！我要在永恒里富裕！我鼓励所有属神的人都把这个当作是个人的目标，为大是每一个人都可以达成的。放弃你假冒的谦卑，但要记得，为大的唯一途径是透过耶稣的十字架，以及活出柔和谦卑。
耶稣的应许
启示录是在耶稣复活升天、回到天堂与天父同在的六十年之后所写的。非常可能在这六十年之间，信徒都曾群聚火炉旁想：「如果今晚祂出现了，祂会说什么？」约翰在拔摩海岛上得到启示。耶稣升天的六十年后，祂给了小亚细亚七所教会鼓励与指正（启2-3）。对老底嘉教会，耶稣赐下令人吃惊的应许—-为大。祂说：「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐…」（启3：21）这是圣经中让人万分希奇的一段话。没有人能在神的面前坐著！所有活物在神面前不是敬畏待立，就是俯伏敬拜。这是我所能想象中，最让人震惊的一段话了。我们真的知道我们的身份吗？
神赐给我们、也就是祂的新妇，一个超越最高等级天使的掌权地位，以满足我们为大的渴慕。「被赎者要与耶稣一同坐宝座」，这个开启解答了我们想要成功的呼求。耶稣的门徒要与耶稣一同坐宝座，这个应许对约翰来说一定很陌生。在美国，我们有一定的礼仪规范，有些事就是不可以做的。你想，假使你去白宫，即便是受邀而去的，也不能坐在总统办公的位子上，把脚翘起来，这实在是太放肆了—-那把椅子是属于别人的。礼拜天在教会里占了别人的座位还情有可原，但你绝对不会在总统的办公室里占用总统的座椅。
就算将这个错得离谱的例子，乘上亿万倍，你还是无法想象和耶稣一同坐在宝座上是什么景象。当约翰从主那儿领受到这个启示时，他可能犹豫了一下。「坐在祂的宝座上」，这是什么意思？这个意思就是我们会和祂一同掌权作王。我们会协助管理一个永恒的国度—-神的国度。在管理这个永恒之城时，我们将被委予重任。这意味著在受造界中的掌权顺位上，教会将独占鳌头。当基督新妇坐在新郎的旁边时，没有什么会比她更大了。当耶稣邀请新妇坐上宝座时，祂会说：「你本来就是为此而造的，你是生来就应当为大的」。
当约翰思想这些时，他可能回忆起，耶稣在三年公开服事期间所说的一些其他的话。我可以想象约翰一边想、一边微笑著：「六十年了，我还在拼凑这些话！」约翰或许想到了有一天耶稣在一个山坡上的讲道，那天下午，耶稣讲了许多深奥的道理，但其中二段话突然浮现：
应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。（太5：12）
但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行， 他在天国要称为大的。 （太5：19）
那时，耶稣就已经在为这个启示铺路了。我们生来就注定为大，只要我们选择为大，我们就能做到。当耶稣在永恒里，让我们以耶稣的伴侣、新妇的地位坐宝座之时，想要为大、想要高贵、想要成功的渴慕就都成全了。身为基督新妇，在永恒之城里，我们享有最高荣耀权柄的地位。罗马书8:17说，「我们和基督同作后嗣」，这正是祂对我们所怀的意念。
每一个社会结构中都有掌权的阶级，一般而言，只集中在一小群人手中。这群贵族通常控制了财富、权力，甚至包括土地。要打进贵族阶级的机会并不大，通常必须是生来就是贵族。另一种加入统治阶级的方法就是藉著婚姻嫁入豪门。身为基督徒，你已经藉由婚姻，以一个显赫的途径、一个特殊的途径，掌握了财富与权力。藉著成为基督的新妇，你已经拥有极大的权力，你是永恒之城里王室的一份子，神永恒王国里高层统治阶级的一份子，你就是王室成员。这并不是说得救的人地位与神同等（撒但的这个谎言一直在许多伪宗教里得逞），但，你在世上将会以君王和祭司的身份掌权。
