第二章 渴慕有惊奇向往的对象
现在，就在此刻，神宝座的周围正进行着十分戏剧性的景象，而且还早在造天地之前就已经开始了。六翼天使撒拉弗（意思就是「燃烧者」）带着崇敬与惊奇向往，日夜注视着神的宝座（启4:8；赛6:2-3）。他们凝视神的奥秘，并为之震撼、肃然起敬。当先知以赛亚目睹神宝座前这些燃烧的活物，这个景象让他说不出话来。等他终于可以形容这次的奇遇时，他告诉了我们近距离瞻仰神的荣美的经历：
当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！」（赛6:1-3）
撒拉弗，最靠近宝座的活物，不断地俯伏并遮脸，这是他们对神的荣美奇妙可畏而有的反应。当神的启示所产生的强大冲击力从他们之间快速扫过，他们就再一次俯伏、又起来。他们大声呼喊：「圣哉！圣哉！圣哉！」意思就是：「超凡的荣美」。他们不住的惊奇向往且兴奋的敬拜，神的荣美像无尽的海洋，永无穷尽，令他们折服，也永远够不着这永恒浩瀚的边际。这种永不偏离的强烈向往正是人性的本质，我们这些被赎的人，不仅今生就能大大的经历这种惊奇向往，更会在永恒里经历到最丰富的程度。
奇妙的神创造我们时，就让我们需要有惊奇向往的对象。每个人的灵里都有对于新鲜事物的渴慕，我们希望有许多新鲜的事物来满足我们，神在设计我们时，在我们里面放进了新奇感。世界上的娱乐业了解这一点，并以商业活动来瞄准这个需求，然而，世界上的娱乐就算做得再好，也比不上那位令人惊奇的宇宙之神。神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见、人心未曾想到的（林前2:9）。我们最深的想象，也无法理解在永恒里让我们震惊的丰富——神自己的荣美。当我们对神不惊奇向往时，我们就会感觉无聊，灵里沉闷、消极。人心若不是活在对神惊喜中，很容易被钱财、药物、酒精、不道德的行为这些替代品诱惑，虽然这些事最终一点也不能令人满足。
稀奇、探索、发觉隐而未现的东西，都是人类的本性，期望能有新发现。科学家和发明家的共同之处，就在于他们无法被满足的好奇心。历史上，重大的科学突破都是好奇心的产物——像爱因斯坦、莱特兄弟这样的人，在孩童时期，就一直对万物好奇，想知其所以然。爱因斯坦在五岁时有了第一支指南针，无论指南针面对哪个方位，它的针永远指向北方，使得这个日后写下相对论的小孩稀奇不已。之后，他说，这个经验让他相信「万物背后一定有着某种力量，某种深深隐藏的力量」。
人类一直在寻找那「万物背后的力量，某种深深隐藏的力量」，这促使我们去探索、思考，也将我们引导向神，因为那是神放在我们里面的渴慕。这种渴慕，就如同祂放在我们心里的其他渴慕一样，祂一定提供最高的、永恒的满足；当初祂设计我们的时候就放入一种渴慕，想要有惊奇向往的对象，并且让祂自己来满足我们这个渴望。
像今天的科学家一样，大卫王也有同样的好奇心，他瞥见神的荣美，便以此为他生命的引导，规划出他一生的道路。我们不知道他是什么时候、在什么情况之下写出，寻求神的荣美是他一生一世的向往：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」（诗27:4）对于一位拥有整个以色列领导权的人来说，这是极为强烈的话。在他掌权的全盛时期，大卫是世上权利顶峰数一数二的人；然而，与神相遇才是他生命的焦点。和那一件事相比，皇宫、妻妾、马匹、军队，全都相形见绌，他将那件事当做一生的梦想——一次又一次的瞻仰祂的荣美…不断瞻仰。