又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。（启5：10）
这一切都过于沉重，叫人难以真正的接受。耶稣要我们为大？成为君王与祭司？身为君王，众圣徒在永世里，将负起审判的责任，也有权柄来掌管世界。因为我们知道自己的野心，所以无法理解这怎么可能成就。我们还没有超越童年「占山为王的那个瘾头」，因此，耶稣要在天父面前拣选我们成为神国的后嗣，简直令人难以置信。在我们完全准备好来胜任这个角色之前，似乎还有许多工作要做。幸好，耶稣永远有办法，祂一定会先提供准备的过程，才指派我们去做事。以斯帖这个获选进宫的年轻犹太女子，先花了时间准备，才去觐见王（斯2）；提摩太也先花了时间和保罗学习，才开始他的服事。通向为大的途径所要作的主要准备工作，和我们天然人会做的，是完全不同的。
你们中间谁愿为大，就必作你们的佣人；谁愿为首，就必作你们的仆人。（太20:26-27）
所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。（太18：4）
虽然以今日西方的文化来看，仆人和奴隶的身份令人感觉很陌生，但是这个概念用来解释为大，仍旧十分贴切。仆人留意主人的心意，即使他们忠心的扮演他们的角色，他们终其一生也依然是仆人。耶稣把这个观念翻转过来，说：唯一通往真正为大的道路，是自己成为仆人。我们对自己在世界上的角色根本搞错了，以为我们要极力发挥自我。因为我们相信「一生只有一次机会」这个错误的观念，所以认为如果不努力把握每一个契机，就会错失良机。我们追求今生所能达到的最高地位，以为这样是为了最终美善的目的—-这便驱动我们的力量。但我们常常错得离谱了。
一位有钱人来见耶稣，想更加知道应如何跟随祂（太19：16-30），这位年轻人意识到，他的生命还有缺乏之处。虽然他在同侪眼中已经很了不起了，然而从天国的角度来看，他仍有所欠缺。这位年轻人不仅懂得理财，也懂得犹太律法；他并不是一个叛教者、表里不一的恶徒。当耶稣告诉他一些诫命时，这位年轻的财主向耶稣保证，他都忠心的遵守了，但他确信自己还是少了些什么。
他是对的。耶稣告诉他，如果他要作完全人，就要变卖所有分给穷人，这样，他就有财宝积攒在天上，然后，耶稣叫他来跟随祂。耶稣说这些话不是为了募款，祂是要向这个人以及祂的门徒指出一个道理：钱财与地位会使人难以调整自己的生活来全心的追求神。圣经说这人忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。耶稣利用这个机会对祂的跟随者指出一个重点。
耶稣对门徒说：「我实在告诉你们：财主进天国是难的。…」（太19:23）
耶稣并非指责财富或社会地位，祂只是指出一个重点：这个人在情感上过于投入在今生的事物上，以至于无法为了存到永世的事物，作任何的割舍。这个年轻人位高权重、有许多下属，在他心里，他已成功，算是为大了，而这些成功是他一点也无法放弃的。今天，我们一直活在一种紧张压力之下—-不断的权衡我们今生的任务与在永世的长期任务。但是，可以确定的是，无论你现在正在做什么，这大概都不会是你在千禧年或永恒里要做的事。
在国际祷告中心，我们有五种不同的实习制度。无论何时，都至少有三百位以上各个年龄层的人，有已婚也有未婚的，在中心作短期的实习。其中有人是大学生，休学一个学期，全时间追求主；也有退休人士，把他们的休闲时间投注在祷告室；还有已婚的夫妇从远地搬来，为了要给子女一个七天二十四小时全时间祷告的成长环境；甚至有一个夜间团队，我们称之为「夜间之火」，由一群彻夜在神面前服事的人所组成。这些人的生活环绕着祷告室、课程、服事以及和宣教中心有关的事工。
我们的实习人员通常不上台，他们极少在特会中献诗或是在会众面前讲道，他们在开始实习之前就知道这一点。这些实习人员前来服事、学习几个月，他们了解，实习的目的在于学习我们做事的方法，以及让神来塑造他们的心。有趣的是，在实习一段时间之后，其中有很高比例的人，由于在见习期间所展现的为仆精神，最后留下来成为全职的同工，以后扮演领导的角色。开始时选择卑微的路，开拓了以后宽广的路。
我把今生的生命看作是七十年的实习（诗90:10），为了就是预备永世里我们在地上的生命。我们下一阶段的生命始于千禧年国度，这是我们被指派的主要服事，它将持续一千年（启20:4-6；2:26-27；3:21；5:10；22:5；路13:24）。人生「七十年的实习」会决定在永世里，我们在神的政府中的服事将要参与到什么程度。我们的生命现在有多少爱、多少温柔谦卑与启示，决定了我们在神的政府里有怎样的职分和工作（太7:14；19:30；20:16；26-27；22:14）。我们在永世里的服事，不是取决于我们在今世有多少外在的成就，而是我们里面的成长。我们七十年实习期间所作的抉择，决定了我们会在哪里、以及如何，执行下一阶段的任务。在我们现今的生命与下一个阶段的境遇之间，存在着一种动态的延续性。
大多数的人就跟那位少年官一样不了解这点。他们深信自己必须在今生就达成为大的渴慕。因此，他们一路推挤、戳刺，想要攻上山头，但很显然的，大多数人都到不了那个高峰。少数人从世界的标准来看好像达成了，直到后起之秀将他们从布满灰尘的宝座上推下来。更糟的是，当他们走到生命的尽头时，却发现他们浪费了今世的时光，来追求他人眼中的成功，而失去了在永恒里为大的机会。
我毫无羞愧的想要为大，但不仅是在今世的七十年而已。事实上，我宁愿放弃今生的成功或他人的赞扬，好使我在永世里能够为大；我乐意将同侪短暂的肯定，来交换我王永恒的赞许。在为大的渴慕上，我和世界上任何人都一样；我只是决定专注的寻求另外一个时空里的为大罢了。
所以，究意这七十年的实习要如何决定是否成功？哪些事可以保证，我们为大的渴慕，真的能在重要又永存的领域里得到满足？无论我们的事工或禾场的任务有多重大、多荣耀，那都只是我们的第一份任务，也是暂时性的任务。我们之后的任务不是取决于我们第一份任务有多重大，而是我们从中学习到多少温柔谦卑。绝大多数的人在今生孤注一掷，极尽所能的希望别人将他们的第一份任务看得很重要、很成功，并希望得到同事、同侪的肯定。耶稣曾说过，财主要为大很困难。为什么呢？因为他们因第一份任务的财富而分心了。他们被短暂的权势与成功所俘虏，以至于无法拥抱一个能让他们在永世里为大的生活方式，第一份任务消耗了他们所有的精力，使他们无法看清下一个、永恒的任务。
神给了我们一份永远长存的礼物，就是为大。它和我们的事工有多大、银行存款有多少、多少人喜欢我们、或是多少人因我们的祷告而得医治都毫无关系，乃是凌驾于一切今生的现实之上。
了解我们在神那里的产业
天父为耶稣计划了一份惊人的产业，要给祂一位永恒的伴侣—-基督新妇。当信徒们理解到他们其实是耶稣的产业时，他们的生命会活出属天的内在力量，也会毅然决定要全然属祂，保罗祷告，希望我们了解身为耶稣产业的丰盛荣耀：
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们真知道他…在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。 （弗:17-18）