神满足我们对惊喜的渴慕
享乐这个概念并不是撒但发明的；撒但冒用享乐之名来催毁人心。神赋予我们感受乐趣的能力，包括感官上的、情感上的以及心智上的喜乐；然而，神所赋予最深的喜乐乃是在属灵领域的喜乐，属灵的喜乐在我们里面共鸣的程度，较其他任何喜乐更深。当圣灵向我们开启人子之时，我们的灵就与我们产生共鸣，这是人类所能经历最为欢欣、最为满足的经验。这个从神而来、关于神的开启，让我们得以经历「属天的喜乐」，只有神能给予这样的快乐；圣灵会将耶稣所领受的也赐予我们（约16:14）。
神向我们指出，等到这一切的惊奇与追求得以完全成就的一天，我们对惊喜的渴望要完全得到满足。赛4:2所谈到神的百姓在末世的光景，是我最喜欢的旧约预言。神应许，祂将使人心因着耶稣而惊奇向往，「到那日，耶和华发生的苗（耶稣）必华美尊荣，」（赛4:2）。圣经中有五次，先知称弥赛亚为「耶和华的苗」，这个名词是用来描述弥赛亚的人性，当然，这指的是耶稣，三位一体的第二位神。以赛亚所写的正是神的荣美借着耶稣向地上万国显现，耶稣的启示会让神的百姓惊奇向往。
以赛亚还有一个广为人知的预言，就是所有人都必看见耶稣的荣美。「你的眼必见王的荣美」（赛33:17）。耶稣的荣美无可比拟，有一天，我们将会看见祂充分展现出祂的荣美。七十年、八十年、一百年——当我们注视着我们的创造者、救赎者时，一生的渴慕将在突然之间被满足。撒拉弗可以作证，我们永远不会对注视耶稣失去兴趣，起初的惊奇赞叹只会不断增长。人类尽其所能也无法达成的渴慕，神将会在永恒里完全满足——祂将会真正让我们的心惊奇向往；祂将展现自己荣美的本质、荣美尊荣的极致。耶稣被称为「奇妙」，因为单单祂可以用惊奇满足祂百姓的心。被救赎的人在永恒里的见证将是「祂是奇妙」。
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙…。（赛9:6）
神的喜乐以及祂的尊荣是我们所无法想象的。在这个世界上，我们都还会常看到一些无法想象的美丽事物。即便人们老早就听说过大峡谷之美，我们还时常听到站在大峡谷边缘的人说：「我简直无法想象…」。如果一个世界上的大峡谷，一个神所造的，都能激起如此的惊喜，我们又如何能够想象那位造物主自己的荣美呢？
克服属灵的沉闷
打开神的百宝箱、开启人子的荣美、满足我们对惊奇的渴慕，乃是神的计划与喜乐。就在此刻，使我们能看见耶稣荣美的方法，已经清楚的呈现在我们面前。圣灵参透并分辨那些深奥且隐藏的神性，好向我们开启出来。我们有幸，在圣灵的邀请下寻求神，又可透过神的创造与话语看到祂的荣耀，借着这样的引导，得以寻见这位无限的神。
如经上所记：「神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。（林前2:9-12）
我们有一位荣美的神，祂呼召我们与祂的荣美相遇，但我们必须了解，测度神的深奥需要时间与精力；禁食祷告、研读圣经需要时间与精力。把所有时间都花在工作与服事上，然后再追求休闲享乐的人，很快就会精疲力尽。许多神的子民，虽心意善良，却没有禁食祷告、读圣经的时间与精力。我们不能一头栽进过多的追求中，以致无法寻求神、经历神；我们不应参与过多的活动，以致我们的心被塞满，这样只会使我们灵里迟钝。