我们要将我们的心打开，来了解成为神的产业有何等丰盛的荣耀。你和我都拥有丰盛的荣耀，因为我们是祂渴慕的对象；我们是祂的产业，我们是天父为耶稣所拣选的。耶稣要我们成为祂的产业并且与祂一同掌权。当我们的心被属天的启示所触动，我们便进入了神丰盛的荣耀里，或是说，深深的进入了浩瀚丰富的真实荣耀之中。亲爱的弟兄姊妹，光是这一点，我们在神里便是成功的。当我们了解我们是耶稣的产业，我们就拥有一份庞大的财富，一份永远夺不走的财富，永远安全。
那寓意深远的为大，是我们原本就有的，当我们的心与之连结时，它将改变我们情感的运作方式。我们的里面变得更加坚固，因为我们对自己在神面前的为大与价值都更有信心。我们的为大，并不是建立在外表上我们的事工有多庞大、或我们多有钱这些事上。我们里面有不可震动的稳定性，因为我们知道在神面前我们有寓意深远的为大命定。因此，我们不至于因为今世的事工微小就自卑，我们会安心等待。我们的心安稳，乃是因为另一种真实身分—-身为耶稣的产业而拥有丰盛的荣耀。
当教会掌握到，我们是神宝座荣耀尊贵的继承人这个真理时，我们的生命将能展现出属天的内在力量，并且坚定的决志将自己完全交托给神。藉著与耶稣的婚姻，你会得到无法形容的财富与权力。国王与乞丐不同，因为国王的仓禀与宝库内极其丰富。他们不在乎是否得到别人的赞美，因为在他们的帝国里，他们对自己的权力地位极有信心。我们常耗费极大的情感精力，来建立自己的成就感与重要性；其实，真正为大的礼物，早已包装在新郎基督耶稣的启示里赐给了我们。
愿意的心
大多数的人都曾经有过这样的梦想：拥有极大的权力、只需工作很少的时间、有很多休闲娱乐的时间、优渥的薪资。随著时间的流转，这些人在毕业后进入现实的社会，残酷的觉醒才临到：亲戚家族企业提供他的「管理职位」，不过是收发处的小弟；那份业务员的职务，结果是完全要靠自己赚取佣金（最后很快变成赚不到佣金）。原本期望空降山头，却发现自己要从基层开始，也没有人愿意与他共事、一起冲刺。在这样失望的处境之下，他们受到考验—-倘若没有完美的机会，该怎么办？应该无视于较差的工作机会、继续期望完美的工作，而还是卷起袖管，从基层好好开始？
如果你只相信今生，那么，也许在你还有筹码时，等待一个更好的工作是合理的想法（虽然完美的工作很少会从天而降）。但是，如果你将今生视作永世前的实习，你会发现那些我们常做的低层工作，事实上对我们的心和头脑都是宝贵的训练。那些在低层工作所学到的技能，将是我们高升之后宝贵的资产。事实上，如果我们这么想，还有什么道理要从高处开始呢？
我们有一位服事的领袖就是从圣经学院一路上来的。暑期间，他的同学们都在拓荒植堂，而且希望这些教会，在他们开学以前就填长到千人以上的规模。他却选择了一份仅有的暑期打工机会，一个城内唯一由服务员来加油的加油站。当他在帮人加油的同时，他的同学们正在讲道，不但如此，他是城里唯一做这份工作的人。
当他后来回忆这份工作时，他会告诉你，这份工作事实上对他的服事有很大的帮助。几乎所有人都要加油，那个暑假，他观察加油站川流不息的顾客，这使他对人性的理解，远超过他在大学心理课程所学的。他对每一位顾客一视同仁，有时，他会给顾客意外的惊喜，将破旧的车子当作跑车一样的礼遇，主动帮这些顾客清洗挡风玻璃。他学到，在自己想要的工作来临以前，先好好的做好目前的工作。简单的说，他学到：要好好的做好每一件小事。
圣经曾提到，有一次耶稣对一群人讲道，那群人以为耶稣将会推翻罗马与以色列政府；他们期望神的国马上降临，并且希望能在神国里有一份具影响力的职位。他们就如同是第一世纪里的大学生，梦想能找到完全的第一份工作。耶稣意识到，祂应该强调今生的次要性，告诉这些人，在将来的国度里，为大的奖赏有着极不一样的标准。因此，耶稣给他们说了一个故事。这个故事是关于一个要求严格的主人，给了仆人不同程度的职责，最后主人告诉他的仆人：「好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。」耶稣用这个例子说明了一项重要的原则，就是要愿意在最基本的事上努力工作（路19:17）。