在「荣美大能历历可数」（The Evidential Power of Beauty）这本书里，汤姆士·杜贝（Thomas Dubay）在物质世界里查考神的迹象。从宇宙中星球的运转，到地球大气层的组成；从分子结构看生物学的神奇，到原子、分子的活动，杜贝都看见神荣美的显现。如果用敞开的心来读这本书，一定会对神的计划、与祂对荣美奇妙的坚持感到讶异。祂将万物造得荣美，乃是因为祂自己便是荣美。由于祂所造之物便代表了祂的本性，当我们与这些代表荣美之物相遇时，我们也就从旁看见了神的荣美。想想这些，再由此去推想那些在永恒里，神使人心振奋的事。
今天，教会里有一个很大的问题，就是灵里沉闷。许多教会都是由沉浸于享乐休闲中的人所组成的，所以牧师必须要和那些抓住羊群注意力的东西竞争。面对这些想要立即得到刺激的人，牧师为了想办法争取大家逐渐萎缩的注意力，就把聆听主的引导当作次要的。刚上演的卖座电影把我们感动得落泪，然而第二天早上的敬拜却对我们起不了任何作用。我们因为迟钝，只想得到快餐式的满足，却不懂得委身于永恒的向往中；悲哀的是，我们将有限的热情投注于无法满足我们的事物中。
娱乐中虚假的惊喜
这种属天的惊奇向往，就是爱因斯坦「某种深藏的东西」开启的饥渴；这乃是神放在我们每一个人里面的。人类想尽办法用各种东西来满足它：希腊人有剧场；罗马人有竞技场；而今天，我们的郊区则布满了大型电影院——这是提供虚假惊喜的庙宇。因为人无法复制神天国的荣美，人心便转向世界的享乐。美国有一个独特的文化，影响广及全世界：娱乐业占有我们经济活动的一大部分，也占有我们时间的一大部分，这是情感层面的供需互动。但是，这个供应并无法真正满足需求。今天看过的卖座电影，下个礼拜就全忘了。娱乐让我们骤然惊喜、旋即又厌倦，我们就在这二者间摆荡；那些我们原以为不可缺少的，突然间就变得不再令人满足，甚至令人厌恶。
圣经告诉我们暗嫩的故事：暗嫩对他玛怀有罪恶的迷恋，他以为他玛可以满足他的需要，因此预谋与她单独相处，并且以力大玷辱她。以人的角度开看，暗嫩已经得到他想要的，但是之后多发生的事，正显示出追求世上享乐后面潜藏的根本问题。
随后，暗嫩极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚。（撒下13:15）
暗嫩原本所渴望的、他以为他极其渴想的，却变成他所厌恶的。他玛就好像是昨天的卖座电影、上周的冠军曲，一种不再能够满足他情欲的方法，所以他将她赶走。我们也是如此对待今天所有形式的娱乐，经历过了，也就结束了，我们不过感到更加的不满足而已。
我并非反对娱乐，而是极为忧心，我们社会把娱乐看得太过重要。当我们增加对地上娱乐的吸收，我们对神惊喜的感受力就迟钝了。这不表示我们不愿意见神，只是，我们无法在我们所接触到的大量资讯环境里遇见神。大量吞食属世的娱乐而忽视、罔顾我们对神惊喜的感受力，这会带来什么长远的影响，我们不必是属灵伟人就能想得到。教会里大多数的人，对于我们所处的娱乐文化多半不抱持正面的观感。
同样的，我们必须辨别出种种不仅不能满足我们，甚至明显具毁灭性的娱乐。当我们试图以电影、音乐，或其他类型的娱乐来满足我们里面的渴望时，这些娱乐就会触及我们个人的心灵最深处。我们打开自己最里面的部分来接受最具毁坏性的讯息，只会让这些形式的娱乐使我们感到沮丧、破碎、被虐。有一个实例是，有一个年轻男子，成天收听不尊重女性的音乐，不知不觉的这个男子让音乐里的讯息成为他里面的一部分，因此为日后失败的婚姻铺了路。如果我们将自己的心暴露在某些所谓的娱乐里，我们等于是将灵魂塞满了对人、与对人际关系的不良态度，以后必须花上很长的时间来修正。
有些人不明了他们渴慕有惊奇向往的对象，也不接受神成为他们渴慕的解答，反而完全回避神。他们将他们的问题归咎于对惊喜的渴望，而不是他们满足欲望的那些不健康的方法，这就好像是为呼吸而悔改一样。一如我们生来就会呼吸；我们也生来就渴望有惊奇向往的对象。问题不再于渴望，而在于以不当的方式来满足渴望，而后导致沮丧。试图去掉这种对惊喜的渴望，就和认为呼吸有罪而惩罚自己一样，都是注定失败的。借着避开娱乐、关掉电视、不看电影，这些人真的做到与不健康的娱乐绝缘。然而，光是戒除不良的影响并不能弥补他们心中的空虚。地上的娱乐即便是垃圾食物，毕竟还是食物，即便吃下去不健康，至少可以不饿。如果几个星期，甚至几个月没有惊奇向往的对象，他们就会感到无聊至极。他们虽然戒除了不良的影响，但并没有以对神的惊奇向往来取代。他们不知如何是好，只好跌回沙发里，重新拿起电视遥控器，告诉自己，在这一切避开娱乐的努力过程中，该做的，他们都已经做了。
仇敌利用神所赋予我们对惊喜的渴慕，来引诱我们从事一些活动，以致我们对神奇妙的荣美失去敏锐的认知，这是仇敌的绝招。除了寻求神的面以外，我们对其他事物的追求最终都会疲乏无力，无论对娱乐、权利欲，还是其他的廉价替代品都一样。使徒保罗写到他早年迫害基督徒的宗教狂热，他说他的热情不断的驱使他…直到去大马色的路上遇见主，才停止。
不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3:8）
保罗的教训很清楚：无论现在使我们的心惊奇向往的是什么，都远远不及耶稣至高的喜乐来得有价值、深奥与持久。当我们开始看见耶稣的荣美，就能将名位、享乐的追求都弃于一旁。我们永不止息的度量与渴慕，必须让惊喜所填满，被奇事触动我们的灵魂。神满足我们的度量也是永不止息的，祂无限的荣美能使我们充满活力，直到千万年。即便如此，我们仍不过只经历了祂浩瀚荣美的一小部分而已。
神正在策划一个属天的革命，要将人们对惊喜的追求翻转过来，祂要显明，祂自己才能带给人真正的满足。在末世，神的百姓对耶稣的惊奇向往，要远超过世上任何一个世代（启22:17），他们将因为看见耶稣的荣美而为之着迷；他们将因为神在宝座上的荣美受到感动而全然改变。这是在他们生命里首次全然领悟而欢唱「主神，全能者啊，你的作为大哉」（启15:2-4），有些人的人性特质残破，已失去生命中的光与热、仅存余烬，而神要将荣美分赐给他们。耶稣第一次公开讲道时，清楚的说明了祂所要做的事：祂在地上真正的任务，便是让被践踏的人得荣美。耶稣曾引用以赛亚的预言，说到：
主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，报告被掳的得释放，报告耶和华的恩年…赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀…（赛61:1-3）
人们常常贬抑生命，成为破瓦，通常这是追逐世上惊喜的结果。虽然我们受造就是要赞叹神的荣耀，但是许多人却过着没有乐趣、没有目标，毁灭性的生活。他们没有神的开启。他们前途一片光明的从高中毕了业，但十五年后，就灵里枯干，与神的子民隔绝、孤立，沉迷与色情、酒精或是赚钱，与不断失败的婚姻之中。或许，他们对于深陷种种沉迷、空虚与失败的家庭关系，都是很好的借口，但问题多半都是由于这些世上的事无法达到他们的期望；神所赋予他们对惊喜的渴慕，无法因为换一个工作、教会、事工，甚至换一个配偶而得到满足，他们面临到的状况就是不折不扣的破灭。但神说，他们虽然现状凄惨，却不必终其一生、或在永生里都如此。