耶稣告诉我们，现在把小事做好，将来才有做大事的机会。这不仅在物质界是真实的，在属灵的领域更加真实。在今生作一个甘心乐意并且谦卑的工人，在永世里必会得到权柄。我们对为大这个概念，最真接的感觉往往急躁又不完全；谦卑虽然与这种感觉有所抵触，但我们看见，谦卑这项原则在耶稣的教导中一再出现。
忠心
在永世，决定为大有一项很重要的因素，那就是：忠心。有一句古老的谚语说，通往地狱之路，乃是由人自以为是的善念所铺出来的。这句话的确很中肯，但同时，另外还有一条路，一条到不了任何地方的道路，也是这样形成的。你可以随便问一位领袖，他们一定都看过很多义工怠忽职守，例如：主日学老师旷课缺席、圣餐餐盘没装圣餐，或是垃圾没有人清理，这些还只是违背忠心的小事，不忠心还可能严重到员工背叛雇主，已婚的配偶彼此不忠等。
很多人常问我们，对于国际祷告中心的草创时期有何感想，我的回复是：「一点一滴的累积、举步维艰、手忙脚乱。」当时领敬拜的人还要清理会堂、带祷告会的人还要负责音响、负责音响的人还要作招待。在忙不过来的时候，有许多事要做，但做事的人却很少。
一位带领敬拜的弟兄过来问我：「我帮得上什么忙吗？我什么都可以做」。我很想说：「让我来祷告看看」，这样听起来比较属灵，但是我需要人手来做事，所以就直接问他：「你能帮忙管理会堂的清理工作吗？」老实说，所谓的「会堂」不过是停车空地上三辆连结在一起的办公拖车，可怜的用板子连在一起（那时我们有几间会议室和四间厕所），而「管理」清理工作其实没有什么好管理的，意思就是自己去清理。葛瑞，刚刚提到带敬拜的弟兄，于是就开始清扫厕所、捡垃圾。他以微笑为标志，在一个低微的位子上服事，但却是满心欢喜。
时光快转到七年后的今天，国际祷告中心从几位实习生，成长到今天的四百位职员、三百位实习生，还有三百位圣经学校的学生。葛瑞还在领敬拜。到目前为止，他已经录制了几张专辑、也到其他国家服事，但希奇的是：他还在清扫厕所。我们的规格已经成长到包含四个不同地点的许多栋大楼。虽然他现在有一批实习生和其他人帮忙，他还是做着七年以前我请他帮忙做的事，在安排同工的工作时段与采购肥皂之余，他还是在修理堵塞的马桶。七年如一日，他的笑容从不间断，这真是令人希奇！
在国际祷告中心服事了七年之后，葛瑞和他的妻子宣布，他们将花更多时间从事国际性的事工。他们的恩赐打开了他们欧洲服事的大门，这意味著他们每一次服事，将有二、三个月的时间在国外，这使得他很遗憾的必须交出七年前他所自愿负责的工作。我想，葛瑞就是耶稣在马太福音二十五章里面所讲的那种人，这个故事讲到人们对于责任的不同反应。
有一个主人分派仆人去负责不同的工作，一段时间之后再回来查看他们的情形。当他发现某一位仆人表现得特别优异时，那位主人说：「好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。」（太25：21）
那天，当葛瑞将工作交接给继任者时，我们在同工会议上请他上台，会议室当场爆满了掌声，表示对他服事的感谢。我很喜欢和新来的同工分享这个故事，告诉他们，原本这份工作葛瑞和我都以为只会做几个月，而葛瑞一自愿，就忠心的做了七年之久。同工们由衷的为他喝采，因为他们知道这是一位在天国里为大的人。
抵挡自我抬举之心
自我抬举是人类极普遍的经验，以致于我们常常难以自我警觉，因为这对许多人来说就像呼吸一样自然。小学里有一项重大的传统就是班长制度，大多数的班级都有这种作法。孩童由某种特定的方式、或随意的被选出来成为当天的班长。无论是如何挑选出来的，这是一个令孩子们兴奋的角色，他可以带领全班同学背诵效忠国家的誓词、去吃午餐、下课时离开教室，和放学时走到校车候车区。对一年级的所有同学来说，这一天，这位班长是与众不同的。有时，他会带着一顶像徵荣誉的帽子或是皇冠。毫无疑问的，那是属于他的一天，如果有任何一位小孩因为生病而错过了当班长的机会，那简直就是世界上最不幸的事了。那些本来在他执行任务时会在旁加油的孩童，这时马上开始亲领班长的位子。
从小学一年级到老人安养中心，人们的行为并没有什么改变，无论是七岁、七十岁，还是其中任何一个年龄，永远有人想当班长。表面上，其他人对你当班长表示高兴；只是，你一旦午餐时突然生病，他们会马上举手想要得到这份工作。这种事见怪不怪。当耶稣和少年官才没讲完几句话，西门彼得马上和耶稣讨论起来。西门彼得为他和少年官之间的差别作了一个结论。「耶稣，」西门说：「我们已经撇下所有的跟从你了，然后他切入正题：「将来我们要得什么呢？」即便西门表达了放弃捕鱼的意愿，他还是婉转的想要位份。「要记得啊，耶稣我们将一切都撇弃了…所以，何时得奖赏呢？」
我猜想耶稣回答时脸上可能挂着笑容，不是因为彼得的不认主（耶稣知道彼得最终在服事上会成功，而且做得轰轰烈烈），而是因为耶稣知道彼得必须先经历些什么样的事，才能了解耶稣接下来要讲的道。
然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。（太19:30)
我猜门徒都点头称是，一直到耶稣转身之后才互相讨论：「他刚才说的是什么？在前的要在后？在后的要在前？他到底在说什么？他把领导结构完全弄颠倒了！」
这点，他们是说对了。耶稣的确翻转了领导结构—-为大的整个过程在那句话中完全翻转了过来。几个世纪以来，人们所做的与耶稣的教导背道而驰，并且还会一直持续下去好几个世纪。他们夺取自以为理当得到的权柄，急急忙忙的登上领导的位子，而不是静候时机成熟，等人派他们去坐这个位子。为了强调重点，耶稣在下一章又再次重申：
「那在后的将要在前；在前的将要在后了。因为被召的人多，选上的人少」（太20:16）
每一个人都有为大的呼召；与基督一同掌权，乃是每个人都可能实现的命定。然而，耶稣知道，许多人不能抗拒自我抬举的试探。当他们在七十年的实习期间把自己放在前面时，他们在永世里却将是在后的。正如圣经所说的，一切都回归到马太福音20:26所描绘的为仆的概念：「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人」。
倘若我们误以为在耶稣再来以前，世界上现存的一切，到千禧年时都将变得无关紧要，我们就不能了解这简单的道理，以为耶稣并不关心我们在今生的心态。尽管今世与千禧年这两段时期，有著截然不同的特征与变数，但我们今生的行为与我们在永世的位份，两者间却是延续不断关系密切。我们在今生所形成的态度、行为、特质等等，都将会带到永世。
那个钉在十字架上、临死前求饶恕的强盗，耶稣告诉他说他会进天国。当他真的踏进天国时，他一定很惊讶（路23:43）。我可以想像，这个曾经作过强盗的人走在黄金路上，对他所得到的衣袍、所受到天使的迎接，必然感到万分惊讶。当他问到底这是怎么一回事时，一位天使告诉他「你不明白，在这里，你是一位王」。这个强盗看著天使，目瞪口呆的问「我是王？」他说，「如果早知道我是一位王，我绝不会作强盗」。
许多人过著强盗般的生活，窃取他们所不配得的荣耀、想要累积为大，却浑然不知他们的命定本是为大。今天，我们在所有情形下，对所有人都要谦卑以待，竭力活出在永世命定为王的样式。为大是你的命定，这是神给你的恩赐。