耶稣提供了一个令人意想不到的交易——以荣美代替灰尘。神看着没有人要的灰尘，说：「不要丢掉，我要！把灰尘交给我，让我用我的荣美来交换那些已经变成无用的生命」。对那些破碎的人、失败的人而言，神自己就是真实转机。人子耶稣的开启让人得以找到喜乐于心灵渴慕的满足。透过不断地与神的荣美相遇，他们的生命将得以改变，展现出荣美，就如耶稣面上所显现的荣美一样。（林后4:6）
以寻求神的荣美为终生志业
得到神的荣美虽然确实是一个交换，但不仅仅如此。神要的不只是用祂的尊荣来取代我们的污秽，祂想做的比这还要多。得到神的荣美，乃是神为祂百姓所命定的志业，祂要我们因祂的荣美而惊奇向往，不只是每天如此，而且是在永恒里也是如此。我们有属世的责任和托付，要在有生之年完成。我们其中的某些人要牧会；有些人要喂养、服侍穷人；有些人则要成为财源的管道来完成神的旨意。这些都是神指派给我们在今生的功课，但这些任务都不会是永远的。那些角色都有来自神的满足，但这些任务也迟早都会结束。当不灭的灵魂活在必灭的世界时，我们必须要寻求能够使我们永活的心永远惊奇向往的东西，而且我们必须从现在就开始培养。
关于享乐与世上的任务我已经说了很多了，我真的不想一笔勾销这些事的真实性。这些并不都是虚妄或邪恶的，但它们都远远不及神至高的喜乐。神的计划是要将人从谎言中释放出来，不要让他们以为暂时性的任务就是生命的全部。我们蒙召乃是为了更大的远景。
只要看过五岁小孩如何用尽办法不睡觉，就知道他为何不愿睡觉。孩子并不是讨厌睡觉，只是怕错过了什么。他们会绕圈圈跑、唱歌、发脾气或是和兄弟姊妹打架，以避免睡着。他们怕一睡着之后，派对就会开始：爸妈会卷起地毯、乐队不知就从哪儿冒出来、派对的客人也陆续来临。当然，爸妈绝不会这样做，但对孩子来说，这种恐惧是真实的。许多人从来没有从这种恐惧中走出来，深怕错过了什么。他们无法忍受走进办公室时，听见别人讨论着他们没看过的电影、或没听过的歌。他们渴慕经验，花费许多精神在生命中暂时的、次等的享乐上，却在过程中错过了神至高的喜乐。因为他们一心只注重自己可能发挥的潜能，而从来没有时间被神的荣美所掳获。
在寻求娱乐这方面所发生的事，同样也发生在服事或属世的工作上。夜晚，人们躺在床上胡思乱想：「万一我错过了上好的机会怎么办？我会不会接到那通重要的电话呢？」或许神确实要你有一份重要的职位，或许祂真的要提升你在他人眼中的地位。但我向你保证：那些升官发财的事就像享乐一样，最后依然不过是次等的快乐，仍旧不够。若是没有对神的惊奇向往，这些事最终什么也算不上。
追逐快乐或职位的人，就没有精力来坚持追求神的荣美：毕竟一天的时间有限。如果他们真的想要满足心中对惊喜的渴慕，就必须有像大卫一样的决心「一生只寻求这一件事…注视神的荣美」。所幸的是，神也正在找机会来解决次等快乐的问题。纵观人类的历史，神展开了一个救赎的高贵故事，使我们带着稀奇，惊奇向往也赞叹，来注视祂与祂的道路。更重要的是，当末世来临时，这个故事迅速的进入高潮——揭开神子的荣美，那是以荣美交换灰尘的至高表现。
神并不是要我们一生咬紧牙关去胜过所有次等的快乐，因为祂知道单靠意志力，我们绝对做不到，所以祂创造了至高的喜乐。喜乐使我们放弃那些次好的，并且将自己交托给耶稣。神向人的灵开启自己，这才是全宇宙最令人振奋的经历；这种「属天的喜乐」让属世的娱乐以及人的成就相形失色。当我们越来越能在神的全荣耀与光芒里看祂时，就再也不会有枯干的问题了。
圣经上说，耶稣的荣美可以成为我们惊喜向往的对象，让我们的渴慕全然得到饱足。当我们决定对圣洁委身、决心追求认识祂所带来的更大喜乐时，神就给我们一个应许——我们的眼必见王的荣美（赛33:17）。委身与神永远是有益处的；委身于追求祂的荣美，无论在短期或长程都有好处，因为祂在满足我们对惊喜的渴慕的同时，也增加了我们对惊喜的渴慕。我们现在认为耶稣是如此的荣美（是的，耶稣真的是远超过我们的期望）；在永世里，我们将要更多地领受祂的荣美。祂渐渐开启祂的荣美，让我们窥得一二，并说：「来寻求我。我所有至高的喜乐，是这个世界所不能给的，在永世里还要加给你们更多」（太6:31-34；可10:29-30；路18:29-30）。
一个被满足、对神惊奇向往的信徒也会是灵力刚强的，他得到特别的保护机制，免于撒但的诡计。他们拒绝许多犯罪的机会，不是由于他们比那些跌倒的人有更崇高的道德，而是因为这些信徒的心全然被神的荣美所占据，不再注意次等的快乐。仇敌的欺骗很快就会被揭发：因为那只是干扰，不能满足人，有别于真正的满足。
耶稣身为新郎君王的这个开启，让神的荣美达到最高峰，新郎君王令人震撼的荣美将会使末世的教会着迷，是祂能够忍受各种迫害与灾难，并维持火热的爱（帖后1:3-12）。即便身陷死亡，信徒也会单单定睛与那位裂天而降、以祂的荣光摧毁仇敌的耶稣（帖后2:8）。充满荣光的耶稣会在此刻成为众圣徒的焦点，而当他们注视着祂超凡的荣美时，他们必然会因为对神惊奇向往而火热起来。这是神的国度里最主要的主题之一—-神应许迎接耶稣再来的世代，祂要以独特的方式揭开耶稣的荣美。
虽然大部分的西方教会已经失去了对神的惊奇向往，但神将会纠正这个不幸的事实。当神再度开启祂自己时，那些消极、沉滞、灵里枯干的西方教会将会被唤醒。即便是现在，祂也正在向教会释放新的恩膏，使教会能够看见耶稣的荣美，以满足教会的渴慕，寻得惊奇向往的对象。神国新妇的想法包括：神正在开启出耶稣为新郎君王，并要淘汰次等的快乐，传达出祂超凡的荣美，好让祂的末世教会能有惊奇向往的真实对象。
对一位因耶稣基督而惊奇向往的人看来，色情、财富和自我抬举，一点也不具吸引力。服事神不只是咬紧牙关来回避邪恶，而是看见耶稣的荣耀，使人心超自然的刚强起来。同样的，在教会历史上，政治的灵一向喧宾夺主，但它将被一件事所征服：全心寻求圣洁、对基督耶稣荣美的惊奇向往。那些事工大有能力的人、以及与政治挂钩的人，将不再因为有幸居于高位而自重，反而会宣告「我被耶稣所掳获了！」
当圣灵打开耶稣荣耀与荣光的百宝箱时，耶稣要亲自摇动教会。教会将会不由自主的爱上耶稣，且认定将一切献给耶稣、为耶稣放弃一切，就是他们的荣耀。天父选择用祂最有力的武器来吸引人心，那就是：透过圣灵的大能来揭开人对耶稣的认识。
人们常说：「我没有时间去过献身于祷告与神话语的生活」，他们没有时间的原因乃是因为他们不知道，每当侍立在神面前的时候，神为他们预备了何等丰盛的赏赐。「献身的生活」并不是赢取神注意力的筹码，用来讨价还价；这是进入喜乐的途径，进入祂的能力之中，进入一颗被神吸引的心。当神开启人子，就让祂的百姓获得前所未有的惊喜。这种惊奇向往是一种神所赐的保护机制，不叫祂的百姓受到仇敌的欺骗，并且用圣洁的动机使信徒更加刚强，以至于在其他一切都消逝时，仍持续追求那永存的荣美